李洪志說世界上任何東西都有“真善忍”,“真善忍”是衡量好壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn),是宇宙的唯一特性。他打著“做好人”的旗號,拼湊了一些貌似充滿哲理的成語、俗語,比如“物極必反”、“重德修善”等等,來迷惑“法輪功”練習(xí)者。就這個問題談?wù)勎业目捶ā?
首先,李洪志傳他的這一套歪理邪說用的也是現(xiàn)代漢語,不是他自己獨(dú)自創(chuàng)造的文字,他也沒有那個能力?,F(xiàn)代漢語是我們民族語言的寶庫,浩瀚豐富,光華璀璨,有很多我們熟悉的成語、民諺俗語,它們包含的哲理很深。當(dāng)我們看到李洪志的“講法”中出現(xiàn)這樣的句子時,由于對他的崇拜和神化,往往就會把這當(dāng)成他的獨(dú)創(chuàng),而忘了它的出處和來歷。比如“真善忍”就是傳統(tǒng)道德中精華的成分,在山東章丘萬泉寺墻上刻有“真善忍”三個字,已有一千多年的歷史,根本不是李洪志的創(chuàng)造,是李洪志將其竊取,當(dāng)做誘使“法輪功”癡迷者入門的“引子”。這是其一。
其二,會寫文章的人都知道,形式是為內(nèi)容服務(wù)的。文章的主題思想是內(nèi)容,而文字、體裁、表達(dá)方式等是形式。我們在分析一篇文章時,首先要看它所表現(xiàn)的主題是什么,也就是看它的本質(zhì)是什么。不能單獨(dú)地看它哪個句子漂亮,而要看這漂亮的句子是為什么樣的內(nèi)容服務(wù)。雖然語句非常動人,哲理深奧,但卻是為一個反動消極的內(nèi)容服務(wù),那這樣的句子毫無意義,只能算是一堆文字垃圾,散發(fā)出有毒的氣體。李洪志的“講法”也是一樣。我們首先看他的本質(zhì)是什么?!拔乙逕挕保拔乙L功”,“我要上層次”,“我要圓滿”,一切都圍繞著一個“我”字,極端自私自利。讓你對別人好,做好人,做好事,都是為了個人最終的“圓滿”。即使他說的某句話聽起來再有理,但他的基點(diǎn)完全是為了自己,到他那里就變了味道。比如說“真善忍”,表面上看說得很入耳,都是傳統(tǒng)美德中的一部分:真,就是說話做事務(wù)求真實(shí),也就是實(shí)事求是,按照客觀規(guī)律辦事;善,就是做一個與人友好相處、樂于助人的人;忍,就是寬容大度,但同時還要堅(jiān)持原則,古人常說“忍”為上,是為人處世中的一種美德。到了李洪志這兒味道全變了,與我們上面所說的意思風(fēng)馬牛不相及。他說的“真”是讓我們脫離客觀實(shí)際,違背客觀規(guī)律,不顧一切地去追求那根本不存在的“天國世界”,“返本歸真”。為了這個目的,不惜說假話騙人,當(dāng)面一套,背后一套。他說的“善”,是讓我們“決裂人”。在《挖根》里,他說:“我要叫你們決裂人時,你們卻不跟我走,每一次機(jī)會都不會再有。”“決裂人”就是讓我們?yōu)榱藗€人“圓滿”而決裂自己的父母孩子、親朋好友;決裂政府,決裂祖國,與人民為敵,一心一意跟隨李洪志充當(dāng)西方反華勢力的走卒。他說的“忍”,內(nèi)涵也是極其狹隘的,凡是有利于我“長功”、“上層次”、“圓滿”的事,我可以無原則地“忍”。小偷偷了自己的東西,就拿李洪志說的“不失不得”來衡量,認(rèn)為自己從小偷身上得到了“德”或通過這種方式“還了宿債”,從而縱容了這種不法行為,實(shí)際上是對社會和盜竊者本人的極不負(fù)責(zé)的態(tài)度。而一旦阻礙我“圓滿”、“上天國”,就撕下了“忍”的假面具,像一個紅了眼的賭徒,無法無天,瘋狂至極,原形畢露。
