山西，作為華夏文明重要的起源地之一，在不同的歷史時(shí)期產(chǎn)生了多樣、燦爛且影響深遠(yuǎn)的文化，也成為全國省份中保存中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大的基因庫之一。
由臨汾盆地、運(yùn)城盆地組成的晉南地區(qū)更是其中強(qiáng)固的核心?！皥蛩炊紩x南而‘中’國出，禹稷在晉南躬稼而天下足”，數(shù)千年的文化積淀，在晉南的地下與地上，皆留下了數(shù)不盡的寶貴遺產(chǎn)。
中國之中，曾在河?xùn)|
中國古稱九州，九州之首為冀州。而冀州的核心地區(qū)并非今天的河北省，而是晉南（山西省臨汾市和運(yùn)城市）。
地名是歷史的見證，“三皇五帝始，堯舜禹相傳”，華夏文明的上古史在晉南地區(qū)徐徐展開，而“晉南到底有多重要”的答案就藏在這片土地上大大小小的地名里。
晉南因位于黃河之東，古稱「河?xùn)|」，河?xùn)|與河洛、關(guān)中地區(qū)共同組成了華夏文明之源。
歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，五帝傳說中最為著名的故事“涿鹿之戰(zhàn)”與“阪泉之戰(zhàn)”的發(fā)生地都在晉南。
“阪泉”是山西解（hài）州鹽池，鹽池附近有蚩尤城、蚩尤村及濁澤，濁澤即“涿鹿”，而戰(zhàn)爭就是為了爭奪鹽資源而起。
“運(yùn)城”也因鹽池運(yùn)輸而得名，千年鹽業(yè)史造就了這座獨(dú)一無二的鹽務(wù)專城。
“涿鹿之戰(zhàn)”的發(fā)生地，歷來有兩種不同的說法:一是現(xiàn)河北省涿鹿縣；二是山西省解州縣古鹽池附近。宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說，解州鹽池的鹵水為紅色，當(dāng)?shù)厮追Q其為“蚩尤血”。
巧的是，上古傳說的三大帝王，堯、舜、禹也均定都于晉南。堯都平陽（今臨汾），舜都蒲坂（今運(yùn)城永濟(jì)），禹都安邑（今運(yùn)城夏縣）。
今天走在山西臨汾，依然可見當(dāng)?shù)貙?duì)于帝堯的敬仰。比如臨汾市市區(qū)叫「堯都區(qū)」，市區(qū)內(nèi)供奉帝堯的「堯廟」，歷代修葺的「堯陵」。
山西省臨汾市堯都區(qū)堯陵景區(qū)
陶寺遺址（距今3900年至4300年）被認(rèn)為是傳說中的“堯都”，1978年首次發(fā)掘至今出土了一系列考古證據(jù)鏈，被稱為最初的“中國”。
這和《尚書》記載的帝堯“敬授人時(shí)”相符合，為“堯都平陽”提供了證據(jù)
出土陶寺的器物、古觀象臺(tái)遺址以及如同上百個(gè)眾星捧月般聚集在陶寺周圍的中小型遺址......提供了一個(gè)以政治為中心的國家都城遺址的范例。
在陶寺遺址，考古人員還發(fā)現(xiàn)了比甲骨文早近800年的成熟的文字。圖為出土陶寺遺址的扁壺碎片，上面有用朱砂書寫的文字，這個(gè)文字就是“文化”的“文”
從陶寺出發(fā)，沿著汾河谷地，便能看見赫然坐落在鳴條崗西端的舜帝陵，陵廟里有帝舜彈奏五弦之琴的一尊塑像。
“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！币磺赌巷L(fēng)歌》被視為舜帝天下大治的象征。在公元前2000年這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，這片土地仍然是整片華夏大地上人口最稠密的地區(qū)之一。
