蘆山縣青龍場村
傳統(tǒng)民風(fēng)民俗
李 靖
泱泱華夏，上下五千年，璀璨文明宛如浩渺星河。中華大地上每一個民族、每一個地域，都有著自己特殊的民俗與文化。
青龍場村，就是那浩渺星河的一粒朱砂。青龍場村，因蘆山4·20強烈地震震中而出名。它從遠古走來，曾在這里發(fā)現(xiàn)的灰坑里，出土了大量新舊石器的石刀、石斧、陶片，這有力地證明了青龍場村早期就有人類活動的痕跡。歷經(jīng)青衣羌國，蜀漢煙云，唐風(fēng)宋雅，明清更迭，在歲月蹉跎中走進了今天。
蘆山龍門鎮(zhèn)青龍場村
青龍場村，位于蘆山縣北方，東鄰蘆山河（青衣水），西交紗帽山，南接隆興村，北界寶盛鄉(xiāng)玉溪村。依龍門山脈，臨蘆山河（青衣水）水。村境轄區(qū)面積25平方公里，7個村民小組（王伙組、張伙組、白伙組、牟火組、李伙組、傅家營組、河心組），1874戶5478人。村民主要是駱、牟、傅、李、白、張、王七大姓氏。
青龍場村歷史悠久，文化底蘊厚重，又毗鄰少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)歷青衣羌國，蜀漢文化，茶馬文化的浸染，司馬相如在此鏤通了“靈關(guān)古道”；“青龍關(guān)”雄關(guān)漫道訴說著那段風(fēng)起云涌的往事；“豈曰無衣，與子同袍”袍哥眼中的江湖；青龍村這些民風(fēng)民俗，呈現(xiàn)了青龍村文化的多樣性與繁復(fù)性，一些民風(fēng)民俗已成為歷史云煙中的一捧黃沙，但有的民風(fēng)民俗歷經(jīng)傳承延續(xù)至今，成為了見證歷史變遷的瑰寶，這些民風(fēng)民俗也是青龍場村行走的“活化石”。
民風(fēng)部分
跩花燈
青龍場村“跩花燈”與蘆山花燈一脈相承，但又有細微區(qū)別，青龍場村“跩花燈”古老儺戲的影子更重?；舫藰逢牶蛶颓煌?，主要角色只有兩個，一“丑”一“旦”，即“三花臉”和“幺妹子”，唱腔有花燈調(diào)、瞎子調(diào)、山歌調(diào)、開山調(diào)、賀燈調(diào)等，其中包括快板、慢板、數(shù)板等對白。演員都是土生土長的本地人，方言土語、歇后語、大實話，詼諧機趣，插科打諢，通俗易懂，具有濃厚的泥土氣息。演出不擇場地，田間地頭，堂屋院壩，江邊坡地，隨處可演。伴唱的樂器也很簡單，二胡、鑼、鼓、笛、嗩吶等民族樂器，現(xiàn)在大多音響所替代。
古儺戲
青龍場村古儺戲，歷史悠久，延續(xù)傳承。中華人民共和國成立前，青龍場村民風(fēng)彪悍，龍蛇混雜。由此青龍場村古儺戲還是借助所謂“神靈”來調(diào)解糾紛、化解矛盾的一種方式方法。青龍村古儺戲，中國的臉譜藝術(shù)，儺戲表演一直和巫師的請神祭祀有關(guān)，最早起源于原始宗教信仰，其中受到道教、儒教以及五斗米教的影響。巫師戴著刻有圖騰的面具，將自己裝扮成神，巫師一旦戴上面具，普通人就變成了“神”。面具在這里起到了人向神的轉(zhuǎn)化作用，是行巫術(shù)時必不可少的道具。青龍場村古儺戲行為動作極為夸張，故事性、趣味性、神秘性更強。
唱山歌
青龍場村依山傍水，怎么少得了山歌的映襯了？受到茶馬古道中背夫調(diào)與本土“柳連柳”小調(diào)的影響，勞動者在乏味的農(nóng)業(yè)勞動中，站在各處山頭上以打歌為趣，消困解乏、交流感情，打情罵俏，甚至設(shè)擂臺比賽。它用本地特有的民歌曲譜，任意填詞，再用粗獷、原始的嗓門唱出來，唱的應(yīng)山應(yīng)水。古往今來，青龍場村山歌口口留香，代代相傳。至今，青龍場村男女老幼人人都會唱上幾句，悠悠悅耳的山歌還在山間回蕩。
