一、擇偶標準：一個永遠沒有答案的問題
1、兩情相悅到門當戶對的反復輪回
2015年，女網(wǎng)友們紛紛許愿求收獲理想的男友，條件是“身高170-182cm 、體重65-85kg 、發(fā)型普通，性格溫和 、不吸煙，少喝酒，不愛泡吧 、本科以上學歷、月薪在3000-10000元之間、會煮飯 、有耐心，有孝心，有愛心，有上進心 、舉止斯文，不說臟話 、謙虛、謹慎、穩(wěn)重、大方 、對待愛情忠誠不二，有擔當?！倍芯W(wǎng)友們也對此作出回應，想要一個“身高162-173cm、體重50-61kg、發(fā)型長發(fā)，性格溫和、不吸煙，不喝酒，不亂性、會煮飯、關(guān)心人，孝敬父母，熱愛動物、舉止斯文，不說臟話、謙虛、不亂猜疑、不翻男朋友手機，時不時給男朋友個驚喜，不忙會顧家”的俏佳人，無所不在的專家們則跳出來表示有難度，其實從人類誕生那日開始，癡男怨女們都在苦苦追尋最合適的戀人，憧憬得到最好的婚姻。今天有今人的標準，古代有古人的要求，穿越千年，婚姻最初的出發(fā)點始終如一，那就是如果愛，就在一起。【詳細】
懷抱愛人奔月的嫦娥
嫦娥奔月就有另外一種版本，說嫦娥是國王的女兒，當時武將之首后羿和文臣之首申離子都喜歡嫦娥，但是后羿因為射日成功求娶嫦娥，導致申離子傷心至死，魂魄化為玉兔，嫦娥和申離子本來就兩情相悅，所以嫦娥抱著申離子所化玉兔奔月，這可能是最早版本的兩情相悅對抗戶對門當?shù)膼矍楣适铝?。早在秦漢時期，男女之間兩情相悅是在正常不過的事情，也往往是詩人謳歌的對象，所以《關(guān)鳩》才能成為《詩經(jīng)》的首篇。兩情相悅在中國的歷史上延續(xù)了上千年，直到魏晉門閥貴族的興起，才使得門當戶對成為締結(jié)婚姻的重要決定因素。唐朝貴族骨子里多半都有鮮卑血液，沿襲鮮卑風俗“女主家事”，締結(jié)婚姻的重要決定因素不僅僅是門第，感情才是第一位的，所以唐朝出現(xiàn)了很多描寫愛情至上的詩歌，例如“天長地久有時盡、此恨綿綿無絕期”，成為愛情的千古絕唱。
等到盛唐的開放包容格局被戰(zhàn)爭的鐵蹄踏碎，北宋尚可四海升平，到了抱殘守缺的南宋，缺乏自信的漢民族，在婚姻的取舍上，越來越保守和固步自封，缺乏自信心的男性，偏向于喜歡那些不諳世事的女性，所以出現(xiàn)了丑惡的纏足，扭曲的不僅是軀體，更是兩性的內(nèi)心。男性的不自信導致盛唐時強壯、活潑的女性角色不再被欣賞，而那宋代仕女圖中的角色，主角都是弱不經(jīng)風的女子在庭院深深處，靜靜安坐，從宋以后，再也沒有出現(xiàn)過《女子蹴鞠圖》之類反映女子昂揚向上風貌的畫作，而婦女因為社會角色的缺失，只能蜷縮在四尺見方的庭院中，慢慢等待媒妁之言將自己帶向門當戶對的婚姻。這種婚戀觀念延續(xù)至明清越演越烈，所以明清兩代產(chǎn)生的貞潔烈女數(shù)量眾多，江南水鄉(xiāng)隨處可見的貞節(jié)牌坊，見證了那些被倫理綱常吞噬的女性們悲哀的一生。
到了民國，那是一個最好的時代、也是一個最糟的時代，社會各個方面的秩序是亂的，但也是新的。民國時代是一個非常開放自由、非常西化的時代，甚至比西方還開放，折射在婚姻制度上也是如此，民國時代男女之間第一次實現(xiàn)了平等，大家勇于追求愛情和自由，離婚有了自由，大概到了今天才能跟民國時代那種自由來比較。民國時候，很多知識分子都有自己的生活選擇。兩情相悅再次和門當戶對平分秋色，各占半壁江山。所以民國洋博士胡適能和小腳夫人共度一生，合肥四姐妹也能各自擇得佳偶，隨著女性再一次走進社會，求學就業(yè)，婚姻的選擇面也變得更為寬廣。梁山伯和祝英臺因為同窗日久生情，最后敗給門當戶對，如果他們有幸生在民國，命運就會不同。
師生戀修成正果的魯迅
