01 創(chuàng)世篇：絲路開辟的歷史背景和發(fā)展變遷
“絲綢之路”的開辟，是璀璨的中華文明歷史長河中熠熠生輝的一筆，也是整個人類文明史上的一個偉大創(chuàng)舉，透過塵封的歷史，我仿佛置身于絲路上那一個個煙消云散的神秘古國，讓我們重走“絲綢之路”，領略它曾經(jīng)的榮耀與光輝。
“絲綢之路”路線圖
“絲綢之路”通常是指歐亞北部的商路,因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得名“絲綢之路”，該詞源于德文“die Seidenstrasse”，最早出現(xiàn)于德國地理學家費迪南?馮?李?；舴矣?877年出版的著作《中國——我的旅行成果》中。究其歷史背景,西漢時期，內(nèi)憂外患，漢初中央專制皇權(quán)和地方王國勢力的斗爭直到漢武帝時才基本結(jié)束,而北方匈奴虎視眈眈，對漢北部邊境不斷滋擾，時刻威脅著西漢王朝政權(quán)穩(wěn)固。漢武帝為徹底消除盤踞在北方的匈奴勢力，想要聯(lián)合被匈奴驅(qū)逐出河西走廊的烏孫和大月氏兩國，兩面夾擊攻打匈奴，為了軍事需要和政治目的，建元二年(公元前139年)，漢武帝派張騫出使西域，從而揭開了開辟“絲綢之路”的歷史序幕。張騫曾先后兩次出使西域，第一次歷經(jīng)艱難險阻時間長達十三年，雖未達到聯(lián)合抗匈的目的，但其對于西域的地理、物產(chǎn)、風俗習慣有了比較詳細的了解，為漢朝開辟通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料。元狩四年（公元前119年），張騫第二次奉派出使西域，這次除了烏孫等較大國家外，古代新疆的好多小國家他都派使節(jié)前去。當張騫鑿空返回時，烏孫派使者幾十人隨同張騫一起到了長安。張騫向西漢政府就周圍的交通線，各國的風土人情、實地物產(chǎn)等等進行了詳細的報告，對漢武帝、漢政府了解西漢以西的情況提供了非常重要信息，后來武帝決定打通西域，派兵到西域去，最后統(tǒng)一了西域，真正把新疆交通線和到中亞的交通線對接起來，開辟了絲綢之路。
到了唐朝，可以說是經(jīng)營西域的鼎盛時期，不僅是在整個新疆地區(qū)進行直接統(tǒng)治，在中亞地區(qū)直到波斯的東境，也設立了16個都督府，是名義上控制的。但也是在盛唐時期，高仙芝率領的大唐精銳在怛羅斯之戰(zhàn)中慘敗于阿拉伯帝國，從此退出中亞；四年之后安史之亂爆發(fā)，約公元790年，唐朝勢力又退出了新疆，從此，“絲綢之路”開始衰落。從唐末五代時期開始，陸路的“絲綢之路”逐漸被海上“絲綢之路”取代，雖在蒙元時期，因為其通過各個汗國，整個“絲綢之路”再次暢通，但這條完全依靠駱駝、馬和驢作為主要運載工具的交通線，無論如何也難以與日益發(fā)展起來的海上交通相抗衡。隨著15、16世紀從歐洲到東方新航路的開辟，這條曾經(jīng)為古代文明建立豐功偉績的“絲綢之路”，終于變成了象征著中西人民世代友好往來的歷史遺跡。【詳細】
01 人物篇：絲路歷史上的杰出人物和他們的傳奇故事
在歷經(jīng)數(shù)百年的漫漫“絲綢之路”中，有著太多的英雄人物，他們?yōu)殚_拓絲路上下求索，為發(fā)展絲路不斷探險，斗轉(zhuǎn)星移，世事滄桑，往昔絲路上商賈來往穿梭繁忙的景象早已成為云煙，悠揚的陣陣駝鈴聲響也已從我們耳畔消散，但他們卻是“絲綢之路”上永遠矗立的不朽豐碑。開辟絲路的英雄張騫, 重啟絲路的先鋒班超, 延伸絲路的使者甘英，求取佛學的僧侶法顯，西行絲路的圣僧玄奘,還有游歷絲路的意大利旅行家馬可?波羅等等，他們都為絲路的發(fā)展和中西方文化的交流做出了貢獻，歷史不會忘記，后人將永遠銘記。
