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揭秘:怪談中的鏡子為什么很少能成精

作者:佚名 · 2017-04-26 來源:鳳凰號(hào)

  在這個(gè)奇葩的文化平臺(tái)上,我們應(yīng)該不止一次地談過鏡子了。這實(shí)在是我們這些喜歡談玄說怪的人繞不過的話題。它在根本上就是個(gè)麻煩物件兒:不動(dòng)聲色,而能反射一切。它常常自動(dòng)泄露一些消息,而我們并不很愿意知道。壞皇后、白雪公主和《紅樓夢(mèng)》里的賈瑞,都被說實(shí)話的鏡子坑過。

  魔鏡和風(fēng)月寶鑒告訴當(dāng)事者:人,會(huì)因?yàn)閯e人比自己美、自己比別人美和自己一定會(huì)失去美這三樣事情而遭罪。比壞皇后的寶貝更加不留情面的是閻王爺?shù)摹皹I(yè)鏡”:它全方位、無死角地讓渡過冥河的靈魂觀看自己一生的表演,不管表演內(nèi)容有多“蘇”、多“坑”、多羞恥,已經(jīng)在地下的當(dāng)事人都不再有地縫可鉆。

 

  《白雪公主》里的魔鏡

  鏡子在這方面的寓言價(jià)值是:這個(gè)世界是由一些根本的比較系統(tǒng)建立起來的,其中一類比較關(guān)于空間(比如你我他),另一類則關(guān)于時(shí)間(比如過去、現(xiàn)在、未來和平行世界)。是比較,而不是鏡中映出的形象,才讓我們感到快樂或痛苦。

  中國(guó)傳說中,鸞鳥見不得自己的反光和影像,一旦得見,就要哀鳴而死。這或許正是對(duì)我們的精神分析:富貴繁華乃是無常大夢(mèng);避丑愛美的欲望是無底的黑洞,Q彈嫩臉的下一步是詭笑的骷髏,這是我們生命中的基本事實(shí),沒什么新鮮的。然而我們意志堅(jiān)定,從不認(rèn)賬,只取表皮,仿佛皮下之物與己無關(guān),這種態(tài)度和精神也真是“醉了”。但愿我們能在鏡子前面清醒三十秒。

  對(duì)我們深知卻又喜歡無視的現(xiàn)實(shí),鏡子既是一個(gè)殘酷的鬧鈴,又是令人受騙愈深的魔術(shù)道具。它必然在恐怖片、偵探和怪談故事里出現(xiàn),展現(xiàn)那些蓄勢(shì)待發(fā)地意圖在我們的生活中制造阻礙、危機(jī)或懸念的東西,包括牙齒里的午飯殘?jiān)?、第二撮正在變白的頂發(fā),還有在衛(wèi)生間洗刷刷的我們的斜后方那越來越大的門縫。

  自戀狂和自戀狂式的電影導(dǎo)演都喜歡把臥室的天花板處理成鏡面體。據(jù)一位資深電影理論家分析,藝術(shù)電影里出現(xiàn)鏡子的時(shí)候,觀眾就要用心留意,因?yàn)槭圭R子不穿幫而映出幕后工作人員,是需要花心思的。創(chuàng)作者費(fèi)這番功夫,必定有其高級(jí)的“藝術(shù)”密碼寓涵在其中。

 

  《出租車司機(jī)》中的鏡子鏡頭

  我們不是迷戀著,就是逃避著鏡中的影像,而鏡子本身的可愛與可恨之處,恰恰在于它不會(huì)被“鏡像”所迷惑。它以不迷、不取、不動(dòng)的超然態(tài)度,佛來佛現(xiàn),魔來魔現(xiàn)。怪談故事里常常使用鏡子里爬出東西的套路,但很少有鏡子本身變形成精的情況,原因就在于此。

  這種梗的精神價(jià)值,不僅在于混淆平面和深度的關(guān)系(鏡子其實(shí)被當(dāng)成了另一個(gè)世界的門和窗口,也因此,它具有某種程度的“性暗示”),而且在于它提出了一個(gè)足以顛覆常識(shí)的問題:鏡子的本性,究竟是“反射”還是“生成”?