“真正的勇士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這是大家耳熟能詳?shù)聂斞赶壬凇都o念劉和珍君》中的名句，當時和劉和珍君一起搞學生運動的，還有許廣平君，也就是日后相伴魯迅終生的人。魯迅最后和叛逆的學生走到了一起。民國時期，即使是一日為師、終身為父的封建倫理綱常也被撼動，成就了魯迅和許廣平，沈從文和張兆和等經(jīng)典的師生戀，還得到了社會認可和大眾羨慕。
才女林徽因的羅曼史
民國時期還有女神林徽因，她的婚戀史也為人所津津樂道。16歲正值青春年少遇到了徐志摩，引發(fā)了民國最著名的一次離婚案。徐志摩離婚時，張幼儀正在孕期，徐志摩建議她把孩子打掉，張幼儀回答“那樣有可能會死的”，徐志摩無情的說“坐火車也是會死人的，可是不還是有很多人坐”。從徐志摩的這句話來看，或許他是一個浪漫的情人，卻不是很好的丈夫。不知是不是這句話的原因，最后徐林二人沒有終成眷屬，林徽因選擇了更可托付的梁思成。在林徽因結(jié)束這段轟動全國的戀愛后，梁思成依舊深愛著她并與之結(jié)為連理。徐志摩空難后，梁思成去現(xiàn)場幫助料理后事，還很貼心的給林徽因帶回一片飛機殘骸，并任由林徽因?qū)⑵鋻煸谂P室的墻上以示留念。林徽因最終選擇了最適合的人結(jié)婚，并且一直幸福到老。【詳細】
2、盛世選狀元 亂世愛英雄
天下大勢，分久必合，合久必分。中國歷史分分合合、亂亂治治，在盛世和亂世，擇偶的標準也有所不同。亂世講究的是生存，活下去是能愛下去的前提，由于時局混亂，一般的普世價值標準也被全部推翻，才高八斗可能還不如力大如牛實用，既是是杜甫那樣的詩圣，在亂世里也為四處逃難力有不逮而哀傷。所以在亂世，女性在擇偶上，首先考慮的就是英雄，選擇了英雄也等于找到生存的保證。
雀屏中選的唐高祖
《舊唐書·高祖竇皇后傳》中寫到，唐朝時期，竇融覺得女兒才貌雙全，不能輕易許給平庸之輩，得嫁一個真正的賢人，“乃于門屏畫二孔雀，諸公子有求婚者，輒與兩箭射之，潛約中目者許之。前后數(shù)十輩莫能中。高祖后至，兩發(fā)各中一目。毅大悅，遂歸于我帝。”
隋末是中國歷史上有名的亂世，豪強割據(jù)，當時的老百姓為了躲避戰(zhàn)亂和填飽肚皮四處逃難、茍延殘喘，真正能練成精湛武藝的，都是豪強貴族，首先竇融招女婿的門檻設(shè)的就比較高，在貴族里找到武藝最為精湛者，而弓箭在古代戰(zhàn)爭中所占地位至關(guān)重要，騎兵和弓箭手的數(shù)量往往決定著戰(zhàn)爭的勝負，所以竇融比武招親，實際是亂世里最實用的擇偶標準，只有找到更強壯的男性，才有生存下去的希望。
夜奔李靖的俏紅拂
紅拂夜奔實際上也是亂世女性擇偶標準的生動體現(xiàn)，作為隋末最有權(quán)勢的楊素的家妓，紅拂卻能在夜宴上看中一貧如洗的軍事家李靖，深夜私奔相從。紅拂是個見過世面的女人，在極盛時期的楊素府卻能看出日后衰敗的征兆，而在李靖還是潛力股的時候，就慧眼識珠挑選出亂世中的英雄。紅拂夜奔時對猶豫的李靖曾說過一句話“妾似絲籮不能獨生，一心依托于參天大樹”道出的正是亂世美女對擇偶最為實在的目的。
亂世里英雄是最受女性青睞的人，在擇偶上往往有很多優(yōu)先錄取權(quán)，可是到了盛世，飛鳥盡、良弓藏；狡兔死，走狗烹，這個時候武夫之勇、有勇無謀等一系列重文輕武的現(xiàn)象就出現(xiàn)了。盛世太平，需要赳赳武夫干什么，于是英雄轉(zhuǎn)眼就成為粗魯?shù)拇~。高門良第的擇偶的目光紛紛投向能夠治世的書生。于是《西廂記》、《梁?！返纫幌盗形膶W作品里，書生又一次成了主角，無論是藏在深閨的貴族小姐還是明艷動人的花魁，都將自己的終身依托在赴京考取功名的書生身上。應為在太平盛世，武將最終是配角，而走上政治舞臺、把持大權(quán)的變成文臣，這時候擇偶的標準由活下去，變成了要活的更好。所以女性的目光更多了的落在了，心思更為細膩、表現(xiàn)更為浪漫、更加有情趣、也更有前途的書生身上，而狀元及第百家求的現(xiàn)象就很容易理解了。
