01 一、年畫(huà) “男神”個(gè)個(gè)都是實(shí)力派
作為年節(jié)習(xí)俗的年畫(huà)，門(mén)神年畫(huà)又是其中的代表，門(mén)神代表了中國(guó)人祈求平安的心里狀態(tài)。門(mén)神年畫(huà)植根于漢族民間，土生土長(zhǎng)，集中了漢族勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，凝結(jié)了廣大漢族勞動(dòng)人民淳樸的思想感情和對(duì)美好生活和強(qiáng)烈愿望。而說(shuō)到門(mén)神年畫(huà)，又不得不提年畫(huà)的五大“男神”,男神們可是人們過(guò)年競(jìng)相追崇的“偶像”，歷數(shù)這些貼在門(mén)上的男神們，那個(gè)個(gè)都是“實(shí)力派”。
1、神荼和郁壘 東海桃山的兩個(gè)“獄卒”
年畫(huà)作為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)樣式，有著悠久的歷史，相傳在漢代就已出現(xiàn)，據(jù)東漢蔡邕所著《獨(dú)斷》記載，我國(guó)最早的門(mén)神畫(huà)題才是神話傳說(shuō)中的人物神荼及郁壘。相傳在古代，東海度朔山上有一棵彎曲伸展三千里的大桃樹(shù)。大桃樹(shù)的枝丫一直伸向東南方的一個(gè)山洞的門(mén)口，山洞里住著許多妖魔鬼怪，常常從東海里躍到海岸上禍害陸地上的村民，但是這些妖怪的出沒(méi)都要經(jīng)過(guò)這個(gè)天然的大門(mén)。后來(lái)，玉皇大帝為了制止東海的鬼怪到人間作祟，于是派了神荼和郁壘兩個(gè)神將去把守，當(dāng)起了“獄卒”，專門(mén)看管這些妖魔鬼怪的行為。他們一旦發(fā)現(xiàn)有害人的惡鬼，就會(huì)用葦索將其捆住，送去喂老虎，讓百姓得以安居樂(lè)業(yè)。于是從西周開(kāi)始，人民便根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，每逢佳節(jié)便在桃木板上畫(huà)上兩位神將的像，懸于大門(mén)或?qū)嬍议T(mén)兩側(cè)，用以鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、祈福納祥。
2、鐘馗 我很丑但我能捉鬼
天津楊柳青年畫(huà)《鐘馗》
唐武德(618—627年)，陜西有個(gè)鐘馗，此人長(zhǎng)得豹頭虎額鐵面環(huán)眼，臉上長(zhǎng)滿虬須。這鐘馗外貌雖丑，可才華出眾，武藝超群。這年恰逢秋季科舉考試，鐘馗告別了親友進(jìn)京趕考。因?yàn)橄嗝渤舐獩](méi)有中舉，于是惱羞成怒撞死在殿階上，唐高祖聽(tīng)說(shuō)后特別賜給紅官袍予以安葬。后來(lái)唐玄宗偶患脾病，請(qǐng)了許多醫(yī)生救牿，都不湊效，宮廷上上下下都很著急。有一天晚上，唐玄宗睡著后，忽然夢(mèng)見(jiàn)有一小鬼偷竊宮中財(cái)物沿著殿墻邊逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只見(jiàn)一位相貌魁偉的大丈夫跑上殿來(lái)，捉住了小鬼，刳目而吃之。玄宗問(wèn)他是什么人時(shí)，他回答說(shuō)是“武舉不中進(jìn)士鐘馗”。唐玄宗醒來(lái)后，第二天病就好了，于是請(qǐng)來(lái)畫(huà)匠吳道子將鐘馗的像畫(huà)了下來(lái)，所畫(huà)之像與玄宗夢(mèng)中所見(jiàn)一模一樣，玄宗大悅，將鐘馗的像掛于宮門(mén)之上，作為門(mén)神。后來(lái)道教吸收了這種信仰，常將鐘馗視作祛惡逐鬼的判官，于是鐘馗便成了道教驅(qū)鬼捉鬼的神將。
3、秦瓊、尉遲恭 黑白雙煞好基友
河南朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)《秦瓊與尉遲恭》