張騫使西域
談到“絲綢之路”，我們就不得不說開辟絲路的西漢時期杰出外交家和探險家——張騫，張騫鑿空打開中原與西域的交通，為“絲綢之路”的開辟奠定基礎。“時勢造英雄”，西漢時期，北方匈奴部落十分強大，而漢初物力、財力不足，對其也都只好采取“和親”、饋贈及消極防御的政策，但匈奴貴族，仍寇邊不已。漢武帝時期，當下達選拔出使西域各國聯(lián)合抗擊匈奴的征召時，滿懷抱負而年輕的張騫，挺身應募，毅然挑起國家和民族的重任，勇敢地走上了征途。張騫通西域的故事早已家喻戶曉，并帶上了某些神話色彩。民間傳說，張騫奉漢武帝之命，開通西域，曾到了“西天”的黃河源頭，會見牛郎和織女，帶回了天馬。雖然天馬的事只是傳說，但張騫卻在大宛國（今費爾干納盆地）發(fā)現(xiàn)了一種良馬，這種馬的耐力和速度都十分驚人，據(jù)說它們快速奔跑之后，流汗似血色，它們有一個富有傳奇色彩的名字——“汗血寶馬”。后來張騫返回大漢將此事告訴了漢武帝，因為武帝本人非常喜歡馬，聽說有這樣的寶馬，自然想得到。此時，漢武帝的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他認為雖然結(jié)盟不成，但通商也不失為一個好選擇，從而命人開辟通往西域的商道。
而在西漢末年，連年的戰(zhàn)亂使得北方匈奴勢力乘虛而入，控制了西域地區(qū)，剛剛開辟的絲綢之路中斷，各國人民深受其害，利益大損。直到東漢明帝時期，日益強大的帝國才積累了足夠的力量，明帝“欲遵武帝故事，擊匈奴，通西域”，正是在這樣的背景下，一位重啟絲綢之路的先鋒走上了歷史舞臺，他就是班超。31歲的班超在得知匈奴犯邊的消息后，把筆一扔，發(fā)出誓言，要像西漢張騫、傅介子那樣，建功西域，以圖封侯，報效國家，開始了他“平生懷仗劍，投筆事戎軒”的戰(zhàn)斗生涯。班超不僅是成語“投筆從戎”的語源，同時也是歷代投筆從戎者的榜樣及祖師。這時的他已經(jīng)過了不惑之年，可謂大器晚成。班超戎馬一生征戰(zhàn)萬里，身處西域三十一年，不費漢家糧餉，不勞大軍遠征，卻立下不世奇功。他出使鄯善(今若羌)，“不入虎穴，焉得虎子”擊殺匈奴使節(jié)，而后相繼安撫于闐(今和田)，重定疏勒(今喀什)，擊敗龜茲(今庫車)、莎車聯(lián)軍，使西域諸國歸附漢朝，同時北逐匈奴，西卻月氏，重新開通了絲綢之路，玉門關內(nèi)外再次出現(xiàn)了牛羊布野，中西商旅不絕的太平景象。
“你挑著擔，我牽著馬，迎來日出，送走晚霞……”一首膾炙人口的歌曲《敢問路在何方》，一部家喻戶曉的神話劇《西游記》，而故事的歷史原型，就是沿“絲綢之路”西行印度求法的大唐僧人玄奘。玄奘取經(jīng)始自長安神邑，沿西域絲綢之路的中道出國，終達摩揭陀國王舍新城（今印度臘季吉爾以北數(shù)公里處），后經(jīng)西域南道，于貞觀十九年返祗唐都長安，歷時約19年，游歷三十多個國家，長途跋涉十余萬里，沿途記錄了各國的風土人情，弘揚傳播佛法和大唐文化，大大促進了中原與西域、中國和印度等國之間的文化交流。史載當時玄奘取經(jīng)返回長安，出現(xiàn)了“道俗奔迎，傾都罷市” 的場景，不久，唐太宗接見并勸其還俗出仕，被玄奘婉言辭謝。爾后其留長安組成完備的譯場，據(jù)載，其前后共譯經(jīng)論75部總計1335卷。由玄奘口述，弟子辯機記錄的《大唐西域記》，記述了其西行取經(jīng)沿途見聞，為我們了解西域、印度、巴基斯坦及中亞等地古代歷史地理情況，了解絲綢之路的面貌提供了極其寶貴的資料，具有重大科學價值?？梢哉f，玄奘實為我國古代一位在世界史上和國際交往中享有極高聲譽的歷史人物。【詳細】
