一個人隱藏起來很容易，而隱藏起來聞名于世就很難了。史上有那么一些“任性”的人，他們出于精神信仰隱居茅屋山野，或著書立說，或?qū)飘?dāng)歌，或賞菊鋤禾……以超凡脫俗的姿態(tài)追求物我兩忘的境界。身在“君為名利隱，我為名利來。羞見先生面，夜半過釣臺”的我們，是否也曾經(jīng)夢想過和他們一樣“任性”尋找探求心靈上棲居的“世外桃源”。
【老子】“道可道，非常道”?？缜嗯６サ睦献犹幨抡軐W(xué)對世人影響至深，一篇五千余言的《道德經(jīng)》奧妙無窮。終歸就說明一個道理：人要往低處走，無為、不爭、寡欲，善為下。無為不是不為；不爭不是無爭；寡欲不是無欲；善為下，不是不上。人往低處走，比往高處走還難，就像水往高處流比往低處流難一樣。讓我們?nèi)ヒ缘疵?、善待善惡；寬厚仁慈、柔弱不爭；以德報怨、虛靜謙柔的態(tài)度，去修行上善若水的氣質(zhì)。
【莊子】逍遙游，是莊子一生踐行的夢，并把這個飄逸的夢想成真。古人的達(dá)觀往往認(rèn)為人生是一場夢，這夢境便是莊子的蝴蝶夢、李白的天姥之夢?！胺狡鋲粢?，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之?！碑?dāng)一個人能處于夢中而又在夢中占夢，可謂大夢。我們讓自己的夢想任性地飛一會，有何不可呢？
【司馬徽】相比諸葛亮、龐統(tǒng)這些“偽隱士”，司馬徽先生一生不彰自身才華的原因也許能夠“水鏡”的名號上看出一二。據(jù)史載：有一次，有人養(yǎng)的蠶該結(jié)繭了，無處上蔟，就來向司馬徽家借簇箔。他就把自家用的蔟箔借出。有人對他說：“凡借給他人東西時，都是別人急需而自己閑置的情況；而如今他和我都迫切需要簇箔，為何給予別人呢?”他答：“有別人不曾求自己，求人我如果不給他他將會感到很羞愧。哪里有因為財物而讓人羞愧的道理呢？”由此可見，他對身外之物和人性的看法豁達(dá)通透！
【竹林七賢】研讀“竹林七賢”的文章和事跡，至今無人難以望其項背。那是時代的杰作。魏晉風(fēng)度是一個精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺的時代，如果能夠穿越，人人都會首選“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，任自然嘯傲山林，憑氣度浪漫寬懷。但，風(fēng)骨難追，那種“與道逍遙”的隱逸高蹈已隨風(fēng)而去。
【陶淵明】“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活是極賦理想，又具詩意，花鮮芳菲、雅馥幽蘭、鳥蟲紛鳴、魚鴨戲水、憑風(fēng)勁舞、逍遙欲仙之地。從古至今讓人向往，成為一種情結(jié)，特別是厭倦了煩躁、繁雜塵俗的心靈遁世歸宿。是“行到水窮處，坐看云起時”的悠然灑脫，是“我心素已閑，垂釣將已矣”的淡定坦然。其間滋味，只有親身才能品嘗。
【劉禹錫】“何陋之有”？在劉禹錫身上“隨便”是一種態(tài)度。一個人的時候不講究吃穿，隨意至極，力求最簡。可現(xiàn)在的人們在世俗面前又虛榮倍加，總想拿出所謂最好的一面展示自己的“品味”，追求物質(zhì)和精神的奢靡。郁郁前行的路上，途經(jīng)怎樣的綻放才不會讓隨便喪失逍遙自由的本質(zhì)？隨心隨緣隨性的簡單、簡約是一種態(tài)度端正的能量。
【張三豐】據(jù)說活在公元1333—1458？之間的張三豐行蹤不定，來去無影無蹤，留給世人永遠(yuǎn)津津樂道謎一樣的傳奇。 人生在世，如何活著，一生追求什么，這是人類探討了幾千年的話題。關(guān)于“人生”的大題目。張三豐的解答是生活隨意，無拘無束，只求逍遙自在?！盁o根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟，蕩來飄去不自由?！薄盁o岸無邊難泊系，常在魚龍險處游。肯回首，是岸頭，莫待風(fēng)波壞了舟?！?/p>