說(shuō)起隋唐時(shí)最著名的武將，有人會(huì)說(shuō)是李靖，也有人會(huì)說(shuō)是程咬金、李元霸。在中國(guó)老百姓心目中，秦瓊和尉遲恭這對(duì)好基友才是真正的耳熟能詳老少皆宜??！因?yàn)樗麄冊(cè)谥袊?guó)老百姓心中，永遠(yuǎn)都是威武的——“門(mén)神”！
唐高祖去世后，又有一次，唐太宗李世民生了病，夜以繼日的做夢(mèng)，夢(mèng)里不斷聽(tīng)到臥房外邊拋磚擲瓦，鬼魅呼叫，弄得后宮夜夜不寧。他告訴群臣后，大將秦叔寶說(shuō)：“臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收尸猶聚蟻，何懼鬼魅？臣愿同敬德披堅(jiān)執(zhí)銳，把守宮門(mén)。”秦叔寶和尉遲恭就全副披掛仗劍執(zhí)锏，在宮門(mén)把守了一個(gè)通宵，結(jié)果唐太宗睡得很安然，也不在夢(mèng)見(jiàn)鬼怪了。唐太宗為了使以后睡覺(jué)都能安寧，又不忍心叫兩位老將夜夜守在宮門(mén)侍立，就命畫(huà)師畫(huà)了秦叔寶和尉遲恭兩個(gè)人的像,懸掛在宮門(mén)兩扇門(mén)上，結(jié)果還真夠湊效，時(shí)間長(zhǎng)了，上行下效，秦叔寶和尉遲恭兩個(gè)人的像，也成了門(mén)神。上有所好，下必效仿，于是門(mén)神就傳到了民間，傳統(tǒng)年畫(huà)分別繪為黑臉的尉遲恭和白臉的秦瓊。
01 二、年畫(huà)一紙 凝聚五彩百味
年畫(huà)刻畫(huà)夸張、色彩鮮艷，選用題材在滿足人民群眾需要的基礎(chǔ)上行，由最初的單一內(nèi)容逐步發(fā)展到上千種，大體可分為驅(qū)兇避邪、祈福迎祥、戲曲傳說(shuō)、喜慶裝飾和生活風(fēng)俗五大類?？梢哉f(shuō)小小一張年畫(huà)，卻融入了百味五彩的生活。
1、驅(qū)兇避邪求平安
驅(qū)兇避邪是年畫(huà)中最為古老的題材，從最早的金雞、神虎，到神荼、郁壘，再到后來(lái)的龐涓、孫臏、趙云、裴元慶、李元寶、焦贊、尉遲敬德、秦叔寶和御前侍衛(wèi)，以及鐘馗、天師、禹王、魁頭等各類神仙等。這類年畫(huà)多貼于門(mén)上，反映了人們驅(qū)邪避災(zāi)、祈求平安的樸素思想。
桃花塢年畫(huà)《門(mén)神趙公明》
趙公明是道教中的武財(cái)神，專司迎祥納福、商賈買(mǎi)賣。其形象為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。
清代木板年畫(huà)《三官大帝胡三太爺城隍藥王》
城隍，又稱“城隍爺”，古代神話所傳守護(hù)城池的神。道教尊為“剪惡除兇，護(hù)國(guó)保邦”之神。
山東東昌府年畫(huà)《趙云救阿斗》
趙云是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名將，驍勇善戰(zhàn)，在長(zhǎng)坂坡大戰(zhàn)中，孤身一人，保護(hù)劉備兒子阿斗，在數(shù)十萬(wàn)大軍中殺出重圍。
2、祈福迎祥盼新年
祈福迎祥是年畫(huà)中最受歡迎的題材，這類年畫(huà)包括“福壽天宮”、“當(dāng)朝一品”、“趙公元帥”、“燃燈道人”、“麒麟送子”、“五子將軍”、“加官進(jìn)祿”、“天仙送子”等等，新年時(shí)常張貼于各處，烘托節(jié)日氣氛。
楊柳青年畫(huà)《連年有余》
連年有余又稱“年年有余”，是很受民間歡迎的吉祥圖案。這一圖案以魚(yú)、童子、蓮花為主體，常見(jiàn)的是童子懷抱鯉魚(yú)，坐在蓮花上，或手持蓮花?！吧彙迸c“連”同音，“余”與“魚(yú)”同音，借喻年年都有結(jié)余的富裕生活。
高密撲灰年畫(huà)《劉海戲金蟾》