其三,從邏輯學(xué)的角度看?!罢妗笔侨说恼J(rèn)識判斷,“真”的認(rèn)識主體是人,屬認(rèn)識范疇;“善”是人的道德判斷,宇宙怎么會具有人類所具有的“善”?“忍”是人的一種品行,“忍”不能與“真”“善”并列在一起,“忍”包含在善中,善中有忍,在邏輯上是不能并論的。李洪志將其并列在一起,混淆了真與假、美與丑、善與惡的界線。李洪志說“真善忍”是宇宙的根本特性,是一事物區(qū)別于他事物的特征,具有可比性。而宇宙只有一個,談不上什么“特”性。從語法上是說不通的。
其四,從李洪志本人的所作所為來看。他篡改出生日期;口頭上說不要學(xué)員一分錢,卻設(shè)立“功德箱”,利用非法出版物賺錢等等。因?yàn)槔詈橹菊f他不在“宇宙之中”,即不在“真善忍”之內(nèi), 還說什么“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬卷書”。既然他承認(rèn)自己寫的書、傳的“法”都是假的,又讓你按照他說的去做,你怎能做到“真善忍”呢?只能是不真、不善、不忍。
李洪志還口口聲聲說讓我們“做好人”。他讓我們做什么樣的“好人”?完全是一個私心貪欲極度膨脹、與現(xiàn)實(shí)完全脫離、與社會徹底隔絕、妄自尊大、盛氣凌人、膽大包天、目空一切、為達(dá)個人目的不擇手段、并時時用阿Q精神勝利法自慰的、完全被李洪志的歪理邪說愚化的可憐人;是神權(quán)思想極為濃厚、愚忠心理極其強(qiáng)烈、到處宣揚(yáng)封建迷信思想的可悲的古董人。李洪志的歪理邪說首先讓我們放棄責(zé)任感,淡化事業(yè)心,通過超強(qiáng)度的“洗腦”使我們遁入“離、變、陷”的怪圈,做事時首先考慮的是個人的得失,有利于我“守德”、“長功”、“上層次”、“圓滿”的事我才去做;對我沒好處的事我視而不見,唯恐“失德”。對能給我“好處”的“主佛”李洪志頂禮膜拜,敢于舍身“護(hù)法”;對自己有似海之恩的國家、父母冷若冰霜,視如仇敵,甚至看到殺人放火都漠然視之,無動于衷。視國家法律如兒戲,視民族尊嚴(yán)如草芥,對社會公德不屑一顧,自以為是,剛愎自用,是地地道道的勢利小人,是唯利是圖、見利忘義的可憎可恨的人,是用錐子都扎不出血來的靈魂麻木的木頭人。在李洪志的控制下,我們一個個成了現(xiàn)代的堂?吉訶德,成了埋在家庭和社會上的不定時炸彈,成了李洪志手中的皮影,成了西方反華勢力的工具。
真正的好人首先應(yīng)該具有強(qiáng)烈的愛國心,高度的責(zé)任感,浩浩民族魂,錚錚鐵骨,一身正氣,寧為玉碎,不為瓦全;具有無怨無悔、助人為樂、甘愿奉獻(xiàn)、俯首耕耘的孺子牛品格。毛主席說過:“一個人做點(diǎn)好事并不難,難的是一輩子做好事?!比绻粋€人能夠持之以恒地不改初衷,在任何時候都能夠戰(zhàn)勝自我,在不被別人理解、甚至受到委屈和誹謗時也能夠顧全大局,毫無怨言地奉獻(xiàn)自己的愛心,讓生活因自己的努力多一點(diǎn)兒精彩,讓世界因自己的勤奮多一絲美麗。如果真能做到這一點(diǎn),那就是一個真正的好人。私心雜念就像灰塵一樣,隨時都會浮在你心靈的平臺上。只有高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,就會毫不留情地摒除思想上的垃圾,成為一個高尚的人,一個純粹的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。高尚的品格需要千錘百煉,做好人要?dú)v經(jīng)無數(shù)次嚴(yán)峻考驗(yàn)。真正的好人是在為人民服務(wù)、為社會奉獻(xiàn)中產(chǎn)生的,是群眾公認(rèn)的,這同“法輪功”練習(xí)者們靠“修煉”而自我標(biāo)榜的“好人”,具有天壤之別。