3、若為顏值高 標準皆可拋
潘安宋玉的粉絲團
中國古代很多成語，例如鶴立雞群、擲果盈車，最初都來自形容美貌男子。《世說新語》中記載，潘安每次出去游玩，都會有大批少女追著他。少女們又是獻花，又是獻果，所以潘安每次回家，都能夠滿載而歸，這就是“擲果盈車”典故的由來?！跋吕锇腿恕?、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由宋玉而來。宋玉的《登徒子賦》中也記載，"天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也?！彼斡竦呐劢z在墻頭能堅持偷看三年，可見無論文臣武將、出身階層，只要顏值夠高，加上才情，就值得所有女性瘋狂。
衛(wèi)玠嵇康的紅顏劫
衛(wèi)玠也是歷史上的美男，說他本來身體虛弱，可是最終在京都，因為聞風而觀者眾多，硬是生生把衛(wèi)玠累死了，唐朝仍有人感嘆衛(wèi)玠之死，詩云“京城媛女無端癡，看殺玉人渾不知。”《晉書》記載嵇康是位“身長八尺，美詞義，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然”的美男。據(jù)說當時見過他的人都贊嘆“瀟灑而嚴正，爽朗而俊拔” “肅肅如松下風，高而徐引”，以至嵇康有時進山采藥，樵夫都以為遇見仙人。嵇康的好友山濤也說：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，巍峨若玉山之將崩”。據(jù)說即使在嵇康被害二十年后，其子嵇紹入洛陽，有人對官居要職的王戎說：“我今天在集市上看見嵇康的兒子嵇紹了，高俊挺拔如鶴立雞群?！蓖跞终f：“您還沒見過他的父親呢！”可見昔日嵇康的氣度不凡，俊美到何種地步，令當時多少男子嫉妒和艷羨。嵇康的悲劇就是不僅有風神俊秀的外表，還擁有極高內(nèi)涵和修養(yǎng)，文學、音樂等等皆造詣頗深。如此就難免驕傲，最后受到了男性的妒忌，后被冤殺。這幾位古代男子，都因為顏值爆表受到了當時女性瘋狂的追捧，在那個沒有網(wǎng)絡(luò)、沒有整容、交通不便的年代，他們是當之無愧的巨星，今日的韓流根本無法比肩。
二、女性地位：如何在婚姻中好好生活
1、離婚和再嫁上的自由選擇權(quán)
在不同的年代，選擇了不同的伴侶，王子和公主們就不可避免的從愛情的云端跌落凡塵，進入到柴米油鹽的婚姻階段，開始日復一日的過日子。和今天一樣，一個受過良好教育、見過世面、如果在擁有一些社會或者經(jīng)濟地位的女子，在家庭生活中擁有的話語權(quán)也相對多一些。在秦漢魏晉時期，女子還是很重要的社會角色扮演者，她們可以像男子一樣去求學、經(jīng)商，也可以在家族遺產(chǎn)繼承上與男丁平分秋色。
才子佳人的《鳳求凰》
西漢臨邛富戶卓王孫的女兒卓文君新寡，在家宴上聽到司馬相如彈奏的《鳳求凰》，于是卓文君就不顧門第星夜出奔，到了司馬相如的家，發(fā)現(xiàn)家徒四壁，一貧如洗，無法在成都生活下去。兩人又一起來到臨邛，把車馬賣了用換得的錢開了一酒店，文君在店柜上賣酒，相如則打雜洗刷酒器。從這個故事可以看到在西漢，婦女再嫁是在正常不過的事情，寡婦也照樣能因為美貌得到青年才俊的青睞；除了再嫁，婦女還可以自由選擇從業(yè)，沒有受到社會歧視，就業(yè)氛圍相當寬松；最后卓王孫經(jīng)弟弟和親友不停勸說才不得已給文君錢、物及奴仆，作陪嫁之物。相如、文君又回到了成都，置田買屋，成了當?shù)氐母粦?。由此可見，西漢婦女除了再嫁和就業(yè)自由選擇之外，又可以享受到平等的繼承權(quán)。正因為宋代以前，社會對婦女的求學、就業(yè)、婚嫁等各方面都持開放包容的心態(tài)，相對比較公平，所以秦漢魏晉時期的婦女，由于社會地位不低，所以在家庭生活中更有主動權(quán)，相對宋朝之后婦女家庭地位要高出很多。【詳細】