“劉海戲金蟾”是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，通常是由以蓬發(fā)少年以一串錢(qián)為誘餌釣金蟾的圖案構(gòu)成，圖案中的劉海多為一個(gè)活潑可愛(ài)的胖小子。金蟾是一只三足青蛙，古人認(rèn)為得到三足青蛙就可富貴不斷，而且蟾自古以來(lái)便代表財(cái)富、長(zhǎng)壽。劉海戲金蟾，即步步釣金錢(qián)，寓意財(cái)源廣進(jìn)，大富大貴，幸福美好。
朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)《五子登科》
五子登科是中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案之一。據(jù)傳五代時(shí)期，后晉有一個(gè)人叫竇禹鈞，此人十分擅長(zhǎng)教育后代，為五個(gè)兒子遍請(qǐng)名師，并教育他們發(fā)奮學(xué)習(xí)，讀遍家中萬(wàn)卷藏書(shū)。在竇禹鈞的教導(dǎo)下，五個(gè)兒子都相繼登科。在科舉盛行的古代社會(huì)，長(zhǎng)者都希望子孫能考中狀元，望子成龍之心十分殷切，于是常用五子奪魁來(lái)勉勵(lì)子孫高中狀元，仕途通達(dá)。
楊家埠年畫(huà)《搖錢(qián)樹(shù)》
搖錢(qián)樹(shù)是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種寶樹(shù)，搖搖它就會(huì)落下金錢(qián)來(lái)。很多地區(qū)在新年時(shí)都有張貼《搖錢(qián)樹(shù)》年畫(huà)的習(xí)俗，預(yù)示新的一年錢(qián)財(cái)滾滾來(lái)。
3、戲曲傳說(shuō)思飛絮
戲曲傳說(shuō)也是年畫(huà)中數(shù)量較多的題材。各地多采用當(dāng)?shù)氐牡胤綉蜃鳛槟戤?huà)的創(chuàng)作題材，讓人思緒萬(wàn)千，同時(shí)還采用當(dāng)?shù)厝罕娝煜さ男问胶蜕蔬M(jìn)行表現(xiàn)，從而使年畫(huà)具有強(qiáng)烈的地方特色。
《大破沖霄樓》
選自中國(guó)古典長(zhǎng)篇俠義公案小說(shuō)《三俠五義》的一個(gè)精彩片段，講述的是幾位俠義之士智斗襄陽(yáng)王，大破沖霄樓的俠義故事。
《列國(guó)楚靈王貪戀細(xì)腰宮》
楚靈王是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的君主，他在位期間為所欲為，四處征討，與各諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，再加上他花天酒地，失去了民心。相傳楚靈王喜歡細(xì)腰的人，所以無(wú)論是他自己還是大臣、嬪妃，都要節(jié)食。朝中大臣把一日三餐減為只吃一餐，起床整裝時(shí)還要屏住呼吸，把腰帶束緊，扶著墻壁站起來(lái)。
桃花塢年畫(huà)《穆桂英大破天門(mén)陣》
“穆桂英大破天門(mén)陣”是中國(guó)傳統(tǒng)劇目之一，講述的是宋仁宗年間，宋與遼國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，遼國(guó)將領(lǐng)手握百萬(wàn)雄兵，擺下無(wú)堅(jiān)不摧的紫微九煞天門(mén)陣，直逼宋境。此時(shí)，楊門(mén)女將穆桂英已懷楊宗保的骨肉，但她仍帶領(lǐng)宋軍成功大破天門(mén)陣，凱旋回朝。
4、喜慶裝飾寓意深
喜慶裝飾年畫(huà)由具有喜慶意義的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等動(dòng)植物通過(guò)一定的組合來(lái)構(gòu)成畫(huà)面，用諧音、隱喻、象征等手法來(lái)表達(dá)吉祥如意的內(nèi)容，生氣盎然。另外也有一些年畫(huà)是描繪的山水風(fēng)景畫(huà)，多表現(xiàn)各地名勝古跡。
年畫(huà)《玉堂富貴》
