更尕扎西在玉樹藏族自治州玉樹市仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村家中的畫室繪制唐卡（3月9日攝）。
走進(jìn)青海省玉樹藏族自治州玉樹市仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村，村民都住在2010年玉樹地震后政府新建的房屋內(nèi)，不少院中還停放著汽車。而在街的另一邊，石頭壘砌的舊居還依然保留，轉(zhuǎn)塔的信眾緩緩前行，遠(yuǎn)處冰雪覆蓋的通天河與雪山交相掩映。這座通天河畔的村落歷史上因始建于公元1030年的藏娘佛塔坐落于此而被稱為“藏娘”地區(qū)，而在此興起和流傳的唐卡理論和實(shí)踐，俗稱“藏娘唐卡”。
新華社記者 吳剛攝
更尕扎西在玉樹藏族自治州玉樹市仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村家中的畫室繪制唐卡（3月9日攝）。
走進(jìn)青海省玉樹藏族自治州玉樹市仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村，村民都住在2010年玉樹地震后政府新建的房屋內(nèi)，不少院中還停放著汽車。而在街的另一邊，石頭壘砌的舊居還依然保留，轉(zhuǎn)塔的信眾緩緩前行，遠(yuǎn)處冰雪覆蓋的通天河與雪山交相掩映。這座通天河畔的村落歷史上因始建于公元1030年的藏娘佛塔坐落于此而被稱為“藏娘”地區(qū)，而在此興起和流傳的唐卡理論和實(shí)踐，俗稱“藏娘唐卡”。
新華社記者 吳剛攝
更尕扎西在玉樹藏族自治州玉樹市仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村家中的畫室繪制唐卡（3月9日攝）。
走進(jìn)青海省玉樹藏族自治州玉樹市仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村，村民都住在2010年玉樹地震后政府新建的房屋內(nèi)，不少院中還停放著汽車。而在街的另一邊，石頭壘砌的舊居還依然保留，轉(zhuǎn)塔的信眾緩緩前行，遠(yuǎn)處冰雪覆蓋的通天河與雪山交相掩映。這座通天河畔的村落歷史上因始建于公元1030年的藏娘佛塔坐落于此而被稱為“藏娘”地區(qū)，而在此興起和流傳的唐卡理論和實(shí)踐，俗稱“藏娘唐卡”。
新華社記者 吳剛攝
更尕扎西在玉樹藏族自治州玉樹市仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村家中的畫室研磨染料（3月9日攝）。
走進(jìn)青海省玉樹藏族自治州玉樹市仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村，村民都住在2010年玉樹地震后政府新建的房屋內(nèi)，不少院中還停放著汽車。而在街的另一邊，石頭壘砌的舊居還依然保留，轉(zhuǎn)塔的信眾緩緩前行，遠(yuǎn)處冰雪覆蓋的通天河與雪山交相掩映。這座通天河畔的村落歷史上因始建于公元1030年的藏娘佛塔坐落于此而被稱為“藏娘”地區(qū)，而在此興起和流傳的唐卡理論和實(shí)踐，俗稱“藏娘唐卡”。
新華社記者 吳剛攝