前段時(shí)間，CCTV的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”火了，之前還有一檔叫做“中華好詩(shī)詞”的節(jié)目也曾備受歡迎。如今帶個(gè)娃，不背個(gè)兩三百首古詩(shī)詞，都不敢出門(mén)了，說(shuō)不定就讓哪個(gè)叔叔阿姨給逮著了，就叫你家娃給背誦幾首唐詩(shī)宋詞什么的，功力不夠，還真是下不來(lái)臺(tái)呢！
其實(shí)呢，學(xué)點(diǎn)古詩(shī)詞，也不是為了顯擺，而是為了提升文學(xué)素養(yǎng)；也不是為了文學(xué)素養(yǎng)，而是作為一個(gè)中國(guó)人的全面修養(yǎng)。修養(yǎng)，也就是修身養(yǎng)性，用曾國(guó)藩之類(lèi)的理學(xué)家的話來(lái)說(shuō)，就是學(xué)詩(shī)可以變化氣質(zhì)。曾國(guó)藩當(dāng)年對(duì)其子曾紀(jì)澤曾說(shuō)：
爾稟氣太清。清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。余字汝曰劼剛，恐其稍涉柔弱也。教汝讀書(shū)須具大量，看陸詩(shī)以導(dǎo)閑適之抱，恐其稍涉刻薄也。爾天性淡于榮利，再?gòu)拇硕掠霉Γ瑒t終身受用不盡矣。（《諭紀(jì)澤》，同治六年三月二十八日）
對(duì)于孩子的氣質(zhì)，做父親的自然非常在意。曾國(guó)藩此前就一直說(shuō)曾紀(jì)澤氣質(zhì)“清”或“輕”，不“重”不“剛”。也就因?yàn)樘扒濉惫识钟袃蓚€(gè)毛?。阂皇恰叭帷?，也即太過(guò)柔弱，不夠剛強(qiáng)；一是“刻”，也即太過(guò)刻薄，不夠厚道。那么如何變化氣質(zhì)呢？曾國(guó)藩的辦法很多，針對(duì)柔弱的毛病，一個(gè)就是在名字上做文章，改字“劼剛”，也即時(shí)刻提醒其要“剛”起來(lái)；另一個(gè)就是讀詩(shī)，引導(dǎo)其往“志趣高堅(jiān)”一路上去，變?nèi)釣閯?。針?duì)刻薄的毛病，則也是讀詩(shī)，引導(dǎo)其往“襟懷閑遠(yuǎn)”一路上去，化刻為厚，特別是讀陸游的詩(shī)，經(jīng)常讀讀則可以引導(dǎo)至于襟懷閑適的方向。曾紀(jì)澤其實(shí)天性淡泊，并不汲汲于榮利，如果注意志趣與襟懷上的講求，則可以變化氣質(zhì)，一輩子受用不盡了。
教導(dǎo)孩子學(xué)詩(shī)一事，曾國(guó)藩一直以來(lái)就非常注意，收到曾紀(jì)澤所作的十五首七律之后，還曾針對(duì)性的講解了“情韻”與“趣味”之詩(shī)學(xué)：
爾七律十五首圓適深穩(wěn)，步趨義山，而勁氣倔強(qiáng)處頗似山谷。爾于情韻、趣味二者皆由天分中得之。凡詩(shī)文趣味約有二種：一曰詼詭之趣，一曰閑適之趣。詼詭之趣，惟莊、柳之文，蘇、黃之詩(shī)。韓公詩(shī)文，皆極詼詭。此外實(shí)不多見(jiàn)。閑適之趣，文惟柳子厚游記近之，詩(shī)則韋、孟、白傅均極閑適。（《諭紀(jì)澤》，同治六年三月二十二日）
有其父必有其子，曾國(guó)藩?dú)赓|(zhì)有“倔強(qiáng)”之處，類(lèi)似黃庭堅(jiān)（山谷），故而曾紀(jì)澤也有“勁氣倔強(qiáng)處頗似山谷”。學(xué)詩(shī)，就是要將天分之中的情韻與趣味，進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。于是曾國(guó)藩之處，詩(shī)文的趣味又兩種：一種是“詼詭之趣”，一種是“閑適之趣”?！霸溤幹ぁ毙枰?jīng)常讀莊子、柳宗元之文，以及蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩(shī)，韓愈的詩(shī)文；“閑適之趣”需要經(jīng)常讀柳宗元的游記，韋應(yīng)物、孟浩然、白居易的詩(shī)。這里說(shuō)的兩種趣味，其實(shí)與上面說(shuō)的“志趣高堅(jiān)”與“襟懷閑遠(yuǎn)”是一回事，而曾國(guó)藩最看重的還是襟懷，或者說(shuō)胸懷，故而他接著還說(shuō)：
而余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陸之七絕，以為人生具此高淡襟懷，雖南面王不以易其樂(lè)也。爾胸懷頗雅淡，試將此三人之詩(shī)研究一番，但不可走入孤僻一路耳。（同上）
