【藝術(shù)攝影】涼山彝族自治州這片擁有著富饒的自然資源和豐富民族文化的美麗土地，卻有著令人不可思議地普遍的、原始的貧困?！梆B(yǎng)牛為耕田，養(yǎng)豬為過年、養(yǎng)羊?yàn)橛?、養(yǎng)雞為換鹽巴錢”。
【藝術(shù)攝影】涼山彝族自治州這片擁有著富饒的自然資源和豐富民族文化的美麗土地，卻有著令人不可思議地普遍的、原始的貧困?！梆B(yǎng)牛為耕田，養(yǎng)豬為過年、養(yǎng)羊?yàn)橛B(yǎng)雞為換鹽巴錢”。
【藝術(shù)攝影】涼山彝族自治州這片擁有著富饒的自然資源和豐富民族文化的美麗土地，卻有著令人不可思議地普遍的、原始的貧困?！梆B(yǎng)牛為耕田，養(yǎng)豬為過年、養(yǎng)羊?yàn)橛?、養(yǎng)雞為換鹽巴錢”。
【藝術(shù)攝影】涼山彝族自治州這片擁有著富饒的自然資源和豐富民族文化的美麗土地，卻有著令人不可思議地普遍的、原始的貧困?！梆B(yǎng)牛為耕田，養(yǎng)豬為過年、養(yǎng)羊?yàn)橛?、養(yǎng)雞為換鹽巴錢”。
【藝術(shù)攝影】布拖（縣），音“補(bǔ)特”，在彝族語言中，“補(bǔ)”是刺猬，“特”是松樹，就是有刺猬和松樹的地方。從地名上就能讀出地方特色及人與自然的和諧，也可以想象出，這是一個(gè)與工業(yè)文明不知如何相融的世界。這里的天是湛藍(lán)的，沒有工業(yè)污染帶來的灰霾；這里的民風(fēng)是純樸的，隨處可見席地而坐的婦女，織布閑聊；也隨處可見一老一少，一堆一壘的地瓜、柑桔，做著自產(chǎn)自銷的買賣；偶爾遇上一家勞作歸來，騎著小三輪，看上去是農(nóng)耕時(shí)代那種并不寬裕的悠然自得。夕陽西下時(shí)，村子邊上的林間會(huì)迎來倦鳥歸巢，村子土屋上照樣飄浮著裊裊炊煙。當(dāng)東部土地上收獲之后留下的稻草，開始成為城里人玩扎稻草人的材料時(shí)，這里的桔桿仍然擔(dān)當(dāng)著日常燒火取暖喂牲畜的重要角色，誰舍得浪費(fèi)。
【藝術(shù)攝影】布拖（縣），音“補(bǔ)特”，在彝族語言中，“補(bǔ)”是刺猬，“特”是松樹，就是有刺猬和松樹的地方。從地名上就能讀出地方特色及人與自然的和諧，也可以想象出，這是一個(gè)與工業(yè)文明不知如何相融的世界。這里的天是湛藍(lán)的，沒有工業(yè)污染帶來的灰霾；這里的民風(fēng)是純樸的，隨處可見席地而坐的婦女，織布閑聊；也隨處可見一老一少，一堆一壘的地瓜、柑桔，做著自產(chǎn)自銷的買賣；偶爾遇上一家勞作歸來，騎著小三輪，看上去是農(nóng)耕時(shí)代那種并不寬裕的悠然自得。夕陽西下時(shí)，村子邊上的林間會(huì)迎來倦鳥歸巢，村子土屋上照樣飄浮著裊裊炊煙。當(dāng)東部土地上收獲之后留下的稻草，開始成為城里人玩扎稻草人的材料時(shí)，這里的桔桿仍然擔(dān)當(dāng)著日常燒火取暖喂牲畜的重要角色，誰舍得浪費(fèi)。
【藝術(shù)攝影】布拖（縣），音“補(bǔ)特”，在彝族語言中，“補(bǔ)”是刺猬，“特”是松樹，就是有刺猬和松樹的地方。從地名上就能讀出地方特色及人與自然的和諧，也可以想象出，這是一個(gè)與工業(yè)文明不知如何相融的世界。這里的天是湛藍(lán)的，沒有工業(yè)污染帶來的灰霾；這里的民風(fēng)是純樸的，隨處可見席地而坐的婦女，織布閑聊；也隨處可見一老一少，一堆一壘的地瓜、柑桔，做著自產(chǎn)自銷的買賣；偶爾遇上一家勞作歸來，騎著小三輪，看上去是農(nóng)耕時(shí)代那種并不寬裕的悠然自得。夕陽西下時(shí)，村子邊上的林間會(huì)迎來倦鳥歸巢，村子土屋上照樣飄浮著裊裊炊煙。當(dāng)東部土地上收獲之后留下的稻草，開始成為城里人玩扎稻草人的材料時(shí)，這里的桔桿仍然擔(dān)當(dāng)著日常燒火取暖喂牲畜的重要角色，誰舍得浪費(fèi)。