夏王朝是中國歷史上中原地區(qū)第一個(gè)大一統(tǒng)的王朝，晉南素有“夏墟”之稱，因此也成為夏文化考古的重點(diǎn)。
晉南地區(qū)被認(rèn)為是夏王朝直接統(tǒng)治地區(qū)，圖為運(yùn)城盆地的夏商文化遺址：夏縣東下馮、西吳壁等遺址的地理位置
夏商文明是中華文明形成的重要時(shí)期，晉南之于華夏文明的意義不僅在上古傳說，也在現(xiàn)代考古發(fā)掘中一點(diǎn)點(diǎn)凸顯。
表里山河，塑造“國寶之地”
為何是晉南？晉南地區(qū)山地籠絡(luò)、河流滋養(yǎng)、平原土地肥沃，獨(dú)到的地理環(huán)境對(duì)于人類早期文明的形成有著重要的作用。
“表里山河”是描述山西地形的一個(gè)常用詞匯，形容晉南也一樣合適
山脈眾多，提供了天然屏障和堡壘，相對(duì)封閉與隔絕的地理環(huán)境使得這里自古便是易守難攻的要地。
臨汾-運(yùn)河盆地，南部有中條山橫亙，與東秦嶺淮山隔黃河相望，由于山脈在南部的阻擋，黃河奔流至此，形成90度轉(zhuǎn)向，河?xùn)|地區(qū)也因此成為被黃河大拐彎所包圍的沃野寶地。
位于臨汾市永和縣的乾坤灣，號(hào)稱“天下黃河第一灣”
人類文明的發(fā)源地，往往靠近大江大河。汾河是黃河第二大支流，發(fā)源自晉北，浩浩蕩蕩一路向南，于山西運(yùn)城市匯入黃河。
河流的沖刷帶來的是具有豐富腐殖質(zhì)的細(xì)膩土壤，適宜人類早期耕作。汾、黃、澮、涑水等河流，在河?xùn)|地區(qū)密布交錯(cuò)，滋養(yǎng)了臨汾盆地和運(yùn)城盆地。
古老的汾河于運(yùn)城市平陸縣茅津渡入黃河，后因喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，汾河被迫改道，于運(yùn)城市河津市匯入黃河。圖為清濁分明的汾河入黃口
在氣候方面，千年之前的山西溫暖濕潤。在距今8000-3000年時(shí)期，全球處于溫暖濕潤期，降水量比現(xiàn)在豐富，年均溫度也高出2-4度。據(jù)《我國森林資源的變遷》可知當(dāng)時(shí)的山西森林覆蓋率高達(dá)63%。
不過晉南能成為中華民族最早發(fā)祥地，最不可或缺的是中條山周邊的戰(zhàn)略資源：鹽和銅。
中條山周邊地區(qū)地勢(shì)及文化遺址
中條山下運(yùn)城鹽池，是天然形成的內(nèi)陸鹽湖。在距今7000萬年前的造山運(yùn)動(dòng)和地殼斷裂，造就了運(yùn)城盆地，古汾河攜帶大量含鹽物質(zhì)流入盆地，為鹽類礦床的形成打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。
后來，盆地局部下降，形成大面積沉積洼地——解（hài）池，湖水和早期鹽類礦層融合結(jié)成厚鹽層，遂為鹽池，也造就了中國古代最重要的鹽產(chǎn)地。
今天運(yùn)城的地名，源于元代在解州與安邑之間設(shè)置河?xùn)|解鹽等處都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司。圖為運(yùn)城鹽湖
在夏商時(shí)期，銅是支撐國家命脈的戰(zhàn)略資源。晉南中條山地區(qū)的銅礦是夏商王朝最重要的銅料來源地，而這對(duì)于冷兵器時(shí)代意義重大，銅改變了人們的農(nóng)耕工具、錢幣流通、戰(zhàn)爭性質(zhì)，也直接決定了國家的軍事實(shí)力。
晉南是內(nèi)陸出土銅器多且早的地區(qū)之一。運(yùn)城絳縣西吳壁遺址以冶煉遺存而聞名，圖為西吳壁遺址出土的冶銅工具
