作為華夏文化的重要組成部分，漢民族服飾漢服一直是世界服裝藝術(shù)史中主要的組成部分之一。在古代的中華大地，漢服獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷兩千多年，并對(duì)受中華文化圈影響的各少數(shù)民族和周邊國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，人們開始越來越關(guān)注自己的傳統(tǒng)文化，“復(fù)興漢服”這一議題也由此被反復(fù)提出。然而，以目前的情況看，漢服的推行狀況并不順利。
“漢服圈”仍然是以一個(gè)小眾的圈子出現(xiàn)，除了有主辦方專門組織的漢服文化節(jié)，在其他場合，我們很難看到漢服的身影。
試想一下，如果有人在大街上或校園里穿戴漢服，是否會(huì)引起一些路人驚詫的目光？俗話說少見多怪，相比之下，同為我國傳統(tǒng)服飾的旗袍就流行的多了。在各種正式場合，我們都能看到旗袍的身影。而那么美的漢服呢？
《左傳—定公十年》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”多少年來，我們一直以禮儀之邦、衣冠上國、錦繡中華自稱，黃帝垂衣裳而天下治。
那么，作為我國傳統(tǒng)服飾文化的重要部分，兼具歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、民族價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的漢服，為何遲遲流行不起來呢？
亞文化小圈子特有的排他性
漢服最初的興起，靠的是一些古代服裝的愛好者，他們因?yàn)楣餐膼酆米叩揭黄?，形成了一個(gè)所謂的“漢服圈”?！叭Α焙芏鄷r(shí)候是一個(gè)不太好的字，外面一個(gè)框，里面一個(gè)卷，外面的人進(jìn)不去，里面的人在“內(nèi)卷”。
一種文化想要傳播和流行，靠的不是圈地自封，而是拋掉那么多的條條框框，走出去，不斷地改良自己，這樣才能更好地被大眾接受。
客觀地說，漢服圈最初形成的時(shí)候，其實(shí)起到了推動(dòng)漢服發(fā)展的作用，一群人聚集到一起，通過研究服飾結(jié)構(gòu)，傳播了傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，從而吸引更多人去關(guān)注和了解漢服。
但這個(gè)圈子在經(jīng)歷了一段時(shí)間的發(fā)展之后，形成了和類似cosplay、Lolita、jk一樣的亞文化圈。到了這個(gè)階段，漢服圈對(duì)漢服的推廣其實(shí)起的就是反作用了。和眾多亞文化圈一樣，漢服圈有著奇高的準(zhǔn)入門檻。
換句話說，假如一個(gè)新人想要進(jìn)入這個(gè)圈子，必須花費(fèi)大量的時(shí)間學(xué)習(xí)和了解，否則一旦出現(xiàn)服飾穿戴和理解上的錯(cuò)誤，就會(huì)遭到圈子老人們的嘲諷和排擠，這就是小圈子特有的排他性。
更關(guān)鍵的是，圈子內(nèi)部自己也沒有達(dá)成統(tǒng)一的聲音，什么山正之爭，什么左衽右衽，什么不接受改良等等，諸如此類的爭議不勝枚舉，這些都加大了一個(gè)新人入圈的難度。
這些制定各種標(biāo)準(zhǔn)的人，還常常舉著民族大義的旗子，嘴里喊著誓要守護(hù)傳統(tǒng)的民族文化，這就造成了漢服圈始終是一個(gè)小圈子，漢服文化始終無法走出去。
要知道，一種文化能否得到有效的傳播，不是看它是否有著各種各樣奇怪的標(biāo)準(zhǔn)，亦或是有著看似很高逼格制度和文化背書，而是看它是否足夠親民。在外國人看來，孔子學(xué)院有沒有逼格？學(xué)習(xí)四書五經(jīng)高不高大上？五千年文化夠不夠有底蘊(yùn)？
然后在文化傳播方面，這些就是比不上我國的功夫電影和很多人都瞧不上的網(wǎng)絡(luò)小說。甚至費(fèi)玉清老師的一首《雪花飄飄》文化輸出力度都比開遍全球的孔子學(xué)院強(qiáng)。
回到漢服，一個(gè)喜歡傳統(tǒng)文化或者單純就是愛美的女生，從網(wǎng)上隨便買了一件漢服，美美地拍一張照片傳到網(wǎng)上，非但聽不到鼓勵(lì)的聲音，還被各種漢服圈正統(tǒng)人士花樣嘲諷。
