1形神合一：“健體”與“健心”之謎
早在上古時(shí)期，中國(guó)人跟“健身”就有了“親密接觸”。第一個(gè)打破記錄的，可能是傳說(shuō)中與太陽(yáng)賽跑的夸父，可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有“跑表”，后人不清楚夸父究竟跑了多遠(yuǎn)。然而“夸父式健身”在中國(guó)古代健身領(lǐng)域里似乎不占主流，因?yàn)楣湃烁⒅仞B(yǎng)神、養(yǎng)心，他們強(qiáng)調(diào)形體與內(nèi)在保養(yǎng)的同步。比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就主張，“形與神俱”——既強(qiáng)調(diào)“健體”，也講究“健心”。
“健體派”的形象一般是四肢發(fā)達(dá)，肌肉健美，符合現(xiàn)當(dāng)代人的審美情趣。像后羿射日，秦武王舉鼎等等，如項(xiàng)羽之流，大約可以拿下當(dāng)時(shí)“舉重項(xiàng)目”的“冠軍”了。古代的導(dǎo)引術(shù)、射箭、角抵、蹴鞠、跳百索（跳繩）、緣竿（爬竿）……直到近現(xiàn)代以后的太極拳之類，大致上我們可以視為“健體派”。而“健心派”則是“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。一旦“動(dòng)”起來(lái)，往往類似“行為藝術(shù)”，可以表現(xiàn)情趣、理想，或錘煉意志。他們根據(jù)個(gè)人需要或偏好，選擇不同的“健心”模式，諸如舞劍、博弈、練習(xí)書法等等，甚至還有“打鐵”的（如魏晉時(shí)的嵇康），最離奇的甚至還有“裸奔”。
古代馬球 漢代壁畫上的女子跳繩活動(dòng)
在中國(guó)古代的健身觀念里，“健體派”和“健心派”并非絕對(duì)，即使是同一項(xiàng)目，也是因人而異。比如有些可能游離于“健體派”、“健心派”之間的。比如明代的徐霞客，喜歡到處登山，到處看風(fēng)景，隨手記錄旅途所見(jiàn)所聞。徐先生登山之舉并不是現(xiàn)代意義上的建設(shè)行為，卻已經(jīng)初步具備了近代體育、健身界的某些精神。除此之外，還有“偷工減料”走捷徑的案例，譬如秦始皇、漢武帝等人追求長(zhǎng)生，他們受了方士的鼓動(dòng)，想通過(guò)服用“丹藥”長(zhǎng)生不老。秦始皇還曾派徐福東渡尋找仙藥，結(jié)果杳無(wú)蹤影，成了千古之謎?！?a >詳細(xì)】
2上古奇術(shù)：受益“導(dǎo)引”的百歲壽星
古時(shí)流傳下來(lái)的健身、養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)或心得，內(nèi)容龐雜，加上一些編撰者故弄玄虛，弄得很多愛(ài)好者一頭霧水，以至于失去了興趣。尤其是有關(guān)“導(dǎo)引之術(shù)”，一直是眾說(shuō)紛紜。但有一點(diǎn)可以肯定，健康、長(zhǎng)壽才是“硬道理”。
“長(zhǎng)壽之冠”彭祖
