李洪志說世界上任何東西都有“真善忍”，“真善忍”是衡量好壞人的唯一標準，是宇宙的唯一特性。他打著“做好人”的旗號，拼湊了一些貌似充滿哲理的成語、俗語，比如“物極必反”、“重德修善”等等，來迷惑“法輪功”練習者。就這個問題談?wù)勎业目捶ā?
首先，李洪志傳他的這一套歪理邪說用的也是現(xiàn)代漢語，不是他自己獨自創(chuàng)造的文字，他也沒有那個能力?，F(xiàn)代漢語是我們民族語言的寶庫，浩瀚豐富，光華璀璨，有很多我們熟悉的成語、民諺俗語，它們包含的哲理很深。當我們看到李洪志的“講法”中出現(xiàn)這樣的句子時，由于對他的崇拜和神化，往往就會把這當成他的獨創(chuàng)，而忘了它的出處和來歷。比如“真善忍”就是傳統(tǒng)道德中精華的成分，在山東章丘萬泉寺墻上刻有“真善忍”三個字，已有一千多年的歷史，根本不是李洪志的創(chuàng)造，是李洪志將其竊取，當做誘使“法輪功”癡迷者入門的“引子”。這是其一。
其二，會寫文章的人都知道，形式是為內(nèi)容服務(wù)的。文章的主題思想是內(nèi)容，而文字、體裁、表達方式等是形式。我們在分析一篇文章時，首先要看它所表現(xiàn)的主題是什么，也就是看它的本質(zhì)是什么。不能單獨地看它哪個句子漂亮，而要看這漂亮的句子是為什么樣的內(nèi)容服務(wù)。雖然語句非常動人，哲理深奧，但卻是為一個反動消極的內(nèi)容服務(wù)，那這樣的句子毫無意義，只能算是一堆文字垃圾，散發(fā)出有毒的氣體。李洪志的“講法”也是一樣。我們首先看他的本質(zhì)是什么?！拔乙逕挕?，“我要長功”，“我要上層次”，“我要圓滿”，一切都圍繞著一個“我”字，極端自私自利。讓你對別人好，做好人，做好事，都是為了個人最終的“圓滿”。即使他說的某句話聽起來再有理，但他的基點完全是為了自己，到他那里就變了味道。比如說“真善忍”，表面上看說得很入耳，都是傳統(tǒng)美德中的一部分：真，就是說話做事務(wù)求真實，也就是實事求是，按照客觀規(guī)律辦事；善，就是做一個與人友好相處、樂于助人的人；忍，就是寬容大度，但同時還要堅持原則，古人常說“忍”為上，是為人處世中的一種美德。到了李洪志這兒味道全變了，與我們上面所說的意思風馬牛不相及。他說的“真”是讓我們脫離客觀實際，違背客觀規(guī)律，不顧一切地去追求那根本不存在的“天國世界”，“返本歸真”。為了這個目的，不惜說假話騙人，當面一套，背后一套。他說的“善”，是讓我們“決裂人”。在《挖根》里，他說：“我要叫你們決裂人時，你們卻不跟我走，每一次機會都不會再有?！薄皼Q裂人”就是讓我們?yōu)榱藗€人“圓滿”而決裂自己的父母孩子、親朋好友；決裂政府，決裂祖國，與人民為敵，一心一意跟隨李洪志充當西方反華勢力的走卒。他說的“忍”，內(nèi)涵也是極其狹隘的，凡是有利于我“長功”、“上層次”、“圓滿”的事，我可以無原則地“忍”。小偷偷了自己的東西，就拿李洪志說的“不失不得”來衡量，認為自己從小偷身上得到了“德”或通過這種方式“還了宿債”，從而縱容了這種不法行為，實際上是對社會和盜竊者本人的極不負責的態(tài)度。而一旦阻礙我“圓滿”、“上天國”，就撕下了“忍”的假面具，像一個紅了眼的賭徒，無法無天，瘋狂至極，原形畢露。