晉南自然條件之優(yōu)越，無出其右者。除此之外，還掌握重要的戰(zhàn)略資源，正因如此這里成為了華夏古文明的搖籃。
是“國?！保彩恰皣鴮殹?/span>
山西“古建大省”的身份在近年來已經(jīng)被更多人知道，據(jù)統(tǒng)計(jì)中國宋代以前的古建筑90%以上在山西。在這些山西古建中“國?！保ㄈ珖攸c(diǎn)文物保護(hù)單位）級(jí)的有531處，數(shù)量居全國第一。（數(shù)據(jù)截至2017年）
由臨汾、運(yùn)城兩市構(gòu)成的晉南地區(qū)，在“國保之林”中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。一是數(shù)量多，地處晉南的運(yùn)城、臨汾兩市共有156處國保，這是什么概念呢？兩市加起來的數(shù)量超過了近一半的省份。
二是范圍廣，從上古傳說到民生百態(tài)，在晉南都能找到“國?！奔?jí)標(biāo)本。
晉南，YYDS
中國文學(xué)史上最著名的上古神話在晉南都留下了傳說。
華夏文明重視農(nóng)耕，手持稻穗的后稷是上古農(nóng)業(yè)神，降百谷、教耕種。傳說中后稷曾在晉南地區(qū)的稷王山生活，從小喜歡種東西，并首創(chuàng)因地制宜的耕地方式，幫助百姓度過饑荒。
晉南地區(qū)位于涑水、汾河流域，水土環(huán)境適宜農(nóng)耕，也有崇拜農(nóng)業(yè)神后稷信仰。圖為位于稷山縣的稷山汾河國家濕地公園
晉南地區(qū)后稷傳說與后稷信仰的流行，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生產(chǎn)生活方式關(guān)系密切，也因此擁有許多后稷相關(guān)的文化遺跡和祠廟。
位于稷山縣城的稷王廟，創(chuàng)建于元代，清代重修，是我國目前規(guī)模最大的祭祀后稷的宮殿式廟宇?！娥⑸娇h志》中記載重建的稷王廟“費(fèi)萬金，壯麗華美，遠(yuǎn)過舊制”，老百姓總結(jié)為“三絕”：木刻、石雕、琉璃瓦。
稷王廟建筑上的木雕細(xì)節(jié)展現(xiàn)了百姓的生活場(chǎng)景
說起山西歷史上的著名人物，最“頂流”的還是關(guān)羽。作為歷史遺存保留下來的關(guān)廟有三萬多座，分布在包括中國在內(nèi)的三十六個(gè)國家和地區(qū)。
而天下關(guān)廟，首數(shù)解州。解州作為關(guān)羽的故鄉(xiāng)，關(guān)帝廟于宋代始創(chuàng)，后經(jīng)不斷修葺擴(kuò)建，到明清時(shí)期規(guī)模、等級(jí)都稱得上獨(dú)一無二，是現(xiàn)存最龐大的關(guān)帝廟建筑群。
解州關(guān)帝廟被稱之為“武廟之祖”，實(shí)際建于北宋大中祥符七年（1014年），目前這座廟宇是清代康熙四十年(1701年)焚毀后依明代原構(gòu)增建的。
不過只是一員武將的關(guān)羽，為何會(huì)被華人尊崇成神明？在三國的故事中，關(guān)羽最被強(qiáng)調(diào)的品質(zhì)就是“義”，即使是面對(duì)不奉行信義亦可的敵人曹操，他也要拼命搭救一把。
在關(guān)帝武財(cái)神的背后，傳遞的是千年以來“義”和因“義”產(chǎn)生“信”的價(jià)值觀。商人需要依靠穩(wěn)固的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來維持生意運(yùn)作，因此關(guān)羽所代表的“義”漸漸地被各地華人所推崇。
崇寧殿是奉祀關(guān)帝的主殿，在解州關(guān)帝廟中等級(jí)最高。