彭祖是有名的“長(zhǎng)壽之星”，據(jù)傳這位“仁兄”竟然活了八百歲，這明顯是夸大了。不過(guò)與其有關(guān)的《彭祖經(jīng)》一書，卻載有“導(dǎo)引術(shù)”的情況。導(dǎo)引術(shù)，其實(shí)類似于健身操?，F(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)，在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的帛畫上繪有四十四個(gè)導(dǎo)引圖式，有做器械健身的，也有模仿鳥(niǎo)、鷂、鶴、顫、猿、猴、龍、熊等八種動(dòng)物做“健身操”的。顯然，當(dāng)時(shí)的“導(dǎo)引術(shù)”內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富，
1972-1974年出土的長(zhǎng)沙馬王堆漢代帛畫
“五禽戲”大師
東漢三國(guó)時(shí)期，先秦以來(lái)流傳的各類“導(dǎo)引術(shù)”中出現(xiàn)了一個(gè)閃亮的名字——“五禽戲”。據(jù)《三國(guó)志·方技傳》記載：廣陵吳普曾跟華佗學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，華佗告訴吳普：“吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)……以當(dāng)導(dǎo)引。”吳普?qǐng)?jiān)持練習(xí)華佗所傳的“五禽戲”，活了將近一百歲，仍然“耳聰目明，齒牙完堅(jiān)”。華佗逝世后，其著述也隨之失傳。后人所見(jiàn)較早的“五禽戲”口訣可能跟華佗的弟子有關(guān)。
這故事說(shuō)明，華佗應(yīng)是“五禽戲”的“版權(quán)所有人”。華醫(yī)生根據(jù)古代的導(dǎo)引術(shù)，刪繁就簡(jiǎn)，并結(jié)合自己的“臨床經(jīng)驗(yàn)”，創(chuàng)造出的這套古代著名“健身操”，同時(shí)具備保健與治病的功能。據(jù)華先生介紹說(shuō)，“體有不快，起做一禽之戲，恰而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食?！保ā逗鬂h書·華佗傳》）因此五禽戲還有個(gè)別名，即“百步汗戲”，可以說(shuō)是集導(dǎo)引術(shù)之大成?！敖◇w派”到了華醫(yī)生時(shí)代，終于有了一次革命性的飛躍。【詳細(xì)】
網(wǎng)絡(luò)游戲中的華佗形象及“五禽戲”
3 晉代劍影：月光下的舞劍傳說(shuō)
舞劍似乎和月亮總有某種神秘的聯(lián)系。無(wú)論是“秦時(shí)明月”，還是當(dāng)年鴻門宴上的刀光劍影，都已隨風(fēng)而逝，“項(xiàng)莊舞劍”的故事卻流傳至今。隨著時(shí)間的推移，“舞劍”這一古老的“準(zhǔn)軍事”項(xiàng)目，開(kāi)始從古戰(zhàn)場(chǎng)日漸轉(zhuǎn)移到世俗生活的舞臺(tái)，并與世人讀書、勵(lì)志、娛樂(lè)、交際等相融合。舞劍不僅能健身，更因其古樸雅致、飄逸瀟灑中別具一格，在古代眾多的健身項(xiàng)目中逐漸脫穎而出。
“殘?jiān)聞Ψā保阂淮屋d入史冊(cè)的晨練
一千七百多年前的一個(gè)凌晨，西晉王朝（公元265年-317年）轄下的司州（今洛陽(yáng)東北）城內(nèi)，長(zhǎng)夜繁華的美夢(mèng)即將結(jié)束。如果是現(xiàn)在，這大概是許多少年打通宵游戲正意猶未盡的時(shí)刻。