七里奪標
在青龍場村流傳久遠，原為三月三“搶秧標”。此盛會，清代蘆山舉人竹全仁曾贊曰：“秧標插處燭熒熒，誰把冬儺變踏青。豈為蟠桃成戲局，實因祈谷鬧山坷。八門排起六花陣，一鼓齊轟七里亭。邊地輿情多好古，千年百室應(yīng)盈寧。”舊時青龍場村百姓于每年農(nóng)歷三月三日，舉行一年一度的祈禱豐年盛會。亭前插秧標（用青竹竿插于地。在古代，竹成了人們喜愛和崇拜的對象，神話竹，崇敬竹成了巫覡祀神的對象和手段，如慶壇中用竹做的神槍，就具有無邊的法力，也含有圖騰崇拜、自然崇拜之內(nèi)容。故奪標中奪竹竿，蘊涵了祈禱豐收之意），形成八卦六十四門陣勢。全場燈燭輝煌，主持儺祭的慶壇師（端公）揮舞法器作法祭祀，祈禱當年豐收。然后擂鼓吶喊，人們競相跑去爭搶排陣竹竿，以得竿多少卜當年運氣。先到奪得者和奪得多者為勝。會期人山人海，熱鬧非常。青龍場村這一古老的祭祀活動，當時在蘆山別具一格，頗有特色。
進入21世紀，蘆山縣提出文旅興縣的戰(zhàn)略方針，蘆山縣人民政府十分重視“搶秧標”這一具有地方特色的民俗活動，將歷史文化、傳統(tǒng)民間民俗活動、根雕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、自然景觀旅游等相結(jié)合，推出了“油菜花開·七里奪標”民俗節(jié)暨根雕藝術(shù)節(jié)，每年三月油菜花開之時舉行。于是，在三月三這一天，十里八鄉(xiāng)的人們都集聚在一起開展“七里奪標”民俗活動。青龍場村村民在政府支持下，群策群力，將這一民俗活動打造成為蘆山傳統(tǒng)民俗文化的盛會。
打花桿
“打花桿”是青龍場村盛行的一種群體舞蹈，從解放前到現(xiàn)在一直經(jīng)久不衰。因打花桿節(jié)奏歡快，簡單易學(xué)，無論是婚嫁、節(jié)日、壽誕，還是開會慶典，都是必不可少的一項活動?！按蚧U”舞具是一根4尺余長的竹桿，桿身著彩，兩端嵌入銅錢之類的東西，表演者手舞彩桿，掏花踢碰，發(fā)出“嗆嗆鈴鈴”之聲響，動作輕盈優(yōu)美，桿花讓人賞心悅目，節(jié)奏明快活潑。青龍場村“打花桿”群眾基礎(chǔ)極其深厚，幾乎到了家家有花桿、人人都能打的地步。
踩高腳
“踩高腳”又叫踩高蹺，是青龍場村流傳千年的民俗活動。在青龍場村的文化傳統(tǒng)中，正月十五踩高蹺是很重要的一個活動。新的一年開春后，人們須高瞻遠矚，所以，在高蹺上走的時間越久，預(yù)示著這個人能長時間高瞻遠矚，因此這項活動的群眾基礎(chǔ)非常廣泛。踩高蹺時，人們踩在高高的木桿上，身體隨之升高，因此也有步步升高之意。
青龍場村“踩高腳”最獨特之處，是結(jié)合了青龍場村的花燈元素，“踩高腳”的一些手眼身法步都是傳承了花燈的精髓，詼諧、幽默、活潑、逗趣是青龍場村花燈最大的特點。
翻舞臺
青龍場村正月過年十分熱鬧，活動豐富，方式多種多樣，其中，“翻舞臺”是青龍場村村民喜聞樂見、也是青龍村最熱鬧的民俗活動?！胺枧_”其實雷同于福建與廣東一代的采青活動。每年春節(jié)時，村上的大戶人家為討喜慶，出錢為翻舞臺設(shè)置相當可觀的“彩頭”。
