惠風(fēng)和煦，光景明媚的一天，友人一行來到了大青山腹地的喇嘛洞觀光采風(fēng)朝拜。古剎攬勝，這也是呼和浩特舊時的旅游圣地，八大景之一。
喇嘛洞是俗稱，正式名為“廣化寺”，建于明代萬歷年間，位于呼和浩特市西北35公里處的大青山中段山中。這里群山環(huán)抱，松柏成林，風(fēng)景秀麗，是修行的理想場所。是博格多察罕喇嘛云游至此處山洞，苦行閉關(guān)坐禪之地。世稱洞天福地，人間仙境。
喇嘛洞的主要建筑有兩組，一組在山角下，有天王殿、大經(jīng)堂、大雄寶殿、歡喜佛殿；另一組在東北山上的半山腰，正是所說的喇嘛洞，有三層樓的建筑，洞內(nèi)有全寺最大的坐佛，洞下有石階一百二十四級，石級兩側(cè)的山石上雕刻著精細的佛像百余尊，遠看為白色，故稱“銀洞”。喇嘛洞溝口外還有一座茶房，是一處四合院，供喇嘛進出山時休息。舊時農(nóng)歷三月十五、九月十五，這里都要念大經(jīng)。每當(dāng)念經(jīng)時，敬香拜佛者絡(luò)繹不絕。念大經(jīng)時，寺里煮肉粥給來人吃，不管夠吃與否，每人一勺。寺里還有土地、牲畜，山下畢克齊鎮(zhèn)內(nèi)還有房屋鋪面等。
此廟在清順治時擴建，乾隆四十九年（1784年）賜名“廣化寺”。廣化寺的匾額刻有蒙、漢、滿、藏四種文字，這在全國也是為數(shù)不多的。
更為神奇的是，2014年6月，經(jīng)呼和浩特市綠化委員會辦公室通過實地普查，確認呼和浩特現(xiàn)存百年以上的古樹木有115株，其中有四株被確定為一級古樹，它們平均樹齡都在500年以上，而喇嘛洞就有三株樹齡在500年的一級古油松（另一株古榆林在東烏素圖村）。500多年來，古老的松樹在寺廟前聆聽著晨鐘暮鼓，寒來暑往，畫出一道道堅硬的生命年輪。
說起喇嘛洞來，必得簡述一下喇嘛教及其對內(nèi)蒙古的影響。準確講，應(yīng)稱藏傳佛教。13世紀后期，在元世祖忽必烈的支持下，西藏佛教開始傳入內(nèi)蒙古，因從西藏傳入，故稱藏傳佛教。當(dāng)時藏傳佛教只在宮廷貴族間傳奉，沒有群眾基礎(chǔ)。16世紀后期，在土默特部首領(lǐng)阿拉坦汗的大力倡導(dǎo)和推動下，藏傳佛教才在歸化城（今呼和浩特）以及蒙古地區(qū)廣泛傳開。藏傳佛教在蒙古民族的歷史進程中產(chǎn)生了很大的影響，佛教的觀念內(nèi)容滲透到整個蒙古民族的思維、審美、道德、行為等方面，形成了一種獨特的文化心里結(jié)構(gòu)。呼和浩特從此也有了“七大召，八小召，七十二個綿綿召”之說（召，蒙古語寺廟之意，綿綿是小的意思。），在國內(nèi)被譽為“召城”。
伴隨著喇嘛洞召的建筑，土默川上出現(xiàn)了一個久負盛名，被謄明珠的古鎮(zhèn)一畢克齊。這是我的老家，我的生長之地。
畢克齊原來的蒙文書面語叫畢齊克齊，口頭語叫“畢前齊”或“畢斜氣”?，F(xiàn)在的畢克齊這個名稱，是在1932年京包鐵路通車在畢克齊修建了火車站，火車站名叫“畢克齊”，因之而改名。畢齊克齊的漢義是“書手”、“書吏”，還有“先生”的意思。
史載:阿拉坦汗占據(jù)土默川后，喇嘛教受到特別的尊重。早在明萬歷初年，就有喇嘛高僧博格達察罕在土默特從事宗教活動，最初他住的地方就在畢克齊正北山中的一個洞中，后來這個洞被叫做喇嘛洞。由喇嘛洞南出山的一條溝叫作喇嘛洞溝，出喇嘛洞溝口向南走十里就是畢克齊，當(dāng)時給喇嘛洞抄寫經(jīng)書的人就住在畢克齊。這此抄寫經(jīng)書的人，還有許多漢人，當(dāng)然也就是有文化的人了，他們抄寫經(jīng)書的同時，還做教人識字的事，也就又有了“先生”的意思。
這也就是最早的原住民。清順治年間，喇嘛教黃教派在土默特大量發(fā)展，順治十五年擴建了喇嘛洞，在修建喇嘛洞期間，從山西請了大量的各種工匠，畢克齊是這些工匠過往和居住的主要地方（如今依然有銀匠房巷.村，臘鋪巷.村，曲房巷.村），鎮(zhèn)內(nèi)還完整的保存著喇嘛洞的房院鋪面，成為一處古跡。同時，修建喇嘛洞的大量物質(zhì)，也主要在畢克齊集散。這對畢克齊村鎮(zhèn)的擴大，市面的繁榮，文化的發(fā)展，起了推動作用。
一座古剎，帶動了一座古鎮(zhèn)，相映相襯于土默川，見證著土默特歷史的進程和輝煌，更見證著蒙漢各族人民的融合和團結(jié)、奮進。
攬勝喇嘛洞訪古鎮(zhèn)，你會有意想不到的收獲的……國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一腦閣，也就在這里的臘鋪村，還有腦閣傳承館呢。。