這時(shí)忽然傳來(lái)一陣雞叫聲，驚醒了一位年輕的公務(wù)員，他往窗外一看，天邊一輪殘?jiān)?，正是東方欲曉之際。他叫醒了另一位同事，說(shuō)，“此非惡聲也”（這聲音不錯(cuò)），二人立刻爬起來(lái)，提劍出門，在殘存的月光中舞了起來(lái)。到這里，相信多數(shù)人都已猜出他們是誰(shuí)了。第一個(gè)醒來(lái)的青年正是祖逖（266年-321年），那位被祖逖一腳踢醒的，則是比他小五歲的劉琨（271年-318年），他們當(dāng)時(shí)都擔(dān)任司州的主簿。這兩位有志青年一大早舞劍練武，強(qiáng)身健體，磨練意志——既為“健體”，也為“健心”，祖逖和劉琨后來(lái)都成為朝廷的棟梁，各有一番作為。尤其是祖逖，他年輕時(shí)勤奮習(xí)武，學(xué)習(xí)兵法，成長(zhǎng)為一方有名望的青年將領(lǐng)，是政客們青睞的“明星級(jí)”人才。后來(lái)祖逖對(duì)時(shí)事失望，拒絕了各方諸侯的招攬，長(zhǎng)期隱退。南遷后，祖逖于47歲時(shí)再次出山，于是才有了“中流擊楫”的故事。祖逖北伐，震動(dòng)中原，連石勒也對(duì)他十分敬佩。“聞雞起舞”因?yàn)樽驽选㈢?，也從此載入史冊(cè)，堪稱史上最經(jīng)典的一次“晨練”。
“金谷派”劍客：亂世中的一份堅(jiān)守
“聞雞起舞”兩大主角之一劉琨曾寫信給家人，表示自己日夜“枕戈待旦”，仍然追不上祖逖同學(xué)。劉琨跟祖逖到底有何不同呢？
史載，劉琨同學(xué)是漢代中山靖王劉勝的后裔，算起來(lái)，跟劉備還是同宗，系出身名門。劉琨也是西晉“金谷二十四友”之一——金谷園是當(dāng)時(shí)的“首富”石崇在洛陽(yáng)的私人別墅之一。《晉書·劉琨傳》披露，劉琨經(jīng)常跟石崇等二十四位友人在金谷園中聚會(huì)飲酒，吟詩(shī)作賦，有時(shí)也舞劍助興，人稱“金谷二十四友”。這“金谷派”中不乏“牛人”，比如一度造成“洛陽(yáng)紙貴”的左思、西晉“第一帥哥”潘岳、三國(guó)名將陸遜的孫子陸機(jī)、陸云兄弟等人?！敖鸸扰伞壁呇赘絼?shì)，為時(shí)人所不恥，后來(lái)政局動(dòng)蕩，“金谷派”中人多數(shù)遇害，而劉琨這位“少壯派”卻安然無(wú)恙。
后來(lái)，劉琨受命赴晉陽(yáng)任并州刺史，沒(méi)多久，晉陽(yáng)陷入數(shù)萬(wàn)匈奴兵的圍困，城中的兵力和糧草都不足，眼看堅(jiān)持不了多久。危急關(guān)頭，劉琨想起了“四面楚歌”的典故。他立即找了一些會(huì)吹胡笳的士兵，組成了一支“臨時(shí)樂(lè)隊(duì)”，在城頭上吹奏起《胡笳五弄》。令人跌破眼鏡的是，半夜時(shí)分，在一片哀傷、凄婉的胡笳聲中，匈奴人懷著思念家鄉(xiāng)的心情在月下悄悄退兵了。當(dāng)時(shí)中原大亂，唯獨(dú)劉琨堅(jiān)守并州長(zhǎng)達(dá)十多年之久，在強(qiáng)敵環(huán)伺中，并州成為晉王朝在北方僅存的軍事重鎮(zhèn)之一，堪稱亂世奇跡。公元317年，長(zhǎng)安城失守，西晉滅亡。孤掌難鳴的劉琨很難再堅(jiān)持下去了，于是投奔遼東鮮卑部，最終死于鮮卑內(nèi)亂。
回顧這段傳奇，劉琨這位昔日的“金谷派劍客”，當(dāng)初與祖逖一起練習(xí)“月光劍法”時(shí)的那段經(jīng)歷真可謂影響深遠(yuǎn)。
4南朝風(fēng)流：秦淮河畔的“另類表演”
南北朝時(shí)期，許多古老的健身、雜技項(xiàng)目再現(xiàn)勃勃生機(jī)，比如“緣竿”（爬竿）、角抵等等。只是在那六朝金粉之地，在南京城的秦淮河畔，在深宮內(nèi)苑，“健體派”早已變了味，“健心派”更是蹤影全無(wú)，那些“另類表演”也是無(wú)數(shù)次荒誕劇目的縮影……