四 我們貪的是看不見摸不著的“天國世界”
沒轉(zhuǎn)化前,我們處處以“好人”自居,走到哪里都告訴別人,“我們練‘法輪功’的是好人。”當(dāng)別人說我們自私時,我們就不服氣地說:“我們‘打不還手,罵不還口’,什么也不求,與世無爭,不拿公家的東西。在我們練功人中,沒有偷盜搶劫的,沒有賣淫嫖娼的,沒有貪污受賄的,沒有吸毒賭博的?!边€有的說:“沒練‘法輪功’之前,我常常罵我婆婆,練功以后就不罵了?!币灿械恼f:“沒練功以前,我經(jīng)常和別人一樣拿公家的東西,練了功以后我就主動送了回去,我這道德不是回升了嗎?”……乍一聽覺得他們說得很在理,確實(shí)比以前變好了。但是,透過現(xiàn)象看本質(zhì),我們就會發(fā)現(xiàn)背后潛藏著的危險因素,發(fā)現(xiàn)決定我們一切行為的魔繩原來竟是看不見摸不著的“天國世界”,靠的是一種虛幻的精神支持。為了這個,我們才去做“好人”,才肯受委屈,才肯舍去常人中的“名利情”。所以我們做好人是有目的的,做好事也是有目的的,是為了那個最大的“利”。如果沒有這個“利”在誘惑,恐怕我們誰也不會為所謂的“大法”而舍生忘死。因?yàn)槲覀円婚_始走進(jìn)“法輪功”的門,就是抱著有求的欲望,有人求祛病健身,有人想年輕、長生不老,有人想找一片凈土,有人想得個“法輪”,有人想逃避“大劫難”,等等等等。進(jìn)去之后卻發(fā)現(xiàn)李洪志所許諾給自己的比想象的更美好,更誘人,跟著他走下去,就可以逃離這“人類的垃圾站”。最后進(jìn)入那金光閃閃的“天國世界”永享清福,“想吃什么,玩什么,伸手就來”,沒有生老病死的痛苦,沒有肉體的束縛,真是個“極樂世界”!很多人是因?yàn)樵谏钪谢蚬ぷ髦杏X得自己受到了不公平的待遇,沒有得到自己想得到的東西,心里不平衡才練習(xí)“法輪功”的,所以一看到李洪志講的“守德”“一舉四得”,欣喜若狂,原來在人世間得不到的東西,因修煉了“大法”卻能得到補(bǔ)償,而且在“大法”中所得到的東西是最珍貴的,“是常人花多少錢也買不來的”(李洪志語)。比如白色物質(zhì)“德”(李洪志說“德”是白色物質(zhì),“業(yè)力”是黑色物質(zhì)),有了這個“德”,就可以“長功”、“上層次”以至最后“圓滿飛升”??衫詈橹居终f了,要想“圓滿飛升”,必須得放下常人的“名利情”,“修去名利情,圓滿上蒼穹”。他在“經(jīng)文”《真修》中說:“你能把心里放不下的東西帶進(jìn)天國嗎?”有這樣美好的“前景”在吸引著我們,我們當(dāng)然會毫不猶豫地放下“常人”的一切,甚至生命。李洪志還說,“放下生死就是神,放不下生死就是人。”而且放下這個“名利情”可不是無償?shù)?,不是賠本的買賣,而是一本萬利的生意,這邊放下“名利情”,那邊得到不知比這珍貴多少倍的“德”。李洪志說,有了這個“德”,即使不“圓滿”,也是“今生不得來世得”。有了這個“德”,可以當(dāng)大官,發(fā)大財(cái);如果沒有了“德”,要飯都要不著。所以,不與人爭斗,能舍去名利,并不是因?yàn)榫毩恕胺ㄝ喒Α彼枷肷A了,而是因?yàn)橛懈蟮睦嬖隍?qū)使。