“翻舞臺”的場地與道具可謂簡單，只需在村上寬敞的曬壩，一張八仙桌或幾張八仙桌疊摞，擺在場地中央作為“舞臺”，用曬墊子卷成筒樹立在八仙桌上，曬墊子上放竹斗筐，“彩頭”就放在斗筐之中?！胺枧_”必須是身懷絕技、體輕如燕之人。他們藝高人膽大，膽大藝更高，在“舞臺”閃展騰挪，上躥下跳，著實好看。為爭得“彩頭”，除了身手了得，還必須膽大心細。不然，一個不小心就會從“舞臺”跌落，輕則摔得鼻青臉腫，重則手腳折斷殃及性命。最終，“翻舞臺”成功之人搶得“彩頭”，村民們會像英雄一樣抬著村上巡游。
歲月更迭，人們生活水平提高，娛樂項目豐富多樣?！胺枧_”因其危險性高，這一民俗活動已吹散消失在歷史的晨風(fēng)中。
舞龍燈
青龍場村當然離不開龍的元素與文化?！拔椠垷簟笔且环N非常古老的民俗活動。舞龍燈的龍，一般是兩條，通常都安置在當?shù)氐那帻埶聫R中。舞龍之日，以旌旗、鑼鼓、號角為前導(dǎo)，將龍身從廟中請出來，接上龍頭龍尾，舉行點睛儀式。龍身用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十數(shù)來丈長。龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球舞龍燈，寓意“二龍戲珠”，作為引導(dǎo)。舞時，巨球前后左右四周搖擺，二龍首作搶球狀，引起龍身上下翻飛，游走靈動。
舞燈龍是個大節(jié)日，舞到任何一處都會受到招待。舞龍的隊伍有時一天可吃五六次酒宴，還會收到數(shù)量不等的紅包，這叫“龍換酒”。等到舞龍完畢，就將首尾燒掉，龍身送回廟內(nèi)。
青龍場村現(xiàn)在舞龍不僅限于春節(jié)了，每逢大型慶典活動都有舞龍隊伍參加，“舞龍燈”儼然成了青龍場村保留的一個傳統(tǒng)民俗活動。
民俗部分
嫁毛蟲
青龍場村莊稼田地多，當?shù)卮迕駛優(yōu)闇p少莊稼病蟲害，祈盼農(nóng)作物大豐收，每年農(nóng)歷四月初八就有一個“嫁毛蟲”的習(xí)俗。家家戶戶買來大紅紙，在大紅紙上寫“嫁毛蟲”幾個字，貼在門楣上，紅紙成條寫上“佛生四月八，毛蟲今日嫁，嫁出深山外，永世不歸家”或“毛蟲四月八，嫁你化為沙。今日攆你走，不準到我家”等字句，寫完將紅紙粘貼在大門門框兩旁，將“毛蟲”風(fēng)風(fēng)光光地打發(fā)“出嫁”，以為此舉可驅(qū)除蟲害，保四季平安。寓意莊稼遠離病蟲害侵襲，祈盼風(fēng)調(diào)雨順農(nóng)作物有好的收成。
香包子
五月端午對于青龍場村來說是一個大節(jié)氣，青龍場村不僅有傳統(tǒng)吃粽子的習(xí)俗，而且有用五彩線做“香包子”的講究。到了五月端午前幾天，青龍村村民就停下手中農(nóng)活，割粽葉，泡糯米，切臘肉，剝豌豆，包粽子，婦女們?nèi)齼蓛删劬釉谝黄?，用廣香、丁香、香佛子、百木果、陳艾葉等香料曬干后碾磨成粉。找來楠竹殼，買來五彩線，制作五顏六色棱角分明的美麗“香包子”?！跋惆印毕阄斗牢孟x，不僅可掛在床頭，佩戴在小孩身上，還是少女們送給情哥哥的定情信物。
炒米蟲
青龍場村自來就有春分燉臘膀、炒米蟲的習(xí)俗。春分到，要開始新的一年忙碌，煮臘膀犒勞自己，使自己體力充沛，在新的一年中更加努力勞作。那一天還要“炒米蟲”，就是將玉米、大豆、小麥等混著炒熟，大人、小孩捧著吃。據(jù)說炒蟲能防治農(nóng)作物病蟲害，因為把蟲炒死了，農(nóng)作物再也不生蟲了，寓意除蟲消災(zāi)，祈福一年農(nóng)作物大豐收。
曬龍袍