這個(gè)說你制式不對(duì)，那個(gè)說你買的是山寨貨，更有甚者直接人身攻擊。試問這樣你還會(huì)愿意繼續(xù)了解漢服嗎？是其他衣服不好看還是游戲不香？吃飽了撐的非要進(jìn)這個(gè)小圈子？
說到底，大雅就是大俗，一切愿意了解都是出于興趣和愛好。
旗袍也是經(jīng)過了大量改良才被廣泛接受，漢服也不斷發(fā)展出了更現(xiàn)代更流行的式樣。想要傳播漢服，弘揚(yáng)民族文化，首先就要包容和開放，站在小圈子里打著各種旗號(hào)踩新人，只會(huì)砸了漢服的招牌。
漢服不流行是因?yàn)閮?nèi)核
現(xiàn)在我們習(xí)慣于討論衣服是否時(shí)尚潮流，是否好看，卻忽略了衣服最重要的特征：是否方便穿著，契合日常需要。趙武靈王之所以搞了胡服騎射，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的寬袍大袖影響了騎兵的機(jī)動(dòng)性，這就是對(duì)衣服內(nèi)核的極致追求。
現(xiàn)在的我們當(dāng)然不必像古代騎兵一樣，將方便合身作為衣服的唯一追求，為了美觀，我們甚至愿意犧牲部分舒適性。但漢服想要徹底流行開，乃至于成為一種大街上常見的服飾，最迫切的改良就是方便合身。
趙武靈王
筆者逛了一些有關(guān)漢服的貼吧，發(fā)現(xiàn)漢服推廣面臨最大的問題就是不適合日常穿著，只能作為特殊服裝，在特殊的日子或場合穿。
很多提問都是某一款漢服怎樣才能不容易掉下來，或是不慎弄臟如何清理。花了幾百上千乃至上萬元買一套漢服，只能用來擺拍幾張照片，一旦用到日常穿著，就要小心翼翼，諸多顧忌，這樣較低的性價(jià)比使得很多家境一般的傳統(tǒng)服飾喜愛者望而卻步。
大多數(shù)事物想要大規(guī)模流行，一定不能局限在一個(gè)小圈子里，而是要擁抱世俗大眾。漢服如何得到大多數(shù)人的認(rèn)可和接受？方法很簡單，回歸衣服本身的內(nèi)核。
現(xiàn)代英語為什么出現(xiàn)，簡體字為什么能取代繁體字？因?yàn)楦奖悖菀讉鞑?，人們不?huì)抗拒能給他們帶來便利的東西?，F(xiàn)代服裝的發(fā)展已經(jīng)如此簡化，想要漢服大規(guī)模流行，就一定不能抗拒這個(gè)大趨勢。
融合了一定現(xiàn)代元素的正式傳統(tǒng)禮服都已經(jīng)完全不適合日常穿戴，只能用于一些特別莊重肅穆的場合，遑論樣式更為古老，穿戴更為繁瑣，穿上后行動(dòng)更不方便的漢服。漢服，要么讓它只在一個(gè)小圈子里面兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，要么就接受它出現(xiàn)一些現(xiàn)代化的改良。
當(dāng)評(píng)價(jià)服裝的標(biāo)準(zhǔn)不再是基礎(chǔ)的實(shí)用美觀，而是綁上民族、傳統(tǒng)、文化這些道德枷鎖，就會(huì)導(dǎo)致許多問題，難以流行就是其一。
有些人只希望漢服在一個(gè)小圈子里扮演它自古以來的角色，供少數(shù)人理解和欣賞。有些人則希望通過改良推出既適合日常生活又帶有傳統(tǒng)美的新式漢服。還有些人希望進(jìn)一步推廣漢服，將其國際化，推上和旗袍一樣高的位置。
有人可能只是單純出于對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，他們?yōu)榱俗约旱膼酆茫W(xué)習(xí)服飾歷史，去學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)。
有人則是借推廣傳統(tǒng)文化之名追求更高的經(jīng)濟(jì)效益，試圖將資本帶入原本就不大的漢服圈子。
凡事皆有取舍，你不愿意它流行，就繼續(xù)搞圈子那一套，圈子只要夠小，資本都懶得涉足。如果你愿意它流行，那就放下優(yōu)越感，用平常心去看待它現(xiàn)代化改良的過程。
這樣，可能有一天，我們真的能看到漢服復(fù)興的那一天，有了足夠大的市場，也就有了更平價(jià)更好看更適合日常穿戴的漢服，漢服文化也能真正得到傳播和流行。