“七夕血案”驚朝野
公元477年，美麗動(dòng)人的“七夕”之夜，南朝的都城健康城內(nèi)發(fā)生了一件驚天血案——十五歲的劉宋皇帝在睡夢(mèng)中竟被侍衛(wèi)砍下了頭顱……
這位被殺的少年即宋后廢帝劉昱，五六歲即能“緣竿”，爬上去“半食之久”（半頓飯時(shí)間）也不原意下來(lái)。按《宋書》的說(shuō)法，劉昱在位時(shí)十分暴虐，且行為荒誕。然而，“七夕慘案”的最大受益者正是大將軍蕭道成，不出兩年，這位“蕭大帥”就自立為帝，建立南朝蕭齊政權(quán)，劉宋滅亡。巧合的是，蕭道成的侄孫——蕭齊末代皇帝“東昏侯”蕭寶卷也跟“緣竿”等健身活動(dòng)有緣。后來(lái)，梁武帝蕭衍在討伐詔書中，曾歷數(shù)蕭寶卷罪狀，指其“身為元首，好為賤事……躬事角抵，昂首翹肩，逞能幢木?！逼鋵?shí)，這里的“角抵”、“幢木”都是當(dāng)時(shí)的健身項(xiàng)目。如果搞一個(gè)“昏君排行榜”的話，那么這位蕭寶卷想必是名列前茅了；不過(guò)，這位無(wú)道的帝王卻在古代健身方面具有“突出貢獻(xiàn)”，可謂一代“健身帝”。
金陵城中“健身帝”
“東昏候”蕭寶卷的人生充滿了鬧劇色彩。他起初也就是騎馬射箭，經(jīng)常玩通宵，后來(lái)不知受了什么刺激，尤其是潘玉奴出現(xiàn)在他身邊以后，變了花樣，時(shí)常到處“游走”，驅(qū)逐居民，或者整天就在宮里胡鬧、表演，還到處搜羅流散在民間的各類健身或雜技節(jié)目。其中就有“緣竿”，又叫“緣幢”，蕭皇帝自然是“緣幢”好手。為了表演項(xiàng)目，蕭寶卷還自制雜色錦衣，尖頂黃色小帽，服裝用金花玉鏡等飾物點(diǎn)綴。不過(guò)，他也喜歡訓(xùn)練、觀賞別人在上面作出各種驚險(xiǎn)動(dòng)作，這跟現(xiàn)代鋼管舞頗有幾分神似。
蕭寶卷后來(lái)玩膩了單純的“緣幢”，換了玩法，干脆擔(dān)著幢木進(jìn)行表演，叫作“擔(dān)幢”?！赌淆R書》記載，東昏候“有膂力，能擔(dān)白虎幢”。這“白虎幢”有七丈五尺（約25米），稍有閃失，上面玩表演的人跌下來(lái)非死即傷。這少年天子還真是“天才”，不僅練成了“擔(dān)幢”好手，還推陳出新，居然發(fā)明了“啄木幢伎”、“木馬伎”等新的項(xiàng)目。“啄木幢伎”就是用牙齒“擔(dān)幢”，為此東昏候曾碰壞牙齒，弄得滿口流血，仍不放棄。蕭寶卷另一項(xiàng)“拿手好戲”是“角抵”，類似摔跤，在晉代又稱為“相撲”， “蕭大少”對(duì)此也樂(lè)此不彼?！驹敿?xì)】
“玉奴終不負(fù)東昏”
“健身帝”的“行為藝術(shù)”令朝野側(cè)目的同時(shí)，東昏候的寵妃潘玉奴也引起時(shí)人關(guān)注。
其實(shí)，“蕭大少”之所以如此癡迷各種健身雜技，很可能與這位蕭齊第一美女有關(guān)。史料記載，蕭寶卷16歲即位，次年迎潘玉奴入宮。資料顯示，這潘玉奴出身于商販之家，天生一對(duì)美麗的小腳。這蕭寶卷習(xí)慣始亂終棄，卻唯獨(dú)對(duì)潘玉奴很專情，為了取悅潘妃，用了許多招數(shù)，比如表演雜技，經(jīng)常出游，還不惜耗巨資專門修建了金玉裝飾的宮殿，并在地面鑿出蓮花形狀，讓潘玉奴在上面光著腳姍姍而行，看上去宛若天仙，蕭寶卷如癡如醉道：“仙子下凡，步步生蓮”。這應(yīng)是《水滸》人物“潘金蓮”名字的由來(lái)，而“步步生蓮”也是后世女子纏足惡俗的肇端。當(dāng)時(shí)，健康城還有無(wú)名氏作歌謠諷刺，其辭曰：“閱武堂，種楊柳，至尊屠肉，潘妃酤酒?！贝笠馐钦f(shuō)將士們訓(xùn)練的地方都種上了花花草草，而那“九五之尊”的皇帝蕭寶卷居然當(dāng)起了屠夫，潘玉奴則負(fù)責(zé)賣酒。玩膩了，蕭寶卷就表演稀奇古怪的健身雜技給潘妃觀賞。