青龍場村也許是占了一個“龍”字的緣故，每年有六月六“曬衣服”的習(xí)俗，被當?shù)厝藨蚍Q為“曬龍袍”。每當農(nóng)歷“六月六”這一天，青龍場村家家戶戶都在各自門前的樹干上拉起繩子，有的還把梯子和竹竿橫放在兩凳之間，把所有衣、被統(tǒng)統(tǒng)晾放在上面。青龍場村四周環(huán)山繞水，空氣溫潤潮濕，不利于衣物保管。舊時窮人家那“新三年舊三年縫縫補補又三年”的陳舊衣服舍不得丟棄，時間一長，上面沉積了很多灰塵與霉斑，有的甚至滋生螨蟲和其他病毒?！傲铝边@天，家家都翻箱倒柜，讓衣被在太陽底下曬個“日光浴”，這就是老百姓中傳說的“曬伏”。
按常規(guī)（除閏月），“六月六”已進入二十四節(jié)氣中的大暑，人們通稱為“伏天”，從這時起炎熱的夏天開始了?！按蠓臁保栔鄙?，紫外線特強，連吹在身上的風(fēng)都感到火辣辣的，大家都稱之為“火風(fēng)”。這時暴曬衣被，一則防霉變，二則可殺菌。雖然現(xiàn)在日子越來越好，衣物越來越新，但“六月六，曬曬伏”“曬龍袍”的習(xí)俗還是得以保存并一直持續(xù)至今。
守田坎
青龍場村是以農(nóng)業(yè)種植為主的村落，這里有個傳統(tǒng)，就是大年夜，家家戶戶都要夜不閉燈“守田坎”，寓意是守著自己的田坎，來年不垮倒，能有個好收成。對青龍場村莊稼人而言，守田坎是希望來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，日子紅火。
守田坎并非到田間去，坐在田坎上熬夜，而是在家里圍著旺旺的爐火拉家常，話農(nóng)事，謀劃新一年的打算。因為民以食為天，古往今來，吃飯始終是鄉(xiāng)下人第一件大事。當然這免不了要熬更守夜，坐到雞叫。屆時，才到屋外找個地方，燒錢化紙。講究的人家，還要準備“刀頭”——就是煮熟的豬頭以及酒杯，一起放在地上祭拜農(nóng)神和土地菩薩。
戴楊柳
青龍場村流傳民謠“清明不戴柳，死后變黃狗”，清明節(jié)插柳條是一種從古流傳至今的特殊習(xí)俗，是指在清明節(jié)把柳條插在屋檐下面，不過也有人在這個時間段內(nèi)將柳條插戴在身上。
青龍場村清明節(jié)除插柳外，還將柳枝編成柳環(huán)戴在頭上。青龍場村插柳、戴柳，是紀念神農(nóng)氏，感恩神農(nóng)氏向人們傳授各種有關(guān)農(nóng)業(yè)的知識，使人們能通過農(nóng)事填飽自己的肚子。不過還有一種說法是，清明節(jié)插柳、戴柳是為了紀念介子推，這是因為晉文王曾為感懷介子推而戴上他焚身時身旁柳樹的枝條，這個行為后來被青龍場村人爭相效仿從而形成插柳、戴柳的習(xí)俗。
接牛角
青龍場村祖祖輩輩以農(nóng)耕文化為主，汗滴摔八瓣，日出而作，日入而息。牛，作為最大且做可靠的農(nóng)耕工具，村民們對其精心飼養(yǎng)呵護有加。每年農(nóng)歷十月初一為“牛王菩薩誕辰”，此時已是農(nóng)閑季節(jié)，為慰勞家里耕牛終年勞役之苦，那天，青龍場村幾乎家家戶戶都要自己動手做糍粑。糍粑做好后，首先用菜葉包好，喂家中的大小耕牛，既是慰勞它們一年的辛苦勞作，也是慶祝他們的生日。然后用糍粑粘在小牛頭上，大牛用糍粑粘在牛角上，然后將牛兒牽到沫水河邊照，讓牛兒也分享豐收的喜悅。待耕牛吃好玩好后，全家老少才圍坐在一起品嘗糍粑，慶祝豐收。這種民俗名曰“接牛角”。
來源：四川省地方志工作辦公室
作者：李 靖（蘆山縣作家協(xié)會）
配圖：方志四川
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