揚(yáng)名立萬的晉商正是通過構(gòu)筑這種基于以關(guān)羽為核心的“義”的人際關(guān)系網(wǎng)，在全世界走南闖北從事商業(yè)活動(dòng)。
晉商大院，一代風(fēng)華
晉南是晉商的發(fā)祥地，早期最具影響力的晉商都在河?xùn)|（晉南），主要因?yàn)榈眠\(yùn)城鹽池之便，明代政府允許私人用糧草換鹽之后，獲利的首先就是運(yùn)城一帶商人。
到了民國時(shí)期，河?xùn)|人對(duì)于經(jīng)商的熱情空前高漲，也因此晉南一度豪宅連片、氣派繁榮。
除了商業(yè)財(cái)富的累積，晉南還是傳統(tǒng)文化積淀深厚的地域。在耳濡目染文化氛圍下，晉商比尋常商人還多了分儒雅，這樣的儒家傳統(tǒng)文化與豪奢商賈之氣的結(jié)合在晉商大院間流露出來。
萬榮縣的李家大院始建于清朝道光年間，是山西南部保存最完整、最華麗的商家宅院，占地125畝。
在晉南的區(qū)域內(nèi)，保存最完整的商家宅院是位于萬榮縣的李家大院。李家大院可以說是獨(dú)一無二的巨商豪宅，具有中西合璧的特點(diǎn)。
如今走進(jìn)李家大院最引人注目的就是哥特式西洋建筑，不過細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)它表面的磚雕圖案是典型的晉南民間藝術(shù)，門額上的文字寫著：懷德樂善。
李家大院的異國風(fēng)情是因?yàn)榇笤旱钠渲幸晃恢魅死畹佬性诠饩w末年在英國格拉斯哥留學(xué)，后與英國女子結(jié)婚后返回故里，圖中正是李道行為妻子修建的華麗門樓。
李家大院除了向后人訴述了晉商磅礴恢弘的奮斗史，還是一部鐫刻著中華民族善文化的“活教材”。走進(jìn)李家大院，善影壁、善書法、善匾額、善牌匾、善楹聯(lián)隨處可見。
晉商大院是山西之旅不得不看的古建筑，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說，大院幾百米長廊記錄了李家為善故事。
最美樓閣，應(yīng)是飛云
在中國古詩詞中記錄了古人對(duì)于高樓的喜愛與希冀，如“登高望遠(yuǎn)天地闊，縱橫捭闔自從容”，登高樓，追求的是一種精神境界。
其實(shí)，很多古詩詞中的“名樓”就在晉南，比如王之渙的名句“欲窮千里目，更上一層樓”就是在鸛雀樓（位于運(yùn)城永濟(jì)）抒發(fā)的凌云壯志。
“欲窮千里目，更上一層樓”的鸛雀樓，位于永濟(jì)蒲州
運(yùn)城還有一座古今名樓——秋風(fēng)樓。漢武帝在巡游至河?xùn)|汾陰（今運(yùn)城市萬榮縣），把酒臨風(fēng)，作千古名篇《秋風(fēng)辭》，后土祠的樓因藏《秋風(fēng)辭》碑而得名“秋風(fēng)樓”。
秋風(fēng)樓后來因遭洪水泛濫淹沒，現(xiàn)存建筑為清同治年間重建。
不過，古人對(duì)高樓的期待發(fā)生在東漢之后，伴隨著道教文化在民間的傳播，世人對(duì)出世登仙有了渴望。人無雙翼，登樓遠(yuǎn)眺就成為登“天”、近仙的退而求其次。
被稱為“縹緲飛樓百尺連”的飛云樓，與應(yīng)縣木塔合稱“南樓北塔”，在中國建筑史上地位極高，被譽(yù)為“中華第一木樓”?！叭f榮有個(gè)飛云樓，半截插在云里頭”這話雖然夸張，但挺拔于黃河之畔的飛云樓確實(shí)給人高大雄奇之感。
與應(yīng)縣木塔合稱“南樓北塔”的飛云樓
