繡球文化歷史悠久，宋代周去非在《嶺外代答》中就有記載：“上巳日 男女聚會(huì) 各為行列 以五色結(jié)為球 歌而拋之 謂之飛砣 男女目成 則女受砣而男婚已定”。后來(lái)繡球逐漸演變成壯族人民表達(dá)愛情和傳遞祝福的吉祥信物。在廣西，只要有山歌的地方，就少不了繡球絢麗多彩的身影。人們將飛砣改制成繡花囊互相拋接娛樂，繡球才逐漸演變成壯族人民表達(dá)愛情和傳遞祝福的吉祥信物。在廣西，只要有山歌的地方，就少不了繡球絢麗多彩的身影。
有“中國(guó)繡球之鄉(xiāng)”之稱的舊州位于廣西靖西市，這讓這座邊陲小城也因繡球而中外聞名，生活在這里的壯族人民，一直以來(lái)都有手工制作繡球的傳統(tǒng)。2013年壯族繡球制作技藝和壯族拋繡球習(xí)俗被列為第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
一位位繡娘終其一生的匠心，呵護(hù)和推動(dòng)著繡球的發(fā)展。目前，舊州從事繡球生產(chǎn)1000多人，年生產(chǎn)繡球約23萬(wàn)個(gè)，年產(chǎn)值約280萬(wàn)元，成為舊州農(nóng)民增收的主要產(chǎn)業(yè)之一，與繡球工藝、繡球文化相關(guān)的產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)、文旅項(xiàng)目，如雨后春筍，日漸繁榮。
通過整合政府、企業(yè)、繡娘和市場(chǎng)資源，建立繡球產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地，繡蘊(yùn)坊在繡球文化的發(fā)掘傳播、繡球制作技藝的傳承發(fā)展、繡球產(chǎn)品的設(shè)計(jì)銷售、繡球產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新打造等方面，發(fā)展成了當(dāng)?shù)氐摹皟?yōu)秀案例”?！氨持蕖⒗C著花、養(yǎng)著老、護(hù)著家”。目前，繡球技能在居家靈活就業(yè)助力鄉(xiāng)村振興方面發(fā)揮著重要的作用。
在繡蘊(yùn)坊的帶動(dòng)下，繡娘們采用居家靈活就業(yè)的形式，用指尖經(jīng)濟(jì)解決了當(dāng)?shù)夭糠謰D女就業(yè)增收的問題，通過繡球制作助力當(dāng)?shù)仉娚谭鲐殻龠M(jìn)鞏固拓展扶貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。
在過去，繡球是鄉(xiāng)親們傳情達(dá)意的吉祥物，是繡娘們傾注心血的藝術(shù)品，現(xiàn)如今，它更融入了一份新時(shí)代追夢(mèng)人的智慧結(jié)晶。從傳統(tǒng)的信物，到今天聞名海內(nèi)外的壯族符號(hào)。繡球里蘊(yùn)藏著古老浪漫的壯族文化，與美麗動(dòng)人的樸素情感，正通過一代又一代的傳承者，走向世界各地。繡球的故事，必將呈現(xiàn)出更加瑰麗的五彩篇章。
梧州六堡茶制作技藝
傳承保護(hù)工程
似乎每個(gè)中國(guó)人對(duì)茶都有自己的理解，按照中國(guó)漢字的書寫，茶是人處在草木之間，茶是人面對(duì)自然的態(tài)度，也是面對(duì)內(nèi)心的態(tài)度。在廣西梧州，飲茶是一種風(fēng)俗和文化，在這里，有一種茶香穿越了一千五百年的時(shí)光，成了這座城市最獨(dú)特的記憶。
從清末開始，得益于當(dāng)時(shí)興旺的水路運(yùn)輸，從六堡產(chǎn)出的大量?jī)?yōu)質(zhì)茶葉，在合口碼頭裝船，沿六堡河走賀江，入西江，直達(dá)廣州，再轉(zhuǎn)至南洋和世界各地，這就是著名的“茶船古道”。從此六堡茶走出深山，越洋過海，成為海上絲綢之路的重要商品之一?！?/p>
隨船而去的六堡茶在南洋各地落地生根，通過飲食攤檔、茶樓酒樓、超市商場(chǎng)走進(jìn)了當(dāng)?shù)厝说纳钪校蚱渚哂邢铎顫?、調(diào)理腸胃的作用，時(shí)至今天，梧州六堡茶仍是當(dāng)?shù)厝粘Ｉ畹谋匦杵?，廣受當(dāng)?shù)厝说臍g迎。
2014年，六堡茶制作技藝列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。目前，已有國(guó)家級(jí)傳承人1位，自治區(qū)級(jí)傳承人6位，并建成了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性基地、廣西未成年人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地。六堡茶千年制茶歷史得以續(xù)寫至今，離不開六堡鎮(zhèn)內(nèi)代代相傳的六堡茶制作技藝和每位茶人對(duì)六堡茶歷史文化的傳承、堅(jiān)守與創(chuàng)新。