有一個搞房地產(chǎn)的“法輪功”癡迷者,當(dāng)他拋棄萬貫家產(chǎn)去北京“正法”時,曾有好心人勸他:“你的家產(chǎn)上千萬,放著好好的日子不過,去北京正什么‘法’呢?”他笑了笑回答:“你們知道什么。家產(chǎn)再多,也生不帶來,死不帶去。我們在常人社會里是匆匆過客,只是小住幾日(李洪志語),只有宇宙大法才是永恒的。雖然我有很多房子,但哪能比上天國世界啊!”我們之所以能舍棄人間的一切,不就是為了那個終極的“利益”嗎?當(dāng)國家取締了“法輪功”邪教,我們的最終的“根本利益”——“天國世界”受到?jīng)_擊時,我們再也守不住“心性”,跟國家對抗起來,貪婪本質(zhì)暴露無遺,表面上說“維護(hù)大法”,實(shí)際上維護(hù)的是自己心里最放不下的“利益”。而這種所謂的“利益”又是根本不存在的。當(dāng)癡迷到最后,發(fā)現(xiàn)李洪志許諾給我們的“期貨”遙遙無期,最后不過是一場海市蜃樓時,極度的絕望、現(xiàn)實(shí)與幻想的強(qiáng)烈反差往往導(dǎo)致人出現(xiàn)精神崩潰、自殺、殺人等。而且從本質(zhì)上來說,我們與那些貪官沒有什么兩樣,他們貪的是金錢和物質(zhì),我們貪的是海市蜃樓般的“天國世界”,是潛意識深處的放不下的“利益”。只是我們深深地將它埋藏起來,唯恐被人發(fā)現(xiàn)。因而更愚昧。所以說,我們在一個階段表面上做得確實(shí)不錯,是所謂的“好人”,很能迷惑人。但這只是一個很短暫的過程,隨著這個過程的結(jié)束,我們靈魂深處的貪婪本質(zhì)就一步步地暴露。最后當(dāng)我們的“最大利益”被觸動時,就完全撕下了“好人”的偽裝,置親人的痛苦于不顧,視國家法律為兒戲,為所欲為,什么家庭責(zé)任,什么人倫道德,什么黨紀(jì)國法,哪個也比不上我“圓滿”的瘋狂欲望,為了這個我可以赴湯蹈火,在所不辭!寫到這里,我想起了在美國的西部草原上生長著一種有毒的草叫洛苛草,即瘋草。一般的動物都不會吃這種草,一旦吃就會上癮。瘋草有點(diǎn)像嗎啡,吃過這種草的動物會清醒一段時間,但是最終會因?yàn)樯习a而中毒身亡?!掇D(zhuǎn)法輪》不就類似于那種瘋草嗎?
在這里,我想起了一個學(xué)員給我講的關(guān)于“守德”的故事。李洪志說,“常人”講“積德”,煉功人不講“積德”,我們講“守德”。為什么講“守德”?因?yàn)樗S諾我們一世就能修成。既然要“守德”,所以“常人”的事不能隨便管,因?yàn)槟憧床磺迤渲械摹耙蚓墶标P(guān)系,一管說不定就管錯了。萬一管錯,豈不失“德”?所以我們不敢獻(xiàn)血救人,不敢捐贈助人,不敢伸張正義。有一次,一個學(xué)員講過一件事:這個學(xué)員沒練功前是個非常孝順的兒媳婦,和婆婆親如母女。婆婆身體不好,經(jīng)常腰腿疼,她為了減輕婆婆的痛苦,業(yè)余時間她學(xué)了按摩術(shù),經(jīng)常幫婆婆按摩,深得婆婆的喜愛。可自從練了“法輪功”以后,受李洪志“業(yè)力”說的毒害,她怕婆婆的“業(yè)力”傳給她,怕自己掉“層次”,長不了功,最后無法“圓滿”,說什么也不肯接近婆婆了。一次,婆婆病得很重,丈夫多次哀求她幫老人按摩,減輕老人的痛苦,她斷然拒絕,使婆婆和丈夫傷心至極。李洪志究竟讓我們做的是什么樣的好人?一個極端自私的“好人”,一個唯利是圖的“好人”,一個做什么事都首先考慮自己的利益得失的“好人”,而不是有益于社會的真正的好人。
