一個(gè)人的家財(cái)，如果真的達(dá)到萬(wàn)貫，在古代社會(huì)，算是十分富有的人了，肯定會(huì)有能力多蓋幾座新房屋，為什么說(shuō)“寧丟家財(cái)萬(wàn)貫，不舍房屋向南”，難道向南的房屋就這么好嗎？
從這條俗語(yǔ)的字面意思來(lái)看，很明顯，俗語(yǔ)中采用了民間俗語(yǔ)中常用的夸張手法，未必真的就會(huì)丟掉家財(cái)萬(wàn)貫，而不舍棄向朝的房屋。這里只是為了強(qiáng)調(diào)向南房屋的重要性，說(shuō)明“房屋向南”在古人眼里的價(jià)值。如果把這句俗語(yǔ)放在民俗角度來(lái)分析，其實(shí)還有另兩層意思，一是“房屋向南”指老祖屋，是家庭或家族的根，通常情況下，我國(guó)民間把老祖屋為家庭或家族的根本，不管有人出多大的價(jià)錢(qián)，不會(huì)輕易舍棄。二是“房屋向南”代表一個(gè)人在家庭或家族中的身份地位。
1、不同地方建房，朝向并非全是“向南”
我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村民居的朝向大多為坐北朝南，這是古代先民根據(jù)我國(guó)所處的地理和氣候特征，總結(jié)出來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)，在民間早已成為人們的常識(shí)。然而，并不是所有的民居都是按照坐北朝南來(lái)修建的，不同的地方，或者不同的地理環(huán)境，房屋的朝向是不相同的。
通常來(lái)說(shuō)，坐北朝南的民居大多分布在平原地區(qū)，這些地區(qū)在我國(guó)古代是經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是人口最為集中的地區(qū)，因而這些地區(qū)的社會(huì)文明程度比較高，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的風(fēng)尚，同時(shí)也是建房地址比較容易的地區(qū)。山區(qū)和丘陵地區(qū)的一些地勢(shì)開(kāi)闊平坦的地區(qū)，能夠選擇坐北朝南的，當(dāng)然也要優(yōu)先選擇坐北朝南的。不過(guò)，因受到地理?xiàng)l件的限制，民居無(wú)法選擇坐北朝南，就只能根據(jù)地理環(huán)境，做出人們認(rèn)為最好的朝向選擇。處在大山區(qū)的民居就更是如此。另外，城市之中，不管是古代還是現(xiàn)代，大多講究街道的縱橫交錯(cuò)，街道四通八達(dá)，街道兩邊的房屋只能服從城市規(guī)劃，依街而建，有很多街道兩旁的民居，也無(wú)法講究坐北朝南。
就是對(duì)于坐北朝南的房屋和宅院來(lái)說(shuō)，同一座宅院內(nèi)，并不是所有的房屋都是坐北朝南的。因此，民居中的所謂坐北朝南，指的是正屋，又稱(chēng)主屋、北屋，同時(shí)也指整個(gè)宅院的朝向。而一座四合院中，除了正屋為坐北朝南，其他的房屋朝向是不相同的，正屋東邊的東廂房，坐東朝東，正屋西邊的西廂房坐東西朝東，正屋前面的倒座房則是坐南朝北。
如此，雖然坐北朝南，也就是“房屋向南”是我國(guó)的普遍傳統(tǒng)習(xí)俗，但真正“向南”的房屋的數(shù)量并不多，一座四合院或三合院，只有正屋一棟才是“向南”的房屋。一大家子的兄弟之間分家時(shí)，大家都想住“向南”的房屋，此類(lèi)房屋也就成為了稀缺資源，因此，民間才有“寧丟家財(cái)萬(wàn)貫，不舍房屋向南”的說(shuō)法。
2、“房屋向南”有哪些優(yōu)點(diǎn)呢？
我國(guó)傳統(tǒng)民居中，宅院的朝向服從于正屋的朝向，正屋坐北朝南，宅院也就坐北朝南，俗稱(chēng)為“房屋向南”，或者“房屋南向”。宅院的形狀通常為方形，即正方形和長(zhǎng)方形，又以長(zhǎng)方形為佳。坐北朝南的宅院形狀以南北狹長(zhǎng)為最佳，民間俗語(yǔ)有“南北狹長(zhǎng)，富貴吉祥”之說(shuō)。俗信認(rèn)為，坐北朝南的宅院，不宜呈東西狹長(zhǎng)形狀。
