在談及北宋往南宋過渡的歷史事件時，大多數(shù)科普讀物都會順著這樣一條主線開始：在十二世紀初，兩個活寶橫空出世，宋徽宗于公元1100年成為大宋皇帝，遼天祚帝于公元1101年成為大遼皇帝。
因為這兩個人都是亡國之君，所以怎么看，這兩個人也好像兩個活寶。當然了，因為這兩個活寶都愚蠢到了一個不可思議的境地，所以遼國和宋國都滅亡了。
這種說法對不對呢？答案顯然是否定的。今天我們不講兩宋，單獨講講遼國的大概構(gòu)成。
遼國分為五大版塊。
第一大版塊是遼國本土，也是耶律阿保機稱帝時的遼國地盤。公元916年，耶律阿保機稱帝，這片土地以契丹、奚、室韋等部族為主。
遼國在這個基本盤的基礎上，向東兼并了渤海國，向南兼并了幽云十六州，向西兼并了蒙古高原，向北兼并了女真故地。用了幾十年時間，建成了后來的遼國。
第二大版塊是遼東地區(qū)，它是渤海國故地。公元926年，耶律阿保機率軍征服渤海國，這片土地主要以靺鞨人為主，他們與女真族的淵源很深。
當時，渤海國立國已有二百多年了，方圓五千里，有52個州，人口三百萬。
渤海國雖然并入了遼國版圖，但是在很長時間里，渤海國也一直是個高度自治的、半獨立的地區(qū)，因為遼國滅掉渤海國之后，將那個地區(qū)改稱東丹國，由耶律阿保機的兒子管理。東丹國的稱號，一直存在了三五十年，然后才劃歸中央政府直接管理。
第三大板塊是幽云地區(qū)。公元938年，遼太宗耶律德光從石敬瑭手里奪取了幽云十六州，這里以漢民族為主，以前總是由中原王朝控制著。
而且，直到公元986年，北宋名將楊業(yè)兵敗兩狼山，遼國才算牢牢控制了幽云地區(qū)，因為直到此時，中原王朝才打消了收復幽云十六州的念頭。
第四大板塊是黑龍江地區(qū)，這里以女真族為主。從常見的歷史地圖看，這塊地區(qū)是公元982年，才被遼國并入版圖的。
當然了，我們這里所說的女真，主要是指生活在邊遠地區(qū)的生水真。因為女真民族向上溯源，那可復雜了，如果具體分析，那范圍可廣泛了，在這里只是簡單說說。
第五大板塊是蒙古地區(qū)，這里是突厥故地，以突厥、回紇等少數(shù)民族為主。從常見的歷史地圖看，這塊地方是公元1004年，才被遼國全部并入版圖的。
為了大家比較直觀，所以上一張歷史地圖，這是公元917年的宋遼地圖，那一年耶律阿保機剛剛稱帝不久。
我這里說這五大版塊，只是希望大家知道，遼國并不是一天建立的，它是歷經(jīng)百年才一路打拼出來的，如果站在其它民族的角度，那么遼國的發(fā)展史，就是不斷侵略、征服其他民族的血淚史。
因為看歷史時，我們常常把目光聚焦在帝王將相的身上，所以我們總覺得，大遼皇帝可以在遼國一嗓子喊到底。其實呢？如果站在被征服民族的角度，大遼皇帝在遼國的統(tǒng)治，一直都是危機四伏的。
你讓漢民族去說，肯定是幽云地區(qū)的漢人，在遼國人的統(tǒng)治下，一直生活在水深火熱之中。所以這一百多年來，幽云人民都是時刻想回歸大宋祖國母親的懷抱。
你讓女真民族去說，肯定是在一百多年的時間里，遼國人對他們進行著殘暴的統(tǒng)治，酷愛自由的女真人民，一直都為民族的獨立解放，進行著不屈不撓的斗爭。
你讓渤海國故地，或是蒙古高原上的反對派去說，也難免是這種腔調(diào)?？偠灾舾赡昵?，遼國人闖入我們的家園，我們開始了暗無天日的生活，所以，自由、自由，我們想要自由！
雖然說，這種腔調(diào)永遠也是政治宣傳的說法，但有一點是無可爭議的，那就是在這些地區(qū)，始終存在著分裂、反對的因素，而且各種反叛一直也是此起彼伏的進行著。
這五大版塊地區(qū)，生產(chǎn)力發(fā)展的階段非常懸殊。
文明程度排第一的自然是幽云地區(qū)，因為那里已是高度發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明階段。