飛云樓極盡繁復(fù)，是一座“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的完美藝術(shù)品。23米高的飛云樓早期并沒有設(shè)置樓梯，柱上還有阻止人們攀爬的鐵釘，可以看出營造的初衷并非登高，而是一座讓人從遠(yuǎn)處和地面抬頭瞻仰的藝術(shù)品。
層檐下斗栱密布，猶如翻卷的云朵，正應(yīng)和了“飛云”之名
廣大于天，名勝于世
不少古建筑愛好者來山西朝圣“梁林之路”，而梁思成、林徽因在山西第二次古建筑考察重點(diǎn)就是位于洪洞（tóng）縣的廣勝寺，之后便在《中國營造學(xué)社匯刊》中詳細(xì)介紹了廣勝寺的建筑藝術(shù)，贊嘆“國人只知藏經(jīng)之可貴，而不知廣勝寺建筑之珍奇”。
因廣勝寺原屬趙城縣，故定名《趙城金藏》，被胡適譽(yù)為“天壤間的孤本秘笈”。圖為《趙城金藏》在上海圖書館展出現(xiàn)場(chǎng)
說到廣勝寺，不能不提《趙城金藏》。它是我國歷史上第一步官版木刻漢文大藏經(jīng)，被稱為“曠世國寶”。在抗戰(zhàn)時(shí)期《趙城金藏》為日寇所覬覦，三番五次來尋找，八路軍戰(zhàn)火紛飛中搶運(yùn)文化遺產(chǎn)，將國寶藏于深山。
廣勝寺上寺的飛虹塔是86版《西游記》中《掃塔辯奇冤》唐僧掃塔的拍攝場(chǎng)地
而被梁思成贊嘆設(shè)計(jì)巧妙的是廣勝寺上寺的飛虹塔，稱其“結(jié)構(gòu)之法，在我國尚屬初見”。殿內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)大膽?yīng)毺?，塔身琉璃裝飾五彩紛呈，在陽光下猶如天上彩虹，整個(gè)建筑藝術(shù)堪稱鬼斧神工，也是目前我國最精美、保存最完好的古琉璃塔。
飛虹塔：國內(nèi)琉璃建筑中的登峰造極之作
廣勝寺在歷史上被一場(chǎng)八級(jí)巨震幾乎夷為平地，所以在災(zāi)后重建之時(shí)考慮的首要是祈求太平。廣勝寺下寺的前后兩殿壁畫便代表這個(gè)時(shí)期人們禳災(zāi)驅(qū)難的祈愿。
可惜的是，這四鋪壁畫被出賣而流失海外，如今分身于美國納爾遜–阿特金斯藝術(shù)博物館、紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館和賓夕法尼亞大學(xué)博物館。
廣勝寺下寺壁畫如今流失海外，圖為其中一塊《藥師經(jīng)變圖》，現(xiàn)在陳列于紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的亞瑟? 塞克勒大廳
如今與“曠世國寶”《趙城金藏》、流光溢彩的飛虹塔并稱為“廣勝三絕”的，是毗鄰下寺的水神廟元代壁畫。水神廟明應(yīng)王殿是正殿，殿內(nèi)四周墻壁繪滿了元代風(fēng)俗性壁畫，是我國古代廟宇建筑中唯一一個(gè)以道教為壁畫內(nèi)容的孤例，對(duì)于我國研究元代社會(huì)生活、戲劇、繪畫等方面提供了珍貴的依據(jù)。
水神廟明應(yīng)王殿內(nèi)有13組題材不同的元代壁畫，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的世俗寫照，線條蒼勁有力，畫面精彩絕倫。圖為其中一組壁畫《園林梳妝圖》
除了這些，晉南還有數(shù)不勝數(shù)的“國保之最”，最龐大的元代道教建筑群永樂宮，最大的州衙大堂新絳絳州大堂，最古老的三座唐代木構(gòu)之一芮城廣仁王廟......在晉南之地奏出中國古文化交響曲。
華夏文明大半部文明史在黃河中游，晉南地區(qū)又是山西、陜西、河南之間的樞紐。表里山河、人文薈萃的晉南，蘊(yùn)藏著復(fù)雜的脈絡(luò)，隱藏著理解華夏文明的關(guān)鍵密碼。