這對(duì)癡男女玩得很過(guò)癮，卻渾然不知滅頂之災(zāi)已悄然降臨。史載，蕭寶卷荒淫殘暴，濫殺大臣，引起朝野上下人人自危。公元501年，蕭衍（梁武帝）起兵反齊。最終健康城破，蕭寶卷被殺，死后被廢為“東昏候”。而潘玉奴則自縊身亡，追隨蕭寶卷而去了。
一千年后，一位大文豪重溫這段歷史時(shí)，不禁感慨道，“月地云階漫一樽，玉奴終不負(fù)東昏?！保ㄌK軾《餈韻楊公濟(jì)奉議梅花十首》）
5千年盛會(huì)：健身的“復(fù)古”與“時(shí)尚”
其實(shí)，古代絕大部分健身項(xiàng)目都有數(shù)千年的歷史，千百年來(lái)一直在傳承、演變，若細(xì)究其源流，多半是萬(wàn)變不離其宗，無(wú)非是有些年代比較“火”一些，而另外一個(gè)時(shí)期可能“冷門”而已。這道理，跟現(xiàn)代一些“復(fù)古的時(shí)尚”現(xiàn)象是有異曲同工之妙的。尤其近一千年來(lái)，隨著文化的交流與發(fā)展，健身項(xiàng)目有所創(chuàng)新。由于健身具備多種功能，例如娛樂(lè)、交際等等，所以每逢社會(huì)穩(wěn)定時(shí)期，或者太平盛世，便立即融入其中，綻放出炫目的光彩。
破紀(jì)錄的“踢毽神童”
筆者孩提時(shí)代，也曾跟著一些哥哥姐姐們踢毽子，偶很差勁，往往才了踢十幾下，毽子就掉落在地上?！拔液臀业男』锇閭儭弊鰤?mèng)都想不到的是，原來(lái)早在1500年前的南北朝時(shí)代，有兒童踢毽子竟能踢到數(shù)百下，對(duì)偶們而言真是天方夜譚。據(jù)《續(xù)高僧傳》記載，北魏時(shí)的慧光大師自幼就善踢毽子，竟能一次踢500下。他12歲時(shí)跟隨父親到洛陽(yáng)，一次踢毽子時(shí)正巧一高僧佛陀路過(guò)，見(jiàn)這小孩“神乎其技”，靈巧聰慧，十分驚訝，就收他為徒。
到了宋代，踢毽活動(dòng)名目繁多，有了“里外廉”、“聳膝”、“突肚”、“佛項(xiàng)珠”等新花樣。在一些商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，比如南宋的臨安城里甚至還出現(xiàn)了專門制作毽子等健身器材的專營(yíng)店鋪。明代有一則民謠也提到踢毽子：“楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒青，放空鐘，楊柳兒死，踢毽子；楊柳兒發(fā)芽?jī)?，打拔兒?！笨梢?jiàn)踢毽子經(jīng)成為一種民俗了。
盛唐“藥王”與天竺按摩法”
隋唐時(shí)期，傳說(shuō)曾經(jīng)“降龍”、“伏虎”的“藥王”孫思邈，在其《千金備急藥方》中詳細(xì)記載了“天竺按摩法”和“老子按摩法”，其中“天竺按摩法”便是古代的瑜伽術(shù)。耐人尋味的是，當(dāng)時(shí)已有“瑜伽”一詞，指的卻是另一門深?yuàn)W的探究心性的學(xué)問(wèn)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的“瑜伽”跟“天竺按摩法”一樣，都是在魏晉南北朝時(shí)隨佛教一起傳入中土。而中國(guó)古代的“按摩”則是導(dǎo)引術(shù)的一種，同樣屬于養(yǎng)生、健身的序列。孫思邈不僅著述頗豐，而且是位著名的長(zhǎng)壽翁，據(jù)說(shuō)他活了140歲左右。