【藝術(shù)攝影】布拖（縣），音“補(bǔ)特”，在彝族語言中，“補(bǔ)”是刺猬，“特”是松樹，就是有刺猬和松樹的地方。從地名上就能讀出地方特色及人與自然的和諧，也可以想象出，這是一個(gè)與工業(yè)文明不知如何相融的世界。這里的天是湛藍(lán)的，沒有工業(yè)污染帶來的灰霾；這里的民風(fēng)是純樸的，隨處可見席地而坐的婦女，織布閑聊；也隨處可見一老一少，一堆一壘的地瓜、柑桔，做著自產(chǎn)自銷的買賣；偶爾遇上一家勞作歸來，騎著小三輪，看上去是農(nóng)耕時(shí)代那種并不寬裕的悠然自得。夕陽西下時(shí)，村子邊上的林間會(huì)迎來倦鳥歸巢，村子土屋上照樣飄浮著裊裊炊煙。當(dāng)東部土地上收獲之后留下的稻草，開始成為城里人玩扎稻草人的材料時(shí)，這里的桔桿仍然擔(dān)當(dāng)著日常燒火取暖喂牲畜的重要角色，誰舍得浪費(fèi)。
【藝術(shù)攝影】村邊的路依然是硬土路，隨處可見夾雜著“城市垃圾”的堆放物。院墻是泥土壘夯的，墻頭掛著夏天時(shí)繁盛蔓延上來的藤蘿，秋日已經(jīng)把細(xì)細(xì)的藤條烤成了褐色，分不清藤與墻之間的色差。偶爾有老婦人探出頭來，安靜地望著院墻外的路人，又似乎在等待著什么。村子里老少相伴，一群彝族服飾打扮的婦人領(lǐng)著一幫穿現(xiàn)代童裝的孩子。大人的臉上有的寫著笑容和滿足，有的卻布滿了無奈與滄桑。
【藝術(shù)攝影】村邊的路依然是硬土路，隨處可見夾雜著“城市垃圾”的堆放物。院墻是泥土壘夯的，墻頭掛著夏天時(shí)繁盛蔓延上來的藤蘿，秋日已經(jīng)把細(xì)細(xì)的藤條烤成了褐色，分不清藤與墻之間的色差。偶爾有老婦人探出頭來，安靜地望著院墻外的路人，又似乎在等待著什么。村子里老少相伴，一群彝族服飾打扮的婦人領(lǐng)著一幫穿現(xiàn)代童裝的孩子。大人的臉上有的寫著笑容和滿足，有的卻布滿了無奈與滄桑。
【藝術(shù)攝影】村邊的路依然是硬土路，隨處可見夾雜著“城市垃圾”的堆放物。院墻是泥土壘夯的，墻頭掛著夏天時(shí)繁盛蔓延上來的藤蘿，秋日已經(jīng)把細(xì)細(xì)的藤條烤成了褐色，分不清藤與墻之間的色差。偶爾有老婦人探出頭來，安靜地望著院墻外的路人，又似乎在等待著什么。村子里老少相伴，一群彝族服飾打扮的婦人領(lǐng)著一幫穿現(xiàn)代童裝的孩子。大人的臉上有的寫著笑容和滿足，有的卻布滿了無奈與滄桑。
【藝術(shù)攝影】村邊的路依然是硬土路，隨處可見夾雜著“城市垃圾”的堆放物。院墻是泥土壘夯的，墻頭掛著夏天時(shí)繁盛蔓延上來的藤蘿，秋日已經(jīng)把細(xì)細(xì)的藤條烤成了褐色，分不清藤與墻之間的色差。偶爾有老婦人探出頭來，安靜地望著院墻外的路人，又似乎在等待著什么。村子里老少相伴，一群彝族服飾打扮的婦人領(lǐng)著一幫穿現(xiàn)代童裝的孩子。大人的臉上有的寫著笑容和滿足，有的卻布滿了無奈與滄桑。
【藝術(shù)攝影】
路邊隨時(shí)可見一群孩子在玩耍，玩那種方便面包裝袋里拆出來的小游戲卡，他們也是在游蕩。就像草原上的小綿羊，他們會(huì)用一種純凈卻略帶怯意的眼光打量著經(jīng)過這里的陌生人，看上眼睛顯得尤其大而亮，和東部孩子早早戴上眼鏡的樣子相比，他們的臉上沒有那種沉重感。大孩子領(lǐng)著小孩子，小女孩抱著更小的弟弟妹妹，小小的身軀根本容不下另一個(gè)孩子的身體，而她們卻在用簡(jiǎn)單而笨拙的方式，替母親擔(dān)當(dāng)著看護(hù)弟妹的責(zé)任。所有孩子都顯得灰頭土臉，貌似許多天都沒有用水洗過。他們的穿著也看不出一個(gè)民族的特征，都是現(xiàn)代童裝，有的衣服顯然與孩子的年齡不相符。我猜想許多衣服可能是捐助的，無論合不合身，保暖是唯一的真理。所有外套都沾滿了污垢泥土，似乎穿上之后只能等待下一件衣服的添上，或者等待下一個(gè)季節(jié)的來臨才被替換。