其三，從邏輯學的角度看?！罢妗笔侨说恼J識判斷，“真”的認識主體是人，屬認識范疇；“善”是人的道德判斷，宇宙怎么會具有人類所具有的“善”？“忍”是人的一種品行，“忍”不能與“真”“善”并列在一起，“忍”包含在善中，善中有忍，在邏輯上是不能并論的。李洪志將其并列在一起，混淆了真與假、美與丑、善與惡的界線。李洪志說“真善忍”是宇宙的根本特性，是一事物區(qū)別于他事物的特征，具有可比性。而宇宙只有一個，談不上什么“特”性。從語法上是說不通的。
其四，從李洪志本人的所作所為來看。他篡改出生日期；口頭上說不要學員一分錢，卻設(shè)立“功德箱”，利用非法出版物賺錢等等。因為李洪志說他不在“宇宙之中”，即不在“真善忍”之內(nèi)， 還說什么“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”。既然他承認自己寫的書、傳的“法”都是假的，又讓你按照他說的去做，你怎能做到“真善忍”呢？只能是不真、不善、不忍。
李洪志還口口聲聲說讓我們“做好人”。他讓我們做什么樣的“好人”？完全是一個私心貪欲極度膨脹、與現(xiàn)實完全脫離、與社會徹底隔絕、妄自尊大、盛氣凌人、膽大包天、目空一切、為達個人目的不擇手段、并時時用阿Q精神勝利法自慰的、完全被李洪志的歪理邪說愚化的可憐人；是神權(quán)思想極為濃厚、愚忠心理極其強烈、到處宣揚封建迷信思想的可悲的古董人。李洪志的歪理邪說首先讓我們放棄責任感，淡化事業(yè)心，通過超強度的“洗腦”使我們遁入“離、變、陷”的怪圈，做事時首先考慮的是個人的得失，有利于我“守德”、“長功”、“上層次”、“圓滿”的事我才去做；對我沒好處的事我視而不見，唯恐“失德”。對能給我“好處”的“主佛”李洪志頂禮膜拜，敢于舍身“護法”；對自己有似海之恩的國家、父母冷若冰霜，視如仇敵，甚至看到殺人放火都漠然視之，無動于衷。視國家法律如兒戲，視民族尊嚴如草芥，對社會公德不屑一顧，自以為是，剛愎自用，是地地道道的勢利小人，是唯利是圖、見利忘義的可憎可恨的人，是用錐子都扎不出血來的靈魂麻木的木頭人。在李洪志的控制下，我們一個個成了現(xiàn)代的堂?吉訶德，成了埋在家庭和社會上的不定時炸彈，成了李洪志手中的皮影，成了西方反華勢力的工具。
真正的好人首先應(yīng)該具有強烈的愛國心，高度的責任感，浩浩民族魂，錚錚鐵骨，一身正氣，寧為玉碎，不為瓦全；具有無怨無悔、助人為樂、甘愿奉獻、俯首耕耘的孺子牛品格。毛主席說過：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事?！比绻粋€人能夠持之以恒地不改初衷，在任何時候都能夠戰(zhàn)勝自我，在不被別人理解、甚至受到委屈和誹謗時也能夠顧全大局，毫無怨言地奉獻自己的愛心，讓生活因自己的努力多一點兒精彩，讓世界因自己的勤奮多一絲美麗。如果真能做到這一點，那就是一個真正的好人。私心雜念就像灰塵一樣，隨時都會浮在你心靈的平臺上。只有高標準嚴格要求自己，就會毫不留情地摒除思想上的垃圾，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。高尚的品格需要千錘百煉，做好人要歷經(jīng)無數(shù)次嚴峻考驗。真正的好人是在為人民服務(wù)、為社會奉獻中產(chǎn)生的，是群眾公認的，這同“法輪功”練習者們靠“修煉”而自我標榜的“好人”，具有天壤之別。
