再也沒有人比中國古人更會(huì)表達(dá)愛了。而他們筆下纏綿的詞句、浪漫的物象，又不止于男女之愛，有對父母的祝福，有對有人的思念，或是對家國的深情。
《衛(wèi)風(fēng) 伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
閨中深情與殘酷戰(zhàn)爭
《伯兮》是一首妻子思念遠(yuǎn)征丈夫的行役詩，同時(shí)也是戰(zhàn)爭年代中國古典情詩的典范之作。
《毛詩序》：“伯兮，刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反焉?！贝呵飼r(shí)期，周室羸弱，諸侯爭強(qiáng)，各國間恃強(qiáng)凌弱，導(dǎo)致戰(zhàn)爭頻發(fā)。故《詩經(jīng)》里多有行役詩，敘夫妻、家庭離散的憂愁苦痛。
詩中，妻子說，丈夫是統(tǒng)帥戰(zhàn)車兩旁承擔(dān)守護(hù)責(zé)任的侍衛(wèi)，統(tǒng)帥侍衛(wèi)的首領(lǐng)，官職等級可到中士，級別雖不高，但能做近侍、親衛(wèi)，本身必須為王族親信，地位定然不低。丈夫能做到親衛(wèi)，身份必須是皇家貴族子弟中杰出的人物才行。能作《伯兮》的女子，應(yīng)該也是出身貴族之家。
《伯兮》的特別之處，就是只在首章輕輕一筆帶過遙遠(yuǎn)戰(zhàn)爭的一個(gè)場景，其余三章，則將妻子對丈夫思念的煎熬以反襯筆法寫到了極致。也正因?yàn)橛羞@樣的極致，它才捕捉到了思念在心理上的微妙，才成為化育中國情詩的一個(gè)源頭。
《漢宮春曉圖》局部
方玉潤《詩經(jīng)原始》：“始則首如飛蓬，發(fā)已亂矣，然猶未至于病也。繼則甘心首疾，頭已痛矣，而心尚無恙也。至于使我心痗，則心更病矣。其憂思之苦何如哉！”
《詩經(jīng)注析》：“這首詩寫室家怨思之苦，情意至深，對后世閨怨思遠(yuǎn)之作有很大影響。如李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》的‘起來慵自梳頭’、《永遇樂》的‘如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢’，都從‘自伯之東，首如飛蓬’化出。徐幹雜詩‘自君之出矣，明鏡暗不治’、杜甫《新婚別》‘羅襦不復(fù)施，對君洗紅妝’很明顯地繼承‘豈無膏沐，誰適為容’之意。歐陽炯《賀明朝》‘終是為伊，只恁偷瘦’、柳永《鳳棲梧》‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，則是‘愿言思伯，甘心首疾’的發(fā)展。”
《伯兮》的好，在于詩意寫出了深情的多態(tài)與純粹，但一層又一層外顯的思念，猶如棱鏡的聚焦，無一不在映襯詩行中深埋的那場沒有顯形的戰(zhàn)爭的殘酷。《伯兮》之嘆在技巧上高明的地方也正在這里。相思之苦的詠嘆激發(fā)著人們對于戰(zhàn)爭之苦的警惕，同時(shí)，這相思之苦并非哀而自傷，反倒是越發(fā)擦亮了一份衛(wèi)國的深情。
《伯兮》復(fù)雜感情的底色，厚重與灰暗之間，又被明亮與純凈托舉。
它自古以來就是愛的使者
《伯兮》中提到了一種植物：諼（xuān）草?！睹珎鳌罚骸爸X草，令人忘憂?！敝X本義為欺詐、忘記。《說文》為藼，忘記。《康熙字典》釋，藼為萱本字。
沾滿水滴的萱草
《詩經(jīng)》里的諼草，指的是百合科的萱草，“諼”本身就有忘憂之意，萱草又有忘憂草的名字，一種植物便與人心上的一種悵然呼應(yīng)合拍。愛，本是生命相遇心靈相撞濺起火花使然，別離又使愛面臨巨大時(shí)空撕扯人心的考驗(yàn)，生活的瑣碎原本會(huì)將愛的脆弱基石碾得粉碎，但正是通過考驗(yàn)，那份相思更加拓展強(qiáng)化了愛的深度。
《伯兮》中的萱草，表達(dá)了一個(gè)女子思念遠(yuǎn)方愛人的一點(diǎn)相思，愛而不能相見，只能背靠秋樹，對著失落的天空喃喃自語，天長日久，相思竟然在心上落下沉疾，無論是應(yīng)對古代的倫常戒律，還是今時(shí)欲望浮泛的道德影子，自古癡情總動(dòng)人。
而在《詩經(jīng)》時(shí)代，萱草還代表母親：萱草盛開的花朵，明艷而熱烈，種在家中女眷主母居住的北堂，它代表著女性忠貞、慈愛的美德，是孕育和忠愛之花的代表。浮在陽光和煙塵之間盛開的萱草，意味著背負(fù)與堅(jiān)守。那一點(diǎn)點(diǎn)試圖忘而難忘的憂，突顯著深沉厚重的母性。中國文化里的忘憂草，代表的不僅是慈母的守護(hù)，也是一個(gè)家庭的安寧與幸福。西方文化里的母親花是康乃馨，而中國文化里的母親花，兩千多年前就已經(jīng)常指為萱草。
將萱草比作母親花，萱草忘憂實(shí)難忘的意思，正是從《詩經(jīng)》里引申出來。唐詩人孟郊在他那首影響深遠(yuǎn)的《游子吟》之外，還作了《游子》：" 萱草生堂階，游子行天涯；慈親倚堂門，不見萱草花?！眱墒自娝愕蒙鲜且髡b慈母的雙璧，或許“慈母手中線”的通俗質(zhì)樸，更勝于“不見萱草花”的惆悵。
中唐的兩個(gè)大詩人白居易和劉禹錫，相互的酬答詩中寫到萱草。劉禹錫曾寫給白居易一首《贈(zèng)樂天》，其中有“唯君比萱草，相見可忘憂”，白居易以《酬夢得比萱草見贈(zèng)》作答：“杜康能解悶，萱草可忘憂。借問萱逢杜，何如白見劉？”由此可見兩個(gè)知己之間相逢一笑的欣悅。
作為“忘憂草”的萱草在古代文人的筆下有著豐富的內(nèi)核。但其實(shí)，能忘憂又能止憂的，是愛呀！所以，請把愛說給心中的人聽吧