01 國風篇：絲路上的中國元素
在第38屆世界遺產(chǎn)大會上，中國與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合提交的“絲綢之路：長安—天山廊道路網(wǎng)”共33處遺產(chǎn)點獲準列入世界遺產(chǎn)名錄。其中我國的漢魏時期洛陽城遺址、隋唐時期洛陽城定鼎門遺址、新安漢函谷關遺址和崤函古道石壕段遺址、漢長安城未央宮遺址、唐長安城大明宮遺址、大雁塔、興教寺塔、小雁塔、彬縣大佛寺石窟、
張騫墓、鎖陽城遺址、懸泉置遺址、玉門關遺址、炳靈寺、麥積山石窟、高昌故城、交河故城、北庭故城遺址、克孜爾尕哈烽燧、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺遺址共22處遺產(chǎn)點入選，涉及河南、陜西、甘肅、新疆四省區(qū)。雖然兩千多年過去了，昔日絲綢之路上的輝煌歷史，留給我們的，或許只是現(xiàn)在能看到的殘垣地斷壁，斑駁地石窟，甚至是滄桑地土墩，但卻蘊含豐富的中國元素。
石窟里的佛像
在河南，作為“絲綢之路”的始點之一，洛陽因在洛水之北，故而得名，漢魏時期洛陽城遺址在今河南省洛陽市東約15公里處。作為東漢﹑曹魏﹑西晉﹑北魏的國都遺址，始建于西周初年，廢棄于唐初，前后延續(xù)使用近1600年，是此次申遺中國境內(nèi)的22個遺址點唯一的都城遺址。“秦時明月漢時關”所言即為漢函谷關，關樓坐西向東，北接隴海線，南連青龍山，西通縣城，東臨澗水，是古代絲綢之路東起點的第一道門戶，又是“一夫當關、萬夫莫開”的兵家必爭之地。在遺址關樓西面門洞兩側(cè)有幅對聯(lián)“勝跡漫詢周柱史，雄關重睹漢樓船”，同時提到了秦、漢兩個函谷關的典故，也算是用典恰當?shù)募炎髁恕?/p>
在陜西，作為西漢帝國的權(quán)力中心漢長安城未央宮遺址位于今西安市漢長安城遺址西南部的西安門里，又稱西宮，歷經(jīng)西漢、新莽、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周等七個朝代的理政之地，唐代也被劃歸為禁苑的一部分，使用時間達360多年。它是絲綢之路最早的東方起點，揭示了絲路發(fā)展初期西漢帝國的都城城市文化特征和文明發(fā)展水平，見證了西漢帝國對絲路開創(chuàng)所發(fā)揮的決定性作用。而唐長安城大明宮遺址位于西安市北郊龍首原上，是舉世聞名的唐長安城“三大內(nèi)”中最為輝煌壯麗的建筑群。始建于唐太宗貞觀八年（公元634年），晚唐時因?qū)以獗?，廢毀于天祐元年（公元904年），存世約270年，宮區(qū)面積達3.2平方公里，約是北京故宮的4.5倍，是大唐帝國的統(tǒng)治中心和國家象征，是中國古代宮廷建筑的巔峰之作，被譽為“絲綢之路”的東方圣殿。而在風俗人情方面，因為政治、經(jīng)濟、氣候、文化等多方面的影響，有著豐厚歷史文化積淀的陜西關中地區(qū)，沿襲歷史民俗，形成了八種生動有趣的奇特風俗，被稱為“關中八大怪”，并以其“古風古韻古長安”的獨特魅力，成為外地游人探尋的一大熱點。
高昌古城遺址