“玉堂富貴”由玉蘭花、海棠和牡丹組成，是很受歡迎的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一?！坝裉谩敝赣耧椀牡钐没?qū)m殿的美稱，又泛指富貴人家。玉堂富貴圖借用玉蘭花的“玉”、“海棠”中的“棠”與“玉堂”同音；而牡丹花也是富貴的象征，因此整幅年畫(huà)寄托了人們對(duì)榮華富貴的追求。
楊柳青年畫(huà)《八駿圖》
八駿圖這個(gè)題材起源于周穆王駕車赴瑤池的傳說(shuō)。周穆王是西周第五位帝王，也是中國(guó)古代歷史上最富傳奇色彩的帝王之一，世稱“穆天子”。相傳他登瑤池見(jiàn)西王母。西王母是中國(guó)古代神話中的人物，傳說(shuō)她居住在昆侖之丘，瑤池之濱，有三只青鳥(niǎo)為伴。當(dāng)年，穆天子以擅長(zhǎng)制造的造父為車夫，以八匹神馬為御駕，一路西去，抵達(dá)昆侖之丘。西王母迎他上瑤池，設(shè)宴款待，兩人詩(shī)酒相和，留下一段佳話。
桃花塢年畫(huà)《端陽(yáng)喜慶》
“端陽(yáng)是每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，有吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒的習(xí)俗。此年畫(huà)描繪了端午節(jié)賽龍舟的熱鬧情景。
5、生活風(fēng)俗現(xiàn)溫情
生活風(fēng)俗是年畫(huà)最為常見(jiàn)的題材，多為士、農(nóng)、工、商等社會(huì)各階層生活的再現(xiàn)，有時(shí)事趣聞、生產(chǎn)生活等類型。時(shí)事趣聞?lì)惗啾憩F(xiàn)新聞和民間逸聞趣事等。生產(chǎn)生活類多表現(xiàn)各行各業(yè)的人物等。
民間年畫(huà)《勞動(dòng)》
民間年畫(huà)《上海新造鐵路火輪車開(kāi)往吳淞》
這幅年畫(huà)是上海新造的鐵路開(kāi)通時(shí)的宣傳年畫(huà)。在中國(guó)近代歷史上，外國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)給人們的生活帶來(lái)了便利，也改變了傳統(tǒng)觀念和意識(shí)。
山東東昌府年畫(huà)《三代宗親》
過(guò)去每年春節(jié)祭祀的時(shí)候，山東地區(qū)的許多家庭都會(huì)在中堂懸掛有祖宗圖案的卷軸年畫(huà)，上面寫(xiě)著”三代宗親“。三代宗親就是從本身一代算起，向上推數(shù)三代的親人。
01 三、年畫(huà)四大門(mén)派 各領(lǐng)風(fēng)騷
年畫(huà)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在千百年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了若干個(gè)相對(duì)集中的生產(chǎn)地，各個(gè)主要生產(chǎn)地之間在技術(shù)上既有交流，又在題材內(nèi)容、刻印技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格和形式上保持著各自的風(fēng)格特色。這其中尤以四川綿竹、江蘇蘇州桃花塢、天津的楊柳青、山東濰坊楊家埠年畫(huà)“四大家”最為出名。
1、四川綿竹年畫(huà) “無(wú)怪產(chǎn)生揚(yáng)馬，后來(lái)又有子瞻”
綿竹年畫(huà)《聚寶藏珠》此年畫(huà)為“黑貨”，所描繪的內(nèi)容為進(jìn)寶童子足踏元寶，手捧聚寶盆，表達(dá)人們對(duì)平安如意，發(fā)財(cái)致富的美好生活的向往。
