在考古學未出現以前，就有“蒼頡造字”的傳說。實際上，文字和語言的形成一樣，是人們長期勞動和交流的結果，而蒼頡對這些文字進行了整理和加工。隨著時代的發(fā)展和科技的進步，文字也由有歷史記載的最早的甲骨文、金文、小篆、隸書等發(fā)展到現在的成熟文字。既然文字是由人造的，那么“神”字也是由人造出來的，同樣，它的含義也是由人賦予的。在甲骨文里面還沒有“神”字，凡稱“神”均寫作“申”，是來源于圖騰崇拜的象形字，實際上是女媧伏羲交尾圖的一種象征。在不同的時代人們賦予“神”字不同的內涵。在原始社會，由于人們對世界認識的局限和科學技術水平的低下，對自然界的風雨雷電、火山爆發(fā)和洪水泛濫以及對夢境的無知、對死亡的不解和懼怕等，產生了對神秘力量的懼怕和崇拜，認為在冥冥之中有一種不可知的力量在主宰著人類的命運，他們把這種力量就叫做“神”。
在宗教中（日常生活中也是這樣），活人是不能被稱為“神”的。他們認為“神”是一種超越人類和自然的力量，是全智全能、懲惡揚善、集真善美于一體的理想化身。而這些美好的因素不可能集中到一個現實中的人身上，神話中的很多人物大都來自現實生活，只有死了以后才有可能變成“神”，人的“神”性才能充分表現出來。
到了階級社會，“神”的含義被不同階層的人們賦予不同的含義。統(tǒng)治者為了自己統(tǒng)治的需要，利用人們這種愚昧無知的心理，編造政治神話?；实鄯Q自己是“天子”，是天的兒子，是神派來統(tǒng)治老百姓的，既然你們信神，那就乖乖地服從統(tǒng)治，聽憑命運的擺布，不要有任何想造反的想法。與此相對應，當封建王朝腐朽不堪、民不聊生的時候，同樣會有人炮制起義神話，借此壯大自己的起義隊伍。在封建社會，幾代歷次農民起義，都是在神話色彩的籠罩下轟轟烈烈地發(fā)展起來的，如陳勝、吳廣起義時，兩人寫上“大楚興，陳勝王”的黃絹塞進魚的肚子里。漢高祖劉邦“斬蛇起義”的神話，意在告訴人們：劉邦是一個真龍?zhí)熳?，斬白蛇就是滅秦的象征，利用人們十分痛恨秦王朝殘暴統(tǒng)治的心理，發(fā)動人們追隨劉邦進行起義。還有東漢末年的黃巾大起義，張角兄弟創(chuàng)立“太平道”，在民間底層進行大規(guī)模的傳教活動，建立了嚴密的組織體系，最后舉起“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉”的起義大旗，發(fā)動了轟轟烈烈的農民戰(zhàn)爭。太平天國起義前，洪秀全借在民間行醫(yī)創(chuàng)立了“拜上帝會”，借用神話來發(fā)展農民起義組織。關于洪秀全和東王楊秀清之間還有這樣一個具有諷刺意義的故事：洪秀全稱自己是耶酥的弟弟。楊秀清知道這是洪秀全編造的神話。當時洪秀全發(fā)現楊秀清有奪取王位的野心，便想方設法限制他的權力。楊秀清便以其人之道，還治其人之身。有一天上朝時，楊秀清故意說自己晚上做了一個夢，夢見了上帝，上帝委托自己監(jiān)督洪秀全。洪秀全也知道楊秀清說的是假的，但又不好說破，否則就會使自己編織的神話的光暈消失殆盡。后來只好封了楊秀清一個要職。
在古代，將要登上歷史舞臺的統(tǒng)治者意在制造出種種離奇古怪的神話，用一種怪異的自然天象或者人的一些奇怪的夢幻，或者故意編個童謠讓孩子們出去傳唱，借以預示天意讓自己掌權，用神話從心理上征服人們，使其服從自己的統(tǒng)治。其實，這些“神話”全是“人話”，是統(tǒng)治者有意利用它來達到自己的目的的。李洪志也是一樣，他炮制這一套歪理邪說，鼓吹現代神話，也是為了達到他聚斂錢財的目的和實現不可告人的政治野心。有位研究神學的專家這樣說道：“雖然科學日新月異地發(fā)展，不信神的人越來越多，但古老的神話還有影響，只要它仍有些利用價值，仍有人會想出各種法子加以利用。新的神話也仍有產生，仍可能迷惑或吸引一些尚難認識清楚真相的人。一旦還能筑起一座神壇，政治人物會特別熱衷于它而戀戀不肯離開?！崩詈橹静皇窃诟悻F代造神封神運動嗎？他為什么不停地發(fā)“經文”鼓動大家走出去，不就是戀戀不肯離開這個他精心為自己筑起的神壇嗎？