在新疆，坐落在吐魯番市東面約四十公里的哈拉和卓鄉(xiāng)所在地附近的高昌故城，始建于公元前1世紀，距今已有2000多年了，是西漢王朝在車師前國境內(nèi)的屯田部隊所建，于公元13世紀末毀于戰(zhàn)火，可以說是吐魯番地區(qū)千年滄桑的見證。今天我們看到的高昌古城，大都是唐朝時期的建筑，而這座故城建筑布局的主體結(jié)構(gòu)能夠奇跡般的保存至今，更是體現(xiàn)了古代勞動者集合聰明才智和巨大創(chuàng)造力進行的獨特施工以及得益于吐魯番得天獨厚的干燥少雨氣候。交河故城，是世界上最大最古老、保存最完好的生土建筑城市，也是我國保存兩千多年最完整的都市遺跡，被譽為“世界上最完美的廢墟”。它于公元前2世紀至5世紀由車師人開創(chuàng)和建造，在南北朝和唐朝達到鼎盛，唐西域最高軍政機構(gòu)安西都護府最早就設在交河故城。至元末時期，蒙古叛軍先后攻破高昌、交河，并強迫當?shù)鼐用穹艞墏鹘y(tǒng)的佛教信仰改信伊斯蘭教，在精神與物質(zhì)的雙重打擊下，交河終于走完了它生命的歷程。新疆是一個維吾爾族聚居的地方，9世紀中葉，沿絲路遷到西域的“回鶻”，融合了游牧的突厥各部及兩漢以來移居這里的漢人，同原來就居住在南疆廣大地區(qū)操焉耆、龜茲、于田語的人民，以及后來遷來的吐蕃人、契丹人、蒙古人長期相處，繁衍發(fā)展而形成了維吾爾族，并且形成了自己民族獨特的文化藝術(shù)和民族風情。【詳細】
01 交流篇：絲路牽線東西方文明結(jié)連理
絲路駱駝群
“絲綢之路”群雕
一座古樸典雅的“絲綢之路”巨型群雕，矗立在西安市玉祥門外，這里曾是唐代長安城著名的西門--開遠門，也是“絲綢之路”的原點之一。那馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，精神飽滿，栩栩如生，商人們在這個東方大都會大開眼界，正滿載貨物返回故鄉(xiāng)。望著這座群雕，仿佛置身當年絲路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲響……“絲綢之路”在其2000多年的歷史中，不僅僅是東西方商品貿(mào)易往來的通道，更增強了東西方文化的交流融合，正所謂絲路牽線，東西方文明結(jié)連理。
在這條古代溝通東西方的交通要道上，中國的絲綢、陶瓷器、金銀器、鏡子和其他豪華制品從這里傳向西方，而這其中最著名的，要數(shù)從中國遠銷世界的絲綢和瓷器?！敖z綢之路”是個形象而且貼切的名字，在這條逾7000公里的長路上，絲綢成為當時中國強盛文明的象征。在古代世界，中國是最早開始種桑、養(yǎng)蠶、生產(chǎn)絲織品的國家，歷史可追溯到商、周時期，且已具備相當高技術(shù)水平。西漢時期張騫鑿空出使西域，所攜帶的最重要禮品就是絲綢，從兩漢時期開始，絲綢不僅成為來往于絲路上最重要的奢侈消費品，西方各國的元首及貴族曾一度以穿著用腓尼基紅染過的中國絲綢來顯示自己高貴的身份地位；而且還成為中國歷朝政府一種有效的政治工具：中國的友好使節(jié)出使西域乃至更遠的國家時，往往將絲綢作為表示兩國友好的有效手段。絲綢的西傳，也少許改變了西方各國對中國的印象，由于西傳的絲綢價格奇高，令相當多的人認為中國乃至東亞是一個物產(chǎn)豐盈的富裕地區(qū)。
絲路還促進了宗教思想的交流。大約在公元前1世紀末葉，佛教和佛教藝術(shù)自于闐(今和田)沿塔克拉瑪干大沙漠南北側(cè)之“絲綢之路”，全面?zhèn)鞯轿饔蚋鲊?，后于兩漢之際，佛教開始傳入漢地（約在公元紀元前后）。史籍記載，漢明帝派遣使者十二人前往西域訪求佛法，公元67年他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回經(jīng)書和佛像并翻譯佛經(jīng)，相傳就是現(xiàn)存的《四十二章經(jīng)》。