【藝術(shù)攝影】
路邊隨時(shí)可見一群孩子在玩耍，玩那種方便面包裝袋里拆出來的小游戲卡，他們也是在游蕩。就像草原上的小綿羊，他們會(huì)用一種純凈卻略帶怯意的眼光打量著經(jīng)過這里的陌生人，看上眼睛顯得尤其大而亮，和東部孩子早早戴上眼鏡的樣子相比，他們的臉上沒有那種沉重感。大孩子領(lǐng)著小孩子，小女孩抱著更小的弟弟妹妹，小小的身軀根本容不下另一個(gè)孩子的身體，而她們卻在用簡(jiǎn)單而笨拙的方式，替母親擔(dān)當(dāng)著看護(hù)弟妹的責(zé)任。所有孩子都顯得灰頭土臉，貌似許多天都沒有用水洗過。他們的穿著也看不出一個(gè)民族的特征，都是現(xiàn)代童裝，有的衣服顯然與孩子的年齡不相符。我猜想許多衣服可能是捐助的，無論合不合身，保暖是唯一的真理。所有外套都沾滿了污垢泥土，似乎穿上之后只能等待下一件衣服的添上，或者等待下一個(gè)季節(jié)的來臨才被替換。
【藝術(shù)攝影】
路邊隨時(shí)可見一群孩子在玩耍，玩那種方便面包裝袋里拆出來的小游戲卡，他們也是在游蕩。就像草原上的小綿羊，他們會(huì)用一種純凈卻略帶怯意的眼光打量著經(jīng)過這里的陌生人，看上眼睛顯得尤其大而亮，和東部孩子早早戴上眼鏡的樣子相比，他們的臉上沒有那種沉重感。大孩子領(lǐng)著小孩子，小女孩抱著更小的弟弟妹妹，小小的身軀根本容不下另一個(gè)孩子的身體，而她們卻在用簡(jiǎn)單而笨拙的方式，替母親擔(dān)當(dāng)著看護(hù)弟妹的責(zé)任。所有孩子都顯得灰頭土臉，貌似許多天都沒有用水洗過。他們的穿著也看不出一個(gè)民族的特征，都是現(xiàn)代童裝，有的衣服顯然與孩子的年齡不相符。我猜想許多衣服可能是捐助的，無論合不合身，保暖是唯一的真理。所有外套都沾滿了污垢泥土，似乎穿上之后只能等待下一件衣服的添上，或者等待下一個(gè)季節(jié)的來臨才被替換。
【藝術(shù)攝影】
路邊隨時(shí)可見一群孩子在玩耍，玩那種方便面包裝袋里拆出來的小游戲卡，他們也是在游蕩。就像草原上的小綿羊，他們會(huì)用一種純凈卻略帶怯意的眼光打量著經(jīng)過這里的陌生人，看上眼睛顯得尤其大而亮，和東部孩子早早戴上眼鏡的樣子相比，他們的臉上沒有那種沉重感。大孩子領(lǐng)著小孩子，小女孩抱著更小的弟弟妹妹，小小的身軀根本容不下另一個(gè)孩子的身體，而她們卻在用簡(jiǎn)單而笨拙的方式，替母親擔(dān)當(dāng)著看護(hù)弟妹的責(zé)任。所有孩子都顯得灰頭土臉，貌似許多天都沒有用水洗過。他們的穿著也看不出一個(gè)民族的特征，都是現(xiàn)代童裝，有的衣服顯然與孩子的年齡不相符。我猜想許多衣服可能是捐助的，無論合不合身，保暖是唯一的真理。所有外套都沾滿了污垢泥土，似乎穿上之后只能等待下一件衣服的添上，或者等待下一個(gè)季節(jié)的來臨才被替換。
【藝術(shù)攝影】孩子們的腳上沒有像樣的鞋子，膠鞋、雨鞋最常見，無論有沒有下雨。望著這些污黑中透著暗紅的小臉龐，既憐愛又心酸。孩子們生活似乎依然停留在上個(gè)世紀(jì)的七、八十年代。在東部大多數(shù)孩子漸漸變得嬌生慣養(yǎng)，對(duì)生活挑肥揀瘦時(shí)，留守在這里的孩子們依舊那樣簡(jiǎn)單、純樸，他們對(duì)著鏡頭的眼睛無不閃爍著明亮與天真。他們對(duì)于貧窮的理解和我們不一樣，因此也沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的貧乏而感到憂傷。