曾紀(jì)澤的胸懷頗為“雅淡”，然還有“柔”“刻”的問(wèn)題在，故而更要多讀襟懷高淡的詩(shī)。曾國(guó)藩自己喜歡陶淵明（陶潛）的五言古詩(shī)、杜甫的五言律詩(shī)、陸游的七言絕句，這三者可以引導(dǎo)人的氣質(zhì)往高淡上去，這一點(diǎn)非常重要。如果有了高淡襟懷，也就不會(huì)性情“孤僻”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，不太會(huì)得孤獨(dú)、抑郁之類(lèi)的心理疾病了。
其實(shí)這三者之中，曾國(guó)藩最為看重的還是陶淵明之襟韻瀟灑，故而反復(fù)論及陶詩(shī)對(duì)于變化氣質(zhì)之妙用：
五言詩(shī)，若能學(xué)到陶潛、謝朓，一種沖淡之味、和諧之音，亦天下之至樂(lè)，人間之奇福也。（諭紀(jì)澤，同治元年七月十四日）
澤兒于陶詩(shī)之識(shí)度不能領(lǐng)會(huì)，試取《飲酒》二十首、《擬古》九首、《歸田園居》五首、《詠貧士》七首等篇反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已升堂入室。爾能尋其用意深處，下次試解說(shuō)一二首寄來(lái)。（《諭紀(jì)澤紀(jì)鴻》，同治四年七月初三日）
學(xué)得陶淵明與謝眺的詩(shī)中“沖淡之味、和諧之音”，為什么就是“天下之至樂(lè)”、“人間之奇福”呢？這當(dāng)然就是因?yàn)樽兓藲赓|(zhì)的緣故。變化氣質(zhì)，也就是使得胸襟廣大、寄托遙深，有著圣賢、豪杰的氣魄，換句話說(shuō)，就是要得“詼詭之趣”與“閑適之趣”，既要“志趣高堅(jiān)”又要“襟懷閑遠(yuǎn)”，這樣子也就不會(huì)有“柔”“刻”或“孤僻”的毛病了。因此，曾國(guó)藩便要求曾紀(jì)澤將陶淵明的《飲酒》二十首、《擬古》九首、《歸田園居》五首、《詠貧士》七首，反復(fù)熟讀，一一解說(shuō)，尋找其中的用意之深處。
曾國(guó)藩的詩(shī)學(xué)，還集中體現(xiàn)在《十八家詩(shī)鈔》一書(shū)之中，故而他希望其子學(xué)詩(shī)以求變化氣質(zhì)，自然也會(huì)指導(dǎo)其子讀這個(gè)詩(shī)選了。他說(shuō)：
爾要讀古詩(shī)，漢魏六朝，取余所選曹、阮、陶、謝、鮑、謝六家，專(zhuān)心讀之，必與爾性質(zhì)相近。至于開(kāi)拓心胸，擴(kuò)充氣魄，窮極變態(tài)，則非唐之李、杜、韓、白，宋、金之蘇、黃、陸、元八家，不足以盡天下古今之奇觀。（諭紀(jì)澤，同治元年正月十四日）
《十八家詩(shī)鈔》，包括了曹植﹑阮籍﹑陶淵明﹑謝靈運(yùn)﹑鮑照﹑謝朓、王維﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑韓愈﹑白居易﹑李商隱﹑杜牧、蘇軾﹑黃庭堅(jiān)﹑陸游、元好問(wèn)，其中的漢魏六朝的曹、阮、陶、謝、鮑、謝六家，與曾紀(jì)澤的氣質(zhì)相近，然而只是讀與自己氣質(zhì)相近的詩(shī)，還是不夠的，故而還要讀唐朝的李、杜、韓、白，與宋金的蘇、黃、陸、元，這八家的詩(shī)，經(jīng)常讀讀則可以“開(kāi)拓心胸，擴(kuò)充氣魄”，而且風(fēng)格多樣，以至于“窮極變態(tài)”，“天下古今之奇觀”。
回顧曾國(guó)藩的詩(shī)學(xué)，其核心思想便是學(xué)詩(shī)以求變化氣質(zhì)，開(kāi)拓心胸，擴(kuò)充氣魄，至于如何變化，則當(dāng)講求志趣與襟懷：“惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚?！边M(jìn)一步追求趣味，則又有二種：“一曰詼詭之趣，一曰閑適之趣?！痹鴩?guó)藩選詩(shī)，最欣賞的自然就是《十八家詩(shī)鈔》之中的十八家了；然而最最欣賞的則這三大家：陶淵明的五古、杜甫的五律、陸游的七絕，“以為人生具此高淡襟懷，雖南面王不以易其樂(lè)也”，也就是說(shuō)常讀陶、杜、陸之詩(shī)，具有了高淡的襟懷，即便是南面為王也不換其中的快樂(lè)了；然而三家之中，則最最最欣賞陶淵明，因?yàn)槠洹靶亟笾畯V大，寄托之遙深”，集圣賢、豪杰于一身。最后的最后，再說(shuō)曾氏所謂陶詩(shī)之最：《飲酒》二十首、《擬古》九首、《歸田園居》五首、《詠貧士》七首，敬請(qǐng)諸位反復(fù)讀之，以求胸襟之高遠(yuǎn)也。
曾國(guó)藩纂《十八家詩(shī)鈔》，岳麓書(shū)社2015年版。
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