宋代奸臣“一腳成名”
眾所周知，《水滸傳》里著名的高俅，其名字就跟踢球有關(guān)，當(dāng)時(shí)的人管踢足球叫“蹴鞠”，俗稱“踢毬”。事實(shí)上在北宋末年，高俅是確有其人的。史載，高俅原是蘇東坡推薦給小王都太尉王詵的。一次王詵派高俅去端王府辦事，恰遇端王在“踢毬”，高俅也加入其中，由于表現(xiàn)出色，獲得了端王的賞識(shí)。后來(lái)端王即位（即宋徽宗），高俅從此平步青云。
事實(shí)上，遠(yuǎn)在宋朝以前，蹴鞠就已經(jīng)出現(xiàn)了。據(jù)考，蹴鞠起源于三千年前殷商時(shí)期的“蹴鞠舞”，成型于春秋戰(zhàn)國(guó)，而且長(zhǎng)期被視為軍事訓(xùn)練方法之一。到了秦漢時(shí)期，蹴鞠已成為一項(xiàng)流行的體育健身運(yùn)動(dòng)。在一些古籍如《漢書》，對(duì)蹴鞠的軍事、健身功能進(jìn)行了闡述。東漢文人李尤甚至還寫過(guò)一篇《鞠城銘》，詳細(xì)介紹了漢代足球運(yùn)動(dòng)。到了唐代，還出現(xiàn)了充氣的球。唐朝的開(kāi)放和多元，使得蹴鞠重新煥發(fā)出生命力。宋元以后，蹴鞠逐漸流傳到了國(guó)外，為世界足球運(yùn)動(dòng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！?a >詳細(xì)】
明代畫家杜堇所繪《仕女蹴鞠圖》（局部）
明清時(shí)期的健身領(lǐng)域，一方面是傳承前代，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。比如跳繩，古稱“跳白索”，早在漢代就已流行（見(jiàn)本文前面的漢代壁畫）。資料顯示，兩千多年前跳繩出現(xiàn)之后，其基本的動(dòng)作和姿勢(shì)就基本上固定下來(lái)了，并延續(xù)至今。
另一方方面，明清時(shí)期的健身有了新的成就，例如捶丸（打高爾夫球）、溜冰等“新品種”流傳至今的《明宣宗宮中行樂(lè)圖》，便是明證。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，“捶丸”其實(shí)是從唐宋時(shí)期的“步打球”演變而來(lái)的。
珍藏于故宮博物院中的《明宣宗宮中行樂(lè)圖》（局部）
無(wú)論如何，如此“接地氣”的健身活動(dòng)，間接傳遞出了古人對(duì)生活的態(tài)度，從一些畫面中可以想象當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。
還有一些健身項(xiàng)目，明清時(shí)期進(jìn)入了總結(jié)性的新階段，例如明代戚繼光所改良過(guò)的拳術(shù)，以及清代、民國(guó)以來(lái)的太極拳。
6結(jié)語(yǔ)
“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，透過(guò)中國(guó)古代的健身史，我們依稀看到人類不懈的追求，對(duì)生命、對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著的信念！人生也是一場(chǎng)特殊的比賽，每個(gè)人都是自己的候補(bǔ)。感謝人類文明的進(jìn)步，感謝心底里永遠(yuǎn)的青春。
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