那么這種坐北朝南、南北狹長(zhǎng)的宅院，到底有什么優(yōu)點(diǎn)呢？按照古人的說(shuō)法，主要是為了“藏風(fēng)納氣”，又叫“藏風(fēng)聚氣”。這是一種比較深?yuàn)W的說(shuō)法，尤其是民間加入了風(fēng)水學(xué)方面的說(shuō)法，就更加讓人感到神秘和玄奧。用淺顯的話(huà)說(shuō)，就是能夠使宅院和房屋內(nèi)“冬暖夏涼”。也就是說(shuō)，冬天為了躲避像刀子一樣的北風(fēng)和西北風(fēng)，而春夏時(shí)則為了讓南風(fēng)和東風(fēng)能夠吹進(jìn)院子。我們都知道，冬天的時(shí)候，室內(nèi)暖烘烘的，一旦把門(mén)打開(kāi)，讓風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，室內(nèi)立即就會(huì)變得很冷。
刮著北風(fēng)的冬天，我們?cè)谝巴獗緛?lái)就很寒冷，而在無(wú)遮擋的地方，風(fēng)吹著就更寒冷，但是，如果在背風(fēng)的地方，就會(huì)比頂風(fēng)的地方要暖和一些。一個(gè)人站在空曠的原野也是一樣，迎著著寒風(fēng)，面龐就像被刀子割一樣，連呼吸都感到很困難，而背對(duì)寒風(fēng)又要稍微好些。因此，過(guò)去人們也就發(fā)明了“躲風(fēng)避雨”和“遮風(fēng)擋雨”。房屋和宅院坐北朝南，正房是宅院內(nèi)最高的建筑，能起到阻擋冬天的北風(fēng)或西北風(fēng)，創(chuàng)造一個(gè)避風(fēng)的環(huán)境。這就是所謂的“藏風(fēng)”。
到了春天和夏天，天氣炎熱時(shí)，風(fēng)也變成了南風(fēng)或東風(fēng)，室內(nèi)比較悶熱，再說(shuō)，春夏時(shí)節(jié)，又是多雨的季節(jié)，室內(nèi)比較潮濕，因?yàn)檎簝?nèi)其他建筑比正房要低，在加上前面又開(kāi)了大門(mén)，南風(fēng)或東風(fēng)就可以吹入宅院內(nèi)，有利于通風(fēng)換氣，更室內(nèi)變得涼爽，也可降低室內(nèi)的濕度，讓人感覺(jué)比較舒適。熱天很多人習(xí)慣坐在門(mén)洞里，主要是因?yàn)殚T(mén)洞通風(fēng)比較涼快，是乘涼的好地方。再說(shuō)，坐北朝南的宅院，根據(jù)太陽(yáng)四季運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，屋內(nèi)采光是最佳的。
冬天的寒冷，春夏的濕氣，都會(huì)讓人生病，而通風(fēng)和陽(yáng)光照耀的環(huán)境，可以讓人身體健康。因此，我國(guó)民居喜歡修建坐北朝南的宅院，是古代人民在歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的觀(guān)察總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，是順應(yīng)自然的一種智慧，當(dāng)然也就符合自然規(guī)律。這也就是俗語(yǔ)所說(shuō)的“寧丟家財(cái)萬(wàn)貫，不舍 ”的原因之一。
3、“房屋向南”既指老祖屋，又代表身份地位
老祖屋，農(nóng)村又稱(chēng)為老屋場(chǎng)，既指存在的老房子，也指房屋不存在了，但還有地基。這種老祖屋，通常范圍比較寬，比如，祖上住過(guò)的老房子，有的是數(shù)代先祖住過(guò)的房屋，后代已發(fā)展到很多的家庭，這種房子歷史比較悠久；有的則是一個(gè)家庭住過(guò)的老房子，兒子分家后就成了老祖屋，房屋的歷史不是很久，但是，房屋的建造者已經(jīng)為祖輩，這樣的老房子也就算老祖屋。
過(guò)去，因?yàn)檗r(nóng)村建房大多遵循正屋坐南朝北這種傳統(tǒng)習(xí)俗，所以老祖屋大多為“房屋向南”。也就因?yàn)槿绱?，在一些地方通常把老祖屋的正屋也稱(chēng)為“南向房屋”，或者“南向老祖屋”。