四 我們貪的是看不見摸不著的“天國世界”
沒轉(zhuǎn)化前，我們處處以“好人”自居，走到哪里都告訴別人，“我們練‘法輪功’的是好人?！碑攧e人說我們自私時，我們就不服氣地說：“我們‘打不還手，罵不還口’，什么也不求，與世無爭，不拿公家的東西。在我們練功人中，沒有偷盜搶劫的，沒有賣淫嫖娼的，沒有貪污受賄的，沒有吸毒賭博的?！边€有的說：“沒練‘法輪功’之前，我常常罵我婆婆，練功以后就不罵了?！币灿械恼f：“沒練功以前，我經(jīng)常和別人一樣拿公家的東西，練了功以后我就主動送了回去，我這道德不是回升了嗎？”……乍一聽覺得他們說得很在理，確實比以前變好了。但是，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就會發(fā)現(xiàn)背后潛藏著的危險因素，發(fā)現(xiàn)決定我們一切行為的魔繩原來竟是看不見摸不著的“天國世界”，靠的是一種虛幻的精神支持。為了這個，我們才去做“好人”，才肯受委屈，才肯舍去常人中的“名利情”。所以我們做好人是有目的的，做好事也是有目的的，是為了那個最大的“利”。如果沒有這個“利”在誘惑，恐怕我們誰也不會為所謂的“大法”而舍生忘死。因為我們一開始走進“法輪功”的門，就是抱著有求的欲望，有人求祛病健身，有人想年輕、長生不老，有人想找一片凈土，有人想得個“法輪”，有人想逃避“大劫難”，等等等等。進去之后卻發(fā)現(xiàn)李洪志所許諾給自己的比想象的更美好，更誘人，跟著他走下去，就可以逃離這“人類的垃圾站”。最后進入那金光閃閃的“天國世界”永享清福，“想吃什么，玩什么，伸手就來”，沒有生老病死的痛苦，沒有肉體的束縛，真是個“極樂世界”！很多人是因為在生活中或工作中覺得自己受到了不公平的待遇，沒有得到自己想得到的東西，心里不平衡才練習“法輪功”的，所以一看到李洪志講的“守德”“一舉四得”，欣喜若狂，原來在人世間得不到的東西，因修煉了“大法”卻能得到補償，而且在“大法”中所得到的東西是最珍貴的，“是常人花多少錢也買不來的”（李洪志語）。比如白色物質(zhì)“德”（李洪志說“德”是白色物質(zhì)，“業(yè)力”是黑色物質(zhì)），有了這個“德”，就可以“長功”、“上層次”以至最后“圓滿飛升”?？衫詈橹居终f了，要想“圓滿飛升”，必須得放下常人的“名利情”，“修去名利情，圓滿上蒼穹”。他在“經(jīng)文”《真修》中說：“你能把心里放不下的東西帶進天國嗎？”有這樣美好的“前景”在吸引著我們，我們當然會毫不猶豫地放下“常人”的一切，甚至生命。李洪志還說，“放下生死就是神，放不下生死就是人。”而且放下這個“名利情”可不是無償?shù)?，不是賠本的買賣，而是一本萬利的生意，這邊放下“名利情”，那邊得到不知比這珍貴多少倍的“德”。李洪志說，有了這個“德”，即使不“圓滿”，也是“今生不得來世得”。有了這個“德”，可以當大官，發(fā)大財；如果沒有了“德”，要飯都要不著。所以，不與人爭斗，能舍去名利，并不是因為練了“法輪功”思想升華了，而是因為有更大的利益在驅(qū)使。