那時候，對于下層勞動人民來說，由于處在受剝削受壓迫的地位，他們渴望能過上幸福的生活，渴望有人能改變他們不幸的命運，把他們從苦海里拯救出來，他們或寄希望于來世，或把現世能給他們帶來幸福和安寧的具有大智慧的人敬為“神”。比如三過家門而不入的治水英雄大禹。當時大禹之所以治水成功，也是在總結了其父鯀治水失敗教訓的基礎上，歷盡千辛萬苦尋找疏通洪水河道的辦法，通過艱苦的努力才制服了洪水。也就是說，他超人的智慧來自于豐富的實踐經驗和為老百姓解除洪水之憂的高尚情懷。而當時的人們看不到大禹治水成功的背后因素，就把大禹當成是上天派下來幫他們治水的。還有廣泛深入民間為百姓治病、解除百姓疾苦、被稱為“神醫(yī)”的華佗，千秋萬代為人們所稱頌（前面已提及，這里不再贅述）。作為忠勇化身的關羽也成了人們崇拜的神。當然關羽之所以成為神，是因為不同的人都從他的性格特點中找到了自己所需要的東西。比如，他忠于劉備，極重義氣；斬殺顏良報曹操之恩，后來掛印封金告辭，多么仗義！他極為勇武，“策馬刺顏良于萬眾之中，斬其首還”；他水淹七軍，斬龐德，降于禁；醫(yī)生為他刮骨療毒，他“割炙飲酒，言笑自若”。統(tǒng)治者希望臣僚們像關羽那樣，有高超的武藝，又忠心耿耿，好替其政權賣命。老百姓看中的是即勇猛又講義氣的關羽，誰不愿意有這樣的“神”來保護自己呢？后來佛教、道教也把關羽奉為本教之神。明清以后的秘密結社者也把關公作為他們聯絡的精神紐帶?，F實生活中人們把關羽刻成雕像，擺在家中或商店里以求平安。關羽還被海外華裔商人奉為“財神”和“誠實之神”。
由此可見，“神”完全是人造出來的，是不同階層的人根據自己的需要拜出來的。黨的好干部孔繁森為西藏人民獻身后，篤信宗教的西藏人民也把孔繁森敬為“神”。華佗、關羽都是歷史上的真實人物，經過幾千年的流傳，在一些老百姓心中，他們就是那種具有神秘超人力量、不食人間煙火的“神仙”。
關于“神”的傳說，還有這樣一個有趣的故事。從前，有一群海盜來到一個海島上大肆劫掠。島上的居民團結起來，用魚叉等工具為武器，把這群海盜打得落花流水，大敗而逃。島上的居民舉行盛大宴會，慶祝自己的勝利。那天風和日麗，陽光明媚。當慶功會開得正熱烈的時候，不知是誰指著天空喊道：“快看，陽光多好??！我們今天能打敗強盜，是太陽神在幫助我們！我們要感謝太陽神！”人們遲疑片刻，突然像醒過神似的大聲說道：“對了，如果不是太陽神幫助我們，我們怎么能打敗強盜呢？太陽神萬歲！太陽神萬歲！”為了表達對太陽神的敬意，他們把所有的勞動工具都熔化成鐵水，然后鑄成一座大大的太陽神像矗立在海島上，每天香煙繚繞，供品不斷。結果過了一段時間，強盜得知他們的“武器”全部銷毀，非常高興，馬上又集結兵力向島上的居民發(fā)動進攻。島上的居民因為沒有了作戰(zhàn)的武器，所以被強盜打得潰不成軍，尸陳遍地。只有少數幾人幸免于死，成了強盜的俘虜。這時，他們才恍然大悟，明白了他們第一次之所以把強盜打得落花流水，根本不是什么太陽神從中相助，而完全是靠大家齊心協(xié)力，靠銳利的武器取得了勝利?？伤麄冏约翰幌嘈抛约旱牧α浚牡叵嘈攀裁础疤柹瘛?，所以才導致了今天這樣悲慘的結局，后悔已晚。（待續(xù)）