古時(shí)，很多農(nóng)村家庭分家時(shí)有一種規(guī)矩，兄弟分家時(shí)，嫡出的兒子在正屋上必須占一份。比如，如果正房是三明兩暗結(jié)構(gòu)的房屋，家里有三個(gè)嫡出兒子，分家時(shí)，除堂屋（明間）外，三兄弟各分一間，剩下的一間為公用。如果是四個(gè)嫡出的兒子，則正好每人一間，如果是五個(gè)以上嫡出的兒子，因正屋沒(méi)有這么多間數(shù)，就把宅院的地劃一塊給沒(méi)分到正房的兒子。而庶出的兒子沒(méi)有資格分正屋，只能夠分到偏房。據(jù)說(shuō)，農(nóng)村這種分家時(shí)劃分房子的辦法，主要是為了防止正房在兒孫手里，因?yàn)轸[矛盾而被拆除，或者無(wú)人打理而倒塌。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，在很多農(nóng)村，很多今還保存的古建筑，就是因?yàn)楹蟠鷮?duì)老祖屋產(chǎn)權(quán)擁有者太多，有些房屋可達(dá)幾十戶(hù)，無(wú)法拆除重建而保存下來(lái)。
也就是因?yàn)槿绱?，老祖屋在封建時(shí)代，代表了家族支系的身份地位，如果放棄了老祖屋的生產(chǎn)權(quán)利，也就等于放棄了自己在家族中的身份地位。又因?yàn)槔献嫖菔菍儆诤蟠母?，誰(shuí)又舍得輕易放棄他們的根呢？
我們村至今還要十多棟老祖屋，其出去的后代，外出上百年，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到數(shù)省，但是，他們對(duì)老祖屋仍然擁有部分產(chǎn)權(quán)。外去支系后代來(lái)尋根的時(shí)候，必到老祖屋看看，以宣示他們對(duì)老祖屋的部分擁有權(quán)，也表明他們的根還在這里。據(jù)說(shuō)，過(guò)去這個(gè)家族有人曾多次與外遷家族中人進(jìn)行協(xié)商，希望他們老祖屋的產(chǎn)權(quán)讓出來(lái)，但是，每次協(xié)商都是無(wú)果而終，不管有人出多高的價(jià)錢(qián)，他們就是不肯轉(zhuǎn)讓。他們反問(wèn)提出買(mǎi)房屋要求的人：“家里的根能賣(mài)么？”讓提出要求的人無(wú)言以對(duì)。這可以說(shuō)是典型的“寧丟家財(cái)萬(wàn)貫，不舍房屋向南”的事例。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這其中有舊時(shí)農(nóng)村迷信方面的說(shuō)法。比如，在農(nóng)村，有一句流傳比較廣的俗語(yǔ)說(shuō)：“吃飯不離老屋場(chǎng)”或者“長(zhǎng)財(cái)不離老屋場(chǎng)”。民間認(rèn)為，老屋場(chǎng)的風(fēng)水就像一棵大樹(shù)，根系扎得越深，越發(fā)達(dá)，大樹(shù)才會(huì)活得枝繁葉茂。老屋場(chǎng)既然是自己的家庭或者家族的根，這根就關(guān)系到整個(gè)家庭或家族的命運(yùn)，只有根穩(wěn)定了，家庭和家族在外面的事業(yè)才會(huì)發(fā)達(dá)。在這種觀(guān)念的支配下，家庭和家族的根是無(wú)價(jià)的，試想想，別人家的根能夠讓別人輕易斬?cái)嗝矗?
事實(shí)上，除去風(fēng)水迷信部分，這就是我國(guó)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化觀(guān)念，也是中華民族五千年以上的文明，之所以能夠不間斷傳承下來(lái)，與我們的民族歷來(lái)重視“根文化”分不開(kāi)。希望我們民族擁有的這種“根文化”基因，不要被外來(lái)文化切斷，能夠繼續(xù)傳承下去。
總而言之，俗語(yǔ)“寧丟家財(cái)萬(wàn)貫，不舍房屋向南”是我國(guó)傳統(tǒng)民居建設(shè)中的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，充分體現(xiàn)了古代先人的智慧。我們現(xiàn)在不能簡(jiǎn)單地把這句俗語(yǔ)，劃入風(fēng)水學(xué)說(shuō)或者迷信說(shuō)法。這句俗語(yǔ)還體現(xiàn)了人類(lèi)要順應(yīng)自然，不能違背規(guī)律，有一定的科學(xué)道理。