1963年3月12日，綿竹年畫(huà)在中國(guó)美術(shù)館展覽，郭沫若觀后贊嘆不矣，欣然作詞：《西江月》：真是洋洋大觀，仿佛回到四川。門(mén)神皮影真好看，回憶幼時(shí)過(guò)年。無(wú)怪產(chǎn)生揚(yáng)馬，后來(lái)又有子瞻。工人手藝不平凡，千載百花爛漫。（注：“無(wú)怪產(chǎn)生揚(yáng)馬、后來(lái)又有子瞻”，郭沫若認(rèn)為，四川之所以能出漢代揚(yáng)雄、司馬相如、宋代蘇子瞻（東坡）這樣一批文化巨匠，就是因?yàn)樗拇ㄓ邢缶d竹年畫(huà)一樣很深的文化積淀，才孕育出了這批文化偉人）。綿竹年畫(huà)興于明代末年，清代乾隆、嘉慶年間最為輝煌。綿竹年畫(huà)分為“黑貨”和“紅貨”兩大類，黑貨指以煙墨或朱砂拓印的木質(zhì)拓片，主要為名人字畫(huà)、神仙人物，一般做中堂、屏條使用。紅貨指彩繪年畫(huà)。【詳細(xì)】
2、蘇州桃花塢年畫(huà) 一幅幅流動(dòng)的連環(huán)畫(huà)
蘇州桃花塢年畫(huà)《忠義堂》忠義堂是中國(guó)古典名著《水滸傳》中梁山好漢商議軍情的地方，《忠義堂》也是京劇的傳統(tǒng)劇目之一。
江蘇蘇州桃花塢年畫(huà)是江南水鄉(xiāng)的特產(chǎn)，圖文并解，具有連環(huán)畫(huà)故事風(fēng)格。采用木版套印，長(zhǎng)期以來(lái)一直運(yùn)用比較簡(jiǎn)單的手工方式從事生產(chǎn)，色彩上紅黃綠黑藍(lán)五種顏色。在無(wú)數(shù)雕板和印刷工人的精心制作下，蘇州年畫(huà)不僅色彩絢麗奪目，而且構(gòu)圖精巧，形象突出，主次分明，富于裝飾性，形成一種優(yōu)美清秀、嚴(yán)密工整的民族藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。【詳細(xì)】
3、天津楊柳青年畫(huà) 家家會(huì)點(diǎn)染 戶戶會(huì)丹青
楊柳青年畫(huà)《母子圖》
天津楊柳青年畫(huà)創(chuàng)于明代崇禎年間，到清代雍正、乾隆時(shí)期極為興盛。當(dāng)時(shí)，楊柳青鎮(zhèn)及其附近村莊大都從事年畫(huà)生產(chǎn)，有“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”之稱。楊柳青年畫(huà)的題材極為廣泛。年畫(huà)的勾描技巧較為獨(dú)特，它吸收了中國(guó)歷代畫(huà)家創(chuàng)造的“十八描”（古代人物衣服褶紋的各種描法），經(jīng)過(guò)這種技法印制出來(lái)的年畫(huà)不僅具有“版味”，而且在畫(huà)面上具有黑白對(duì)比的效果。【詳細(xì)】
4、濰坊楊家埠年畫(huà) 臉蛋紅撲撲 好比肥城的桃
楊家埠年畫(huà)《喜報(bào)三元》此年畫(huà)為門(mén)貼，象征著家里的孩子將來(lái)連中三元。畫(huà)面對(duì)稱，色彩鮮艷，有元寶、石榴、喜鵲、蝙蝠、桃子、珍珠等元素點(diǎn)綴著畫(huà)面，對(duì)稱中有變化，富于動(dòng)感。
山東濰坊楊家埠年畫(huà)始于明代末年，其制作方法簡(jiǎn)便，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富，造型大都粗壯樸實(shí)，線條簡(jiǎn)練流暢，色彩艷麗，充分體現(xiàn)中國(guó)北方人民粗獷、豪爽、幽默、愛(ài)憎分明的性格。著名作家范曾這樣評(píng)價(jià)楊家埠的年畫(huà)：“顏色濃艷搶眼，畫(huà)面滿滿騰騰，人物壯壯實(shí)實(shí)，胖娃娃個(gè)個(gè)都得有二十斤重，圓頭圓腦，帶著憨氣，傻里傻氣地看著你。再看畫(huà)上的姑娘們，一色的方臉盤(pán)，粗辮子，兩只大眼黑白分明，臉蛋兒紅撲撲，好比肥城的桃兒?！?a >【詳細(xì)】
01 四、年畫(huà) 那遙遠(yuǎn)而又陌生的記憶
曾經(jīng)，每到新年前夕，家家戶戶都要買(mǎi)年畫(huà)。然而，隨著時(shí)光流逝，年畫(huà)逐漸淡出了人們的視野。年畫(huà)在當(dāng)下，也只是腦海中那顯得那么遙遠(yuǎn)而陌生的一份記憶。聽(tīng)上去那么遙遠(yuǎn)，但又讓許多人念念不忘。