再說說“一舉四得”。李洪志在“講法”中說,如果別人打你一下,你不還手,就得到了四樣好東西,你“業(yè)力”得到了轉(zhuǎn)化,你得到了“德”,“心性”提高了,“功”長上去了。我們并不是主張別人打你就得還手,睚眥必報(bào),法律和道德規(guī)范也不允許打人罵人。但是分析一下李洪志這“一舉四得”的背后究竟匿藏著什么樣的歪理。在社會上,有些涵養(yǎng)很高的人,他們也是打不還手,罵不還口。但他們并不是想從中得到什么好處,而是從道德水準(zhǔn)和法律角度出發(fā),認(rèn)為打人罵人是一種不文明的野蠻行為,是不符合社會主義精神文明的要求的,嚴(yán)重者可能還會違法犯罪。所以如果遇到這樣的事,他們會化干戈為玉帛,給對方講道理,進(jìn)行說服教育,以理服人。對那些蠻不講理,大打出手的,就采取措施堅(jiān)決制止,或者打110報(bào)警,以免釀成血案。這是對他人負(fù)責(zé),對社會負(fù)責(zé)。而李洪志教我們的是沒有原則,不講斗爭,逆來順受,只要我能得到所謂的“德”,只要我能“長功”“上層次”“圓滿”,什么都可以放縱,什么都可以不管,一切以自我為中心,漠視現(xiàn)實(shí)的責(zé)任,把幻想寄托在來世,寄托在渺茫的“天國世界”。從另一方面講,李洪志所講的“一舉四得”體現(xiàn)了一種少付出多得到、巧取豪奪、不勞而獲的人生信條。付出一點(diǎn)兒,就要索取高出于幾倍的“收獲”,完全有悖于當(dāng)代社會“公平交易”的原則,和共產(chǎn)黨所提倡的無私奉獻(xiàn)精神南轅北轍。
對于李洪志來說,讓我們做這樣的“好人”,讓我們放下“名利情”,卻對他大有好處,因?yàn)樗梢岳梦覀冞_(dá)到他自己的目的。我們放下了“常人”中的名,才能把李洪志和“法輪大法”的名看得至高無上,為維護(hù)它而敢于舍棄一切;我們喪失了親情,當(dāng)李洪志鼓動我們出去鬧事時,就會毫不猶豫地跟他走;我們把利看淡了,他可以輕而易舉地?cái)咳∥覀兊腻X財(cái),我們會毫不吝嗇地掏錢買他的書、錄音帶、錄像帶、畫像、練功服、坐墊等。我們這些“法輪功”癡迷者盡管有人家中非常貧窮,但寧可不吃不喝也要掏錢買書,因?yàn)檫@種投資的收益是“巨大的、無形的”。李洪志抓住我們身上共同存在的極度貪婪的人性弱點(diǎn),先給你開一張“天國世界”的空頭支票,為了得到它,我們就唯李洪志的話是聽,對他俯首帖耳。他讓我們往東,我們不敢往西。他說:“頂著壓力走出來證實(shí)法的弟子是偉大的”,“付出多少,得到多少”。我們就馬不停蹄地貼標(biāo)語,撒傳單,安小喇叭,像瘋了似的涌向天安門。甚至走到殺人放火的地步而渾然不覺,傅怡彬、關(guān)淑云、林春梅、溫玉平、陳福兆不都是活生生的例子嗎?還有些癡迷者對社會瘋狂進(jìn)行報(bào)復(fù),破壞電視信號;境外“法輪功”邪教組織還攻擊鑫諾衛(wèi)星信號,公然挑戰(zhàn)國際法,都是這些人的劣根性的大表演、大暴露。我們和李洪志是在做一場危險的交易,我們貪圖李洪志給我們畫餅充饑的“天國世界”,李洪志利用我們達(dá)到他不可告人的目的。
自私到極點(diǎn)就是貪婪。貪婪是愚昧之父,它會使人生的齒輪發(fā)生錯位,折斷生命的桅桿,墜入罪惡的萬丈深淵。無私到極點(diǎn)就是奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)會使浩然正氣永存世間。無私像一片浩瀚的大海,埋藏著沉潛的濤聲;無私又像深邃廣闊的天空,包容著世間的萬事萬物。
“圓滿”是一個肥皂泡,對沒有明白的人來說,是一場美夢;對明白的人來說,是一場噩夢。(待續(xù))