有一個搞房地產(chǎn)的“法輪功”癡迷者，當他拋棄萬貫家產(chǎn)去北京“正法”時，曾有好心人勸他：“你的家產(chǎn)上千萬，放著好好的日子不過，去北京正什么‘法’呢？”他笑了笑回答：“你們知道什么。家產(chǎn)再多，也生不帶來，死不帶去。我們在常人社會里是匆匆過客，只是小住幾日（李洪志語），只有宇宙大法才是永恒的。雖然我有很多房子，但哪能比上天國世界??！”我們之所以能舍棄人間的一切，不就是為了那個終極的“利益”嗎？當國家取締了“法輪功”邪教，我們的最終的“根本利益”——“天國世界”受到?jīng)_擊時，我們再也守不住“心性”，跟國家對抗起來，貪婪本質(zhì)暴露無遺，表面上說“維護大法”，實際上維護的是自己心里最放不下的“利益”。而這種所謂的“利益”又是根本不存在的。當癡迷到最后，發(fā)現(xiàn)李洪志許諾給我們的“期貨”遙遙無期，最后不過是一場海市蜃樓時，極度的絕望、現(xiàn)實與幻想的強烈反差往往導致人出現(xiàn)精神崩潰、自殺、殺人等。而且從本質(zhì)上來說，我們與那些貪官沒有什么兩樣，他們貪的是金錢和物質(zhì)，我們貪的是海市蜃樓般的“天國世界”，是潛意識深處的放不下的“利益”。只是我們深深地將它埋藏起來，唯恐被人發(fā)現(xiàn)。因而更愚昧。所以說，我們在一個階段表面上做得確實不錯，是所謂的“好人”，很能迷惑人。但這只是一個很短暫的過程，隨著這個過程的結(jié)束，我們靈魂深處的貪婪本質(zhì)就一步步地暴露。最后當我們的“最大利益”被觸動時，就完全撕下了“好人”的偽裝，置親人的痛苦于不顧，視國家法律為兒戲，為所欲為，什么家庭責任，什么人倫道德，什么黨紀國法，哪個也比不上我“圓滿”的瘋狂欲望，為了這個我可以赴湯蹈火，在所不辭！寫到這里，我想起了在美國的西部草原上生長著一種有毒的草叫洛苛草，即瘋草。一般的動物都不會吃這種草，一旦吃就會上癮。瘋草有點像嗎啡，吃過這種草的動物會清醒一段時間，但是最終會因為上癮而中毒身亡?！掇D(zhuǎn)法輪》不就類似于那種瘋草嗎？
在這里，我想起了一個學員給我講的關(guān)于“守德”的故事。李洪志說，“常人”講“積德”，煉功人不講“積德”，我們講“守德”。為什么講“守德”？因為他許諾我們一世就能修成。既然要“守德”，所以“常人”的事不能隨便管，因為你看不清其中的“因緣”關(guān)系，一管說不定就管錯了。萬一管錯，豈不失“德”？所以我們不敢獻血救人，不敢捐贈助人，不敢伸張正義。有一次，一個學員講過一件事：這個學員沒練功前是個非常孝順的兒媳婦，和婆婆親如母女。婆婆身體不好，經(jīng)常腰腿疼，她為了減輕婆婆的痛苦，業(yè)余時間她學了按摩術(shù)，經(jīng)常幫婆婆按摩，深得婆婆的喜愛?？勺詮木毩恕胺ㄝ喒Α币院?，受李洪志“業(yè)力”說的毒害，她怕婆婆的“業(yè)力”傳給她，怕自己掉“層次”，長不了功，最后無法“圓滿”，說什么也不肯接近婆婆了。一次，婆婆病得很重，丈夫多次哀求她幫老人按摩，減輕老人的痛苦，她斷然拒絕，使婆婆和丈夫傷心至極。李洪志究竟讓我們做的是什么樣的好人？一個極端自私的“好人”，一個唯利是圖的“好人”，一個做什么事都首先考慮自己的利益得失的“好人”，而不是有益于社會的真正的好人。