同時在洛陽建造了中國第一個佛教寺院，就是今天還存在的白馬寺，而寺院據(jù)說也是以當時馱載經(jīng)書佛像的白馬而得名。印度的佛教藝術(shù)，經(jīng)過中國的藝術(shù)家和民間工匠的吸收、融合和再創(chuàng)造，形成了更具中國特點的佛教藝術(shù)，從而在中國社會流傳和發(fā)展。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也隨著絲綢之路來到中國，成為很多人的信仰。拜火教（又稱“祆教”、“火襖教”）是中國人對波斯瑣羅亞斯德教的稱呼，于公元前5—前1世紀沿絲路向東方傳播，被認為是最早傳入西域的宗教。【詳細】
01 傳承篇：絲路的現(xiàn)狀與申遺后的發(fā)展
“樓蘭的正午，公元前的邊關，悠悠的駝鈴，回蕩了千年；絲路萬里，白發(fā)三千，流沙河水，大漠孤煙；遙不可及的地平線，海市蜃樓塵封的畫卷?！眱汕Ф嗄甑拿半U、探索和經(jīng)營，使這條橫貫東西的“絲綢之路”成為古代連接亞歐的重要通道，也凝聚著亞歐人民的勇氣、智慧和勤勞。悠揚的歌聲仍回蕩在耳畔，時光流轉(zhuǎn)，絲路早已不負昨日的輝煌，成為歷史遺跡。但絲路仍作為一個醒目的文化符號巍然聳立，蘊藏著豐富的歷史文化內(nèi)涵，留給世人極大地文化遺產(chǎn)價值。隨著“絲綢之路”的申遺成功，這條貫通東西的文化線路再度煥發(fā)出熠熠光彩，作為一個跨越多國多省、遺產(chǎn)類型異常豐富的“文化線路”遺產(chǎn)，申遺成功之后，如何更好地保護、利用、傳承，也成為擺在我們面前的一個全新課題。
敦煌壁畫
“絲綢之路”，這是一個聽起來讓人心曠神怡的名字，但是不得不說這條路上的自然環(huán)境是極其惡劣的?！敖z綢之路”上的大部分地域干旱少雨，溫差巨大，且地理環(huán)境十分復雜，造成部分遺址損毀嚴重。西部獨特的地質(zhì)地貌，決定了這些遺跡極易受到風化、風蝕和雨蝕等因素侵害，尤其是對一些石窟巖體和城市遺址，由于它們基本都是由砂礫巖構(gòu)成，巖體較松散，強度低，極易在水中崩解。例如克孜爾石窟，由于雨水不斷的沖刷，在崖頂和崖面上形成許多溝壑切割巖體，導致崖體多處形成危巖，甚至坍塌，嚴重破壞文物。
“絲綢之路”已成為世界文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)源自歷史，記錄了多個國家、多個民族的成長發(fā)展的歷程，是人類集體記憶的保存品，是無法再生的，不保護就意味著消失。這些能進入《世界遺產(chǎn)名錄》的，更是證明了它具有獨一無二、不可代替的文化價值?，F(xiàn)在我們說起文化遺產(chǎn)，主題還是停留在談如何保護。這是因為國內(nèi)對文化遺產(chǎn)的保護工作做得還遠遠不夠，很多地方只是把申遺當作搖錢樹，看重的是給地方帶來的名頭、是保護與修繕的經(jīng)費、是旅游開發(fā)的經(jīng)濟效益。當下我們欠缺的，不只是保護文化遺產(chǎn)的相關法規(guī)和對文化遺產(chǎn)保護的宣傳，大多數(shù)人尤其是地方的一些政府官員對保護文化遺產(chǎn)的意義和價值認知模糊。相反，倒是一些民間保護組織與個人在行動中體現(xiàn)了對文化遺產(chǎn)的敬畏心。
申遺只是手段，保護才是目的，但保護背后的文化研究更應該是我們對歷史文化傳承的重要責任。“絲綢之路”的申遺成功，讓保護的重任提上日程，接下來，如何更好地進行深入研究，讓“絲綢之路”的文化內(nèi)涵植根于國人心中，或許應當是我們需要考慮的更深層次問題。【詳細】
更多精彩，請點擊 http://culture.kaiwind.com/