文明程度排第二的是渤海國故地，因為那里也已普遍存在農(nóng)業(yè)文明。
文明程度排第三的是契丹故地，因為這里也早就出現(xiàn)城池了。
文明程度排第四的，大約是蒙古高原，因為這里還是純粹的游牧文明。
文明程度最低的大約就是女真地區(qū)，因為那里還處于原始社會的末期。
經(jīng)濟基礎決定上層建筑，所以遼帝國必須得尊重各地的具體情況。
按最籠統(tǒng)的劃分方式，遼國當然是一國兩制：一套政治體系管理落后經(jīng)濟地區(qū)，一套政治體系管理發(fā)達經(jīng)濟地區(qū)。本族之制治契丹，以漢制待漢人，北院按本族之制，南院按漢制。
如果劃得再細點，那就是標準的一國四制。
一部分實行與中原王朝一樣的上層建筑，一部分還是實行游牧文明的上層建筑，一部分則是實行原始社會的氏族聯(lián)盟制度，一部分則是擁有獨立事實的屬國。
當然了，如果細劃分，那政治制度就更多了。因為不同的民族、不同的地區(qū)，都有著不同的具體形式，所以就會建立起不同的政治制度。
這樣建立起來的遼國，本來就存在巨大的分裂因素。
更主要的是，這樣建立起的遼國，注定是一個貴族政治，所以皇帝面對的并不是一個人打工仔一樣官僚，而是一個股東一樣的貴族大佬。
所以，大遼皇帝雖然高高在上，但他到底擁有多大的權(quán)力，卻實在是個未知數(shù)。
表面上，皇帝一聲令下，誰敢不聽。實際上，敢不聽皇帝話的人多了去了。所以，大遼皇帝有兩個被人火并，有兩個一直受制于太后，而在大多時候，就是皇帝、皇后、太弟、太叔分庭抗禮。
人們總認為，帝國滅亡常常是因為皇帝出昏招，其實呢，帝國的興衰是由眾多原因決定的。
在帝國興盛之時，老皇帝死了有小皇帝，小皇帝死了有小小皇帝，帝國卻始終能保持欣欣向榮。
最經(jīng)典的例子，就是六歲的順治可以帶領大清帝國走向欣欣向榮，八歲的康熙同樣可以帶領大清帝國走向欣欣向榮。
在帝國衰弱之時，那些亡國之君雖然被人們說得一無是處，但是平心而論，許多亡國之君的綜合素質(zhì)，那都是第一流的。
這里面，最經(jīng)典的亡國之君，自然就是那些一手打天下，或是一手讓帝國走入全盛，然后又一手讓帝國滅亡的君主，比如，苻堅、蕭衍、李存勖。
他們初期都是英雄無敵無敵，也都是歷史最優(yōu)秀統(tǒng)治者的楷模，而后期大敗之際，恐怕都只能重復著項羽的名言，天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。
當然了，用英雄史觀的標準模式解釋，自然是他們初期英明神武絕勝千里，后來老年癡呆了，被勝利沖昏了頭腦。
遼國的滅亡，絕不是簡單的因為阿骨打神功無敵。就如陳勝吳廣振臂一呼，頓時讓大秦帝國土崩瓦解一樣，這絕不是因為陳勝吳廣神功無敵。
因為陳勝吳廣都沒有修成正果，所以相信沒有人認為，陳勝吳廣神功無敵。如果陳勝吳廣修成了正果，經(jīng)過御用文人的吹捧，陳勝吳廣肯定比阿骨打更神功蓋世。
阿骨打起兵后，雖然創(chuàng)造了兩萬大敗七十萬的神話故事。但是，如果他很快兵敗身死，人們自然會覺得，阿骨打也沒有什么了不起的，就如陳勝吳廣率領幾百民兵（甚至是農(nóng)民）打得秦帝國土崩瓦解，也沒有人認為，陳勝吳廣有多么神功蓋世。
遼國的滅亡，也絕不是簡單的因為天祚帝無能，如果天祚帝的后人依然控制著話語權(quán)，那人們看到的天祚帝，肯定也是英明神武、人格完美。
總而言之，實在不是國軍無能，而是敵人太狡猾；甚至而言，實在不是因為國軍無能，實在是因為敵人太沒有人性。
再總而言之，君子與小人相爭時，總是處于不利的。所以，天祚帝的失敗，是因為他太貴族氣了，他太君子了；阿骨打勝利，是因為他流氓了、太野蠻了。
當然了，歷史的結(jié)局就是，天祚帝敗亡之后，整個大遼故地成了人間地獄。至于具體的原因，我會在接下來的一段時間內(nèi)，跟大家好好聊聊。