宋代是一個奇怪的轉(zhuǎn)折點，北宋雖然積貧積弱，但是社會經(jīng)濟得到空前的發(fā)展，是中國歷史上難得黃金時光，國家政局相對穩(wěn)定，邊疆戰(zhàn)爭頻繁但是規(guī)模相對較小，統(tǒng)治者們也鼓勵商業(yè)發(fā)展。在這種開放包容的心態(tài)下，實際上北宋的婦女地位相對來說尚可。就算是程朱理學興起之時，婦女在婚姻上還是相對保有一定程度上的自主權(quán)。就算是程朱理學中程頤的外甥女和侄媳婦，都再嫁過。就算是《宋刑統(tǒng)戶婚律》中也不禁止寡婦再嫁。還有婉約派的女詞人李清照，和丈夫趙明誠十分恩愛，但是在前夫死后，46歲的李清照再嫁張汝舟。還有岳飛的前妻劉氏、陸游的前妻唐婉改嫁的事情更是世人皆知，且也不為世人詬病。【詳細】
再嫁女的第二春
在宋代，女子在婚姻中也擁有一定的選擇權(quán)，宋仁宗時期，龍圖閣學士祖無擇的妻子年輕貌美，因為嫌棄丈夫的形象不佳，竟然反目離婚，最后竟然也成功離婚再嫁了。孝宗時期，向縞的岳父因為嫌棄他窮竟“奪其妻以嫁別人”，向縞也只能無可奈何的寫下“人情甚是吳江冷，世道真如蜀道難”的詩句聊以抒發(fā)憤懣的心情確也無可奈何。宋仁宗的曹皇后也是再嫁之女，先嫁李化光，而且已經(jīng)過門，但是丈夫“好神仙事，不樂婚宦”以至翻墻出逃了，曹皇后被父親接回家中后又奉詔入宮，這個再嫁之女最后做到了母儀天下的皇后。中國歷史上偉大的改革家王安石，有一個兒子患有精神病，結(jié)婚生子后怎么都懷疑兒子不是自己親生的，居然千方百計的把兒子弄死，王安石無奈，就找了個老實人把兒媳婦再嫁出去，強制兒子離婚。
在宋代以王安石和范仲淹為代表的文官集團對程朱理學呲之以鼻“眾則非之，以為無行”，所以理學在宋代遠遠沒有達到“一言竟成天下法，匹夫而成萬世師”的地位，宋代也和貞潔烈女滿載史冊的明清兩代遠遠不能相提并論。編修宋史的元人在《烈女傳》中就嘆道“女生生子于環(huán)堵之中，能著美行于清史者，豈易得哉”他們反復考究舊宋史，300年的宋史，苦苦搜尋，也勉強只找到了43人。
2、家庭話語權(quán)的逐漸喪失
在宋代之前，婦女因為積極的參與社會生活，無論是個人見識還是經(jīng)濟獨立程度，都使得在婚姻中擁有一定的話語權(quán)，然而隨著程朱理學的興起，明清兩代婦女徹底喪失了在社會上就業(yè)的權(quán)力、喪失了離婚再嫁和遺產(chǎn)繼承權(quán)，她的所有世界只有一個家庭的大小，但在家庭里她們也漸漸失去了話語權(quán)。
在宋代之前，女子可以從業(yè)的，歷史上有很多著名的女商人，甚至是女官吏，宋代法典中也明確規(guī)定女子可以從事實業(yè)、游藝業(yè)、雜役和妓業(yè)，比如黃道婆就是女子從事紡織業(yè)的代表，宋代的李師師是妓業(yè)的代表，還有宋代鱗次櫛比的食肆、歌舞坊都允許女子單獨執(zhí)業(yè)的，而且在稅收上沒有歧視。但到了明代，法律明確規(guī)定女子是不能單獨頂門立戶的，如果家中沒有男丁，無論是在經(jīng)營稅還是遺產(chǎn)稅上政府都要對單獨執(zhí)業(yè)的女性業(yè)主課以重稅，所以《金瓶梅》中的李瓶兒雖然家資巨富，但是由于沒有男丁，所以為了保存遺產(chǎn)，為了執(zhí)業(yè)她再嫁蔣竹山，只有這樣她才能合法的占有本就應該屬于她的財產(chǎn)，并且將家庭資產(chǎn)繼續(xù)經(jīng)營下去。