【藝術(shù)攝影】孩子們的腳上沒有像樣的鞋子，膠鞋、雨鞋最常見，無論有沒有下雨。望著這些污黑中透著暗紅的小臉龐，既憐愛又心酸。孩子們生活似乎依然停留在上個(gè)世紀(jì)的七、八十年代。在東部大多數(shù)孩子漸漸變得嬌生慣養(yǎng)，對(duì)生活挑肥揀瘦時(shí)，留守在這里的孩子們依舊那樣簡(jiǎn)單、純樸，他們對(duì)著鏡頭的眼睛無不閃爍著明亮與天真。他們對(duì)于貧窮的理解和我們不一樣，因此也沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的貧乏而感到憂傷。
【藝術(shù)攝影】孩子們的腳上沒有像樣的鞋子，膠鞋、雨鞋最常見，無論有沒有下雨。望著這些污黑中透著暗紅的小臉龐，既憐愛又心酸。孩子們生活似乎依然停留在上個(gè)世紀(jì)的七、八十年代。在東部大多數(shù)孩子漸漸變得嬌生慣養(yǎng)，對(duì)生活挑肥揀瘦時(shí)，留守在這里的孩子們依舊那樣簡(jiǎn)單、純樸，他們對(duì)著鏡頭的眼睛無不閃爍著明亮與天真。他們對(duì)于貧窮的理解和我們不一樣，因此也沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的貧乏而感到憂傷。
【藝術(shù)攝影】孩子們的腳上沒有像樣的鞋子，膠鞋、雨鞋最常見，無論有沒有下雨。望著這些污黑中透著暗紅的小臉龐，既憐愛又心酸。孩子們生活似乎依然停留在上個(gè)世紀(jì)的七、八十年代。在東部大多數(shù)孩子漸漸變得嬌生慣養(yǎng)，對(duì)生活挑肥揀瘦時(shí)，留守在這里的孩子們依舊那樣簡(jiǎn)單、純樸，他們對(duì)著鏡頭的眼睛無不閃爍著明亮與天真。他們對(duì)于貧窮的理解和我們不一樣，因此也沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的貧乏而感到憂傷。
【藝術(shù)攝影】鎮(zhèn)上的許多房子是新蓋的，一排排整齊連片，房頂上閃耀著淺藍(lán)色琉璃瓦片的光；通往外地的水泥路修建起來，汽車已經(jīng)可以開到村里；遠(yuǎn)處山上，風(fēng)力發(fā)電的設(shè)備已經(jīng)高高站立，緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)。以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為代表的現(xiàn)代文明顯然已經(jīng)走進(jìn)涼山彝族地區(qū)。這里，馬與汽車并行；土屋木房與小樓別院同在；彝族羊皮披氈與現(xiàn)代西裝摩肩；頭戴彝族布飾而身穿現(xiàn)代服裝也不再是新奇的事；戴著氈帽的小伙與理著時(shí)尚發(fā)式的青年相互搭著手臂。
【藝術(shù)攝影】鎮(zhèn)上的許多房子是新蓋的，一排排整齊連片，房頂上閃耀著淺藍(lán)色琉璃瓦片的光；通往外地的水泥路修建起來，汽車已經(jīng)可以開到村里；遠(yuǎn)處山上，風(fēng)力發(fā)電的設(shè)備已經(jīng)高高站立，緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)。以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為代表的現(xiàn)代文明顯然已經(jīng)走進(jìn)涼山彝族地區(qū)。這里，馬與汽車并行；土屋木房與小樓別院同在；彝族羊皮披氈與現(xiàn)代西裝摩肩；頭戴彝族布飾而身穿現(xiàn)代服裝也不再是新奇的事；戴著氈帽的小伙與理著時(shí)尚發(fā)式的青年相互搭著手臂。