  這個(gè)問題并不是冷腦洞。事實(shí)上,鏡與燈,是文學(xué)理論史上的著名隱喻:燈是會(huì)自己發(fā)光的,而鏡子只會(huì)反射。鏡子代表藝術(shù)“反映”事實(shí),燈代表藝術(shù)“創(chuàng)造”事實(shí)。這也是區(qū)分“寫實(shí)主義”和“浪漫主義”的簡(jiǎn)化方法。在這個(gè)說法里,鏡子多多少少被低估了——很多人認(rèn)為,說A反映B,實(shí)際上表明A只能是B的次級(jí)物(扯到這里,柏拉圖的棺材蓋兒有點(diǎn)按不住了)。

  然而同樣在文學(xué)藝術(shù)史上,還有一個(gè)叫做“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”的理論,它的意思是說,無論是反映還是創(chuàng)造,其實(shí)都是一種故事套路:有人相信天氣預(yù)報(bào)里的污染指數(shù),有人相信眼睛看到的灰度,有人相信鏡子里自己的臉比別人的眼睛看到的更美好——這些都可以說是“現(xiàn)實(shí)之一種”, 也都可以被閻君那高懸的明鏡所反射。

 

 

  許多神話和宗教當(dāng)中的神奇鏡子,不僅具有即時(shí)的映照性,還有儲(chǔ)存和記憶功能,可以映出過去、現(xiàn)在和未來的一切,或許就是來自這種“無限現(xiàn)實(shí)”的腦洞吧。這也在不知不覺中把我們引向一個(gè)“細(xì)思恐極”的問題:宇宙的造物主或許就是一面鏡子。上帝和佛陀都號(hào)稱可以反映一切,而佛陀的智慧,也是五臺(tái)山的第四臺(tái)的含義,正是“大圓鏡智”。

  這就是為什么,有關(guān)鏡子的“?!碑?dāng)中,最具有魅力和恐怖精神的,一定來自于鏡子和它自己的關(guān)系。雖然鏡子本身不過是加了個(gè)水銀涂層的玻璃,但它好像天生具有某種分裂性和扮演性。晚上,玻璃就是鏡子,會(huì)照出我們自己。世界各地的風(fēng)水師都強(qiáng)調(diào),對(duì)鏡子的擺放一定要特別注意:屋里不要到處放鏡子,晚上不要隨便照鏡子,沒事不要隨便擺弄鏡子,特別是不要讓兩面鏡子對(duì)在一起,不聽此言,會(huì)跑出什么,我等概不負(fù)責(zé)。

  關(guān)于這種“兩面鏡子映照”的疑問,在我們東方玄學(xué)這里,未免顯得有點(diǎn)天真純樸了。據(jù)說佛教徒在禮佛時(shí),常會(huì)念誦一個(gè)偈子:“能禮所禮性空寂,感應(yīng)道交難思議。我此道場(chǎng)如帝珠,釋迦如來影現(xiàn)中,頭面接足歸命禮!”翻譯成白話,大意便是:能禮拜的我本人,和所禮拜的佛陀,本性都是因緣合成的假像,是空寂的,是沒有實(shí)在本質(zhì)的,我們只是分別扮演了兩個(gè)角色罷了。但這兩個(gè)角色的功能可是真實(shí)的,就像戲臺(tái)上的悲歡離合,雖然是假,你也跟著哭、跟著笑啊,所以我能感,佛能應(yīng),兩者交匯,功德也真是無量難以思議。然后,我現(xiàn)在所在的這個(gè)佛堂道場(chǎng)呢,就像帝釋天的天宮里,懸掛著的那顆有無數(shù)棱面的寶珠,它可以映出一切的世界,一能映多、多能映一。佛陀就映現(xiàn)在這寶珠里,我也在其中,變成了無數(shù)個(gè),這一拜拜下去呀,其實(shí)是無數(shù)個(gè)我,禮拜了無數(shù)尊的佛陀!

  這帝釋的寶珠呢,還真可以說是一面“終極鏡子”,也可以說是前述“大圓鏡智”的一個(gè)具象化吧。它無疑是大乘佛教最不可思議的比喻??瓷先?,好像跟資本最大化差不多:只要拜一次,就相當(dāng)于拜了無數(shù)次,沒有比這買賣更劃算的了。怪不得日本的日蓮宗有一派的主課,就是念誦“南無妙法蓮華經(jīng)”,只念一個(gè)標(biāo)題就可以映照一切世界,怕也是鏡子的功勞啊。

 

  《大開眼界》中的鏡子鏡頭

  重重?zé)o盡的鏡像,其實(shí)特別像今天的網(wǎng)絡(luò)賽博空間。古人觀想這“一即無量,無量即一”的境界,恐怕比在二次元的玄幻修仙游戲和圣斗士沙加“天舞寶輪”當(dāng)中浸淫已久的當(dāng)代宅男要困難不少吧。畢竟我們今天的視覺媒介瘋狂增長(zhǎng),正是為了充分滿足眼睛想要觀看一切的欲望。

  鏡子是能看還是能映,都反射(又是反射?。┝艘粋€(gè)問題:世界最終是關(guān)于“看”的故事。無論是東方的佛教還是西方的精神分析學(xué),都強(qiáng)調(diào)“看”的罪過。因?yàn)椤翱础倍辛松?,如果能夠反思“看”的功能,就有大徹大悟的可能。也就是說,所有的鏡子都可能是魔鏡,也都可能是帝釋之珠,或者風(fēng)月寶鑒。

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