1、年畫(huà)消失 時(shí)代進(jìn)步惹的禍？
年畫(huà)各具特色，鼎盛一時(shí)。然而，到了上世紀(jì)80年代卻日漸式微，瀕臨消亡。西方印刷技術(shù)的進(jìn)入改變了中國(guó)年畫(huà)的命運(yùn)。時(shí)代變化和生活方式的改變也導(dǎo)致了中國(guó)年畫(huà)的逐漸消失。隨著社會(huì)的改變，灶王爺沒(méi)有了，祭拜神仙沒(méi)有了，那些節(jié)日風(fēng)俗也沒(méi)有了，自然年畫(huà)也失去了“年”的意義；其次，現(xiàn)代家居裝修精致，而木版印刷的紙質(zhì)不好，落后于時(shí)代；再者城市化的進(jìn)程，對(duì)于傳統(tǒng)的情感、歷史的情感和土地的情感中斷了，使我們對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)生了隔膜。
2、年畫(huà)收藏 留住逝去的年味
天津楊柳青年畫(huà)《一人一性百鳥(niǎo)百音》現(xiàn)存于俄羅斯圣彼得艾爾米塔什博物館
雖然年畫(huà)在人們的日常生活中消失了，鑒于年畫(huà)具有較高的收藏和欣賞價(jià)值，近幾年來(lái)它又以強(qiáng)勁的勢(shì)頭回歸了，身價(jià)扶搖直上，走進(jìn)時(shí)尚生活，倍受藏家青睞。隨著年畫(huà)被收入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，年畫(huà)已成為具有民俗意義的春節(jié)時(shí)尚標(biāo)志，收藏幾張稀有年畫(huà)是當(dāng)下的時(shí)髦。2004年，廣州嘉德舉行的中國(guó)精品年畫(huà)專場(chǎng)拍賣會(huì)上，珍貴的木板年畫(huà)估價(jià)多在數(shù)萬(wàn)元，一幅明代年畫(huà)《壽星圖》最后拍出了7萬(wàn)元的高價(jià)，而另一幅《三星圖》售價(jià)高達(dá)12萬(wàn)元。【詳細(xì)】
3、年畫(huà)復(fù)興 拿什么來(lái)拯救你
年畫(huà)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)民間美術(shù)形式，通俗的繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)了人們對(duì)喜慶的審美情趣，對(duì)幸福美滿生活的熱情期盼。年畫(huà)帶給國(guó)人的樂(lè)趣，是生活在浮躁城市中的我們所無(wú)法體會(huì)的。如今搶救年畫(huà)其實(shí)是要留住這個(gè)載體，從而留住一種逝去的文化。西方過(guò)年有圣誕樹(shù)、圣誕老人、圣誕卡。而我們過(guò)年的“年”味正逐漸消淡，我們總是感嘆過(guò)春節(jié)沒(méi)有年味了，是因?yàn)槲覀兊拇汗?jié)文化已經(jīng)不完整了，年畫(huà)成了一個(gè)文化符號(hào)，我們的文化人理應(yīng)主動(dòng)、積極地給予年畫(huà)等中國(guó)民俗融合于時(shí)代的方式。把現(xiàn)代人過(guò)年的種種心理、愿望和追求外化出來(lái)。年畫(huà)作為中華民族的文化符號(hào)，不應(yīng)該成為一個(gè)休止符。【詳細(xì)】
01 結(jié)語(yǔ)
年畫(huà)不是畫(huà)，那是你我融化在內(nèi)心的一縷情懷，那是一份思家歸家的愿望和心情，記憶中的那一幅幅場(chǎng)景，不就是一幅幅快樂(lè)吉祥的年畫(huà)嗎？那年畫(huà)里的就是溫暖和團(tuán)圓！期待這個(gè)新年吧。祝福所有的凱風(fēng)網(wǎng)友，過(guò)年好！穩(wěn)穩(wěn)的幸福！
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