頂級經(jīng)理人王熙鳳
紅樓夢里的朱唇未啟笑先聞的王熙鳳，如果放在現(xiàn)今社會，她能權(quán)衡榮寧兩府復雜的人際關(guān)系，能管理好團隊，能理財還能組織各種高規(guī)格的大型活動，她肯定是一個出色的職業(yè)經(jīng)理人，可是就算是各方面能力素質(zhì)都高出常人的王熙鳳，就算是有顯赫的家庭出身，但是最終還是要依附在不爭氣的賈璉身上，依附在賈母的疼愛包容中，才能在府中站得穩(wěn)腳跟。由于女性社會角色的徹底缺失，明清兩代，除了貞節(jié)牌坊，女性好像在歷史上在沒有留下過任何痕跡，淹沒在家庭和無數(shù)不幸的婚姻中悄然度過她們默默無聞的一生。由此可見，只有在求學、就業(yè)上的相對開放，擁有了經(jīng)濟地位和社會角色，婦女在婚姻中才能有更加自如。
三、現(xiàn)代社會：我們可以擁有什么樣的婚姻
經(jīng)過漫長歷史的反復輪回，女性終于迎來了一個相對幸福的時代，隨著女性走出家庭參加社會生產(chǎn)，她們在家庭中的權(quán)利越來越大，家庭重大事項，如投資或貸款、買房蓋房、購買高檔商品、外出旅游和資助父母上有更大的決定權(quán)，隨著女性在家庭中的權(quán)利加強，她們的自信心和應對各種復雜事務的能力也明顯提高。隨著社會角色的回歸，女性擁有求學、就業(yè)和婚姻的自主選擇權(quán)。更多的女性在擇偶的時候都在不停探求自己需要一個什么樣的愛人，需要一份什么樣的婚姻。
有多少權(quán)利就有多少義務，有多大能力就要承受多大壓力，在擁有更多自主權(quán)的同時，現(xiàn)代女性也在婚姻中遇到了很多新的問題。例如如何平衡好事業(yè)和家庭的關(guān)系？如何在承擔家庭主要責任的同時不喪失自我？如何在家庭教育上做的更好？在扮演好婚姻賦予女性的妻子、母親、兒媳的角色后，如何能讓自己保持相對良好的心態(tài)，與社會和家庭同步成長，這些問題都是現(xiàn)代女性遇到新難題。穿越千年，除了盲婚啞嫁的包辦婚姻時代，歷史上所有女性走進婚姻的初衷都是追尋幸福。
女性們用溫柔、善良、包容、犧牲的傳統(tǒng)美德用讓丈夫感受到重視和關(guān)愛，用智慧和耐心使婚姻能幸福和諧地走下去?；橐鋈缤瑖?，當戀愛時的激情退去之后，婚后的漫長歲月就更需要智慧和經(jīng)營了。家就像一艘航行在浩瀚大海的船，當船觸礁時，遇險的一定是整個家庭成員，包括永遠處于弱勢地位的孩子。所以需要駕駛者齊心協(xié)力的避免的危險，遇見危險也盡量力挽狂瀾。女性不再是家庭的附屬品，當她們站在舵手的位置上，贏得了更大的主動權(quán)的同時，也承載了更多的壓力，面臨更多的挑戰(zhàn)，不忘初心、方得始終，要知道，穿越千年，兩性走入婚姻的初衷都是遇見了那個更好地戀人，去一同追尋一生的幸福。
張佳嘉說“這世界有人的愛情如山間清爽的風，有人的愛情如古城溫暖的陽光。但沒關(guān)系，最后是你就好。”我們都在不尷不尬的年紀，經(jīng)歷過幾個人后，開始或反思或期待或絕望于愛情，但不管什么樣的未來，我們都曾經(jīng)相信過愛情，相信過沒有愛情人會死。那時年少，不管前因，不顧后果，無關(guān)風月，只是愛了。所以，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)也罷，分分合合也好，最后是你就好，做出了選擇，寄予了信賴，就不要去辜負。我們努力一生只愛一個人，如果愛有天意，定是盼見幸福長久，無論陽光燦爛或者偶見風雨，始有歸宿，不離不棄。
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