再說說“一舉四得”。李洪志在“講法”中說，如果別人打你一下，你不還手，就得到了四樣好東西，你“業(yè)力”得到了轉(zhuǎn)化，你得到了“德”，“心性”提高了，“功”長上去了。我們并不是主張別人打你就得還手，睚眥必報，法律和道德規(guī)范也不允許打人罵人。但是分析一下李洪志這“一舉四得”的背后究竟匿藏著什么樣的歪理。在社會上，有些涵養(yǎng)很高的人，他們也是打不還手，罵不還口。但他們并不是想從中得到什么好處，而是從道德水準和法律角度出發(fā)，認為打人罵人是一種不文明的野蠻行為，是不符合社會主義精神文明的要求的，嚴重者可能還會違法犯罪。所以如果遇到這樣的事，他們會化干戈為玉帛，給對方講道理，進行說服教育，以理服人。對那些蠻不講理，大打出手的，就采取措施堅決制止，或者打110報警，以免釀成血案。這是對他人負責，對社會負責。而李洪志教我們的是沒有原則，不講斗爭，逆來順受，只要我能得到所謂的“德”，只要我能“長功”“上層次”“圓滿”，什么都可以放縱，什么都可以不管，一切以自我為中心，漠視現(xiàn)實的責任，把幻想寄托在來世，寄托在渺茫的“天國世界”。從另一方面講，李洪志所講的“一舉四得”體現(xiàn)了一種少付出多得到、巧取豪奪、不勞而獲的人生信條。付出一點兒，就要索取高出于幾倍的“收獲”，完全有悖于當代社會“公平交易”的原則，和共產(chǎn)黨所提倡的無私奉獻精神南轅北轍。
對于李洪志來說，讓我們做這樣的“好人”，讓我們放下“名利情”，卻對他大有好處，因為他可以利用我們達到他自己的目的。我們放下了“常人”中的名，才能把李洪志和“法輪大法”的名看得至高無上，為維護它而敢于舍棄一切；我們喪失了親情，當李洪志鼓動我們出去鬧事時，就會毫不猶豫地跟他走；我們把利看淡了，他可以輕而易舉地斂取我們的錢財，我們會毫不吝嗇地掏錢買他的書、錄音帶、錄像帶、畫像、練功服、坐墊等。我們這些“法輪功”癡迷者盡管有人家中非常貧窮，但寧可不吃不喝也要掏錢買書，因為這種投資的收益是“巨大的、無形的”。李洪志抓住我們身上共同存在的極度貪婪的人性弱點，先給你開一張“天國世界”的空頭支票，為了得到它，我們就唯李洪志的話是聽，對他俯首帖耳。他讓我們往東，我們不敢往西。他說：“頂著壓力走出來證實法的弟子是偉大的”，“付出多少，得到多少”。我們就馬不停蹄地貼標語，撒傳單，安小喇叭，像瘋了似的涌向天安門。甚至走到殺人放火的地步而渾然不覺，傅怡彬、關(guān)淑云、林春梅、溫玉平、陳福兆不都是活生生的例子嗎？還有些癡迷者對社會瘋狂進行報復(fù)，破壞電視信號；境外“法輪功”邪教組織還攻擊鑫諾衛(wèi)星信號，公然挑戰(zhàn)國際法，都是這些人的劣根性的大表演、大暴露。我們和李洪志是在做一場危險的交易，我們貪圖李洪志給我們畫餅充饑的“天國世界”，李洪志利用我們達到他不可告人的目的。
自私到極點就是貪婪。貪婪是愚昧之父，它會使人生的齒輪發(fā)生錯位，折斷生命的桅桿，墜入罪惡的萬丈深淵。無私到極點就是奉獻。奉獻會使浩然正氣永存世間。無私像一片浩瀚的大海，埋藏著沉潛的濤聲；無私又像深邃廣闊的天空，包容著世間的萬事萬物。
“圓滿”是一個肥皂泡，對沒有明白的人來說，是一場美夢；對明白的人來說，是一場噩夢。（待續(xù)）