【藝術(shù)攝影】鎮(zhèn)上的許多房子是新蓋的，一排排整齊連片，房頂上閃耀著淺藍(lán)色琉璃瓦片的光；通往外地的水泥路修建起來，汽車已經(jīng)可以開到村里；遠(yuǎn)處山上，風(fēng)力發(fā)電的設(shè)備已經(jīng)高高站立，緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)。以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為代表的現(xiàn)代文明顯然已經(jīng)走進(jìn)涼山彝族地區(qū)。這里，馬與汽車并行；土屋木房與小樓別院同在；彝族羊皮披氈與現(xiàn)代西裝摩肩；頭戴彝族布飾而身穿現(xiàn)代服裝也不再是新奇的事；戴著氈帽的小伙與理著時(shí)尚發(fā)式的青年相互搭著手臂。
【藝術(shù)攝影】鎮(zhèn)上的許多房子是新蓋的，一排排整齊連片，房頂上閃耀著淺藍(lán)色琉璃瓦片的光；通往外地的水泥路修建起來，汽車已經(jīng)可以開到村里；遠(yuǎn)處山上，風(fēng)力發(fā)電的設(shè)備已經(jīng)高高站立，緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)。以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為代表的現(xiàn)代文明顯然已經(jīng)走進(jìn)涼山彝族地區(qū)。這里，馬與汽車并行；土屋木房與小樓別院同在；彝族羊皮披氈與現(xiàn)代西裝摩肩；頭戴彝族布飾而身穿現(xiàn)代服裝也不再是新奇的事；戴著氈帽的小伙與理著時(shí)尚發(fā)式的青年相互搭著手臂。
【藝術(shù)攝影】就連傳統(tǒng)的“火把節(jié)”的名氣都漸漸走出大山，走出少數(shù)民族的圈子，演變成旅游景觀，開始冠以浪漫而洋氣的名頭——“東方狂歡節(jié)”。民族文化獨(dú)特性正隨著歲月的侵蝕而淡化；也隨著現(xiàn)代文明的排擠而流逝。當(dāng)涼山不再以茶馬古道而是以高速公路與外界聯(lián)接起來，當(dāng)涼山不單純以水能更是以風(fēng)電作為巨大的發(fā)展動(dòng)力時(shí)，它融入現(xiàn)代文明潮流的腳步就越來越快，而古老的民族文化特征保持也將越來越困難。盡管如此，涼山彝族地區(qū)離真正的現(xiàn)代物質(zhì)文明還很遠(yuǎn)，還有很長的路要走，如同秦人開辟“五尺道”一般地艱巨。
【藝術(shù)攝影】就連傳統(tǒng)的“火把節(jié)”的名氣都漸漸走出大山，走出少數(shù)民族的圈子，演變成旅游景觀，開始冠以浪漫而洋氣的名頭——“東方狂歡節(jié)”。民族文化獨(dú)特性正隨著歲月的侵蝕而淡化；也隨著現(xiàn)代文明的排擠而流逝。當(dāng)涼山不再以茶馬古道而是以高速公路與外界聯(lián)接起來，當(dāng)涼山不單純以水能更是以風(fēng)電作為巨大的發(fā)展動(dòng)力時(shí)，它融入現(xiàn)代文明潮流的腳步就越來越快，而古老的民族文化特征保持也將越來越困難。盡管如此，涼山彝族地區(qū)離真正的現(xiàn)代物質(zhì)文明還很遠(yuǎn)，還有很長的路要走，如同秦人開辟“五尺道”一般地艱巨。