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)六堡茶制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)示范基地采用“公司+農(nóng)戶”的運(yùn)營(yíng)模式，不僅向農(nóng)戶收購(gòu)茶青，還讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶通過統(tǒng)一培訓(xùn)成為傳統(tǒng)制茶能手，讓農(nóng)戶到茶廠擔(dān)任生產(chǎn)技工，創(chuàng)造就業(yè)崗位的同時(shí)，帶動(dòng)更多村民增收致富。
近年來(lái)，梧州市大力發(fā)展六堡茶產(chǎn)業(yè)，把“茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技”統(tǒng)籌起來(lái)，堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)、品牌塑造、文化帶動(dòng)、產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)，構(gòu)建全產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)體系。讓現(xiàn)代化的規(guī)模生產(chǎn)、古老的工藝得到傳承和發(fā)展，成為現(xiàn)代城市中的時(shí)尚飲品。
一片葉子，成就了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，富裕了一方百姓。一杯好茶，包含著制茶師的匠心技藝，蘊(yùn)含深厚的中國(guó)茶文化。如今的茶文化早已跨越國(guó)界、跨越民族、跨越語(yǔ)言，古老的六堡茶重新起航，以茶為媒，以茶會(huì)友，架起了各國(guó)間合作的紐帶、和平的橋梁。六堡茶葉作為古絲綢之路的標(biāo)志性產(chǎn)品，必將為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。
欽州坭興陶燒制技藝
保護(hù)傳承實(shí)踐
欽江悠悠，道不盡先秦古越滄桑，數(shù)不盡南北朝安州風(fēng)流。在欽江東西兩岸，泥土呈現(xiàn)出兩種不同的顏色。紅泥是含鐵量較高的紫泥石，白泥則是軟質(zhì)的黏土。欽州人將紅泥、白泥按照一定的比例混合，塑造成各種形態(tài)，再經(jīng)過窯火的燒制，便制成中國(guó)四大名陶之一——坭興陶。
欽州坭興陶作為一種傳統(tǒng)民間工藝，至今已有1300多年的歷史。清朝、民國(guó)時(shí)期，是欽州陶器發(fā)展鼎盛時(shí)期。《廣東省志·二 輕手工業(yè)志》記載，1915年2月，廣東選送100多種產(chǎn)品參加在舊金山舉辦的“巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”，包括欽縣坭興壺在內(nèi)的10種工藝品獲博覽會(huì)褒獎(jiǎng)，坭器因聲名遠(yuǎn)播并在民間廣泛興用，故得名”坭興”。
中國(guó)工藝美術(shù)大師李人帡正在準(zhǔn)備幾件代表作，參加欽州市舉辦的 “千年古陶火祭大典”，并在“龍窯復(fù)燒”環(huán)節(jié)用柴火進(jìn)行燒制。位于欽江邊的這座龍窯遺址，已經(jīng)有640年的歷史，它長(zhǎng)82米，是國(guó)內(nèi)公布列入文物保護(hù)單位中最長(zhǎng)的古龍窯。
經(jīng)過3天燒制2天降溫，李人帡的“高鼓花樽”燒制出爐。讓李人帡最高興的是坭興陶作為工藝美術(shù)，結(jié)合物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造，在質(zhì)地、陶刻、色彩、造型乃至燒制等方面，都有了很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。
大氣是坭興陶給人的另一個(gè)印象，自古以來(lái)陶器制品大器難制。作為一名女性，陶藝師陳梅在坭興陶的設(shè)計(jì)上有著獨(dú)特的敏感和細(xì)膩。她制作的坭興陶器時(shí)尚、新穎，色彩鮮艷。在近幾年的國(guó)內(nèi)外重量級(jí)評(píng)比中，她屢獲大獎(jiǎng)，因此也頻頻受到邀請(qǐng)，在國(guó)內(nèi)外展出作品。
陳梅深知，要達(dá)到更高境界的藝術(shù)效果，就必須通過造型、雕刻與窯變深度結(jié)合，追求火與土結(jié)合的極致。陳梅總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)出了四段式溫度窯，要更精準(zhǔn)地控制住溫度。相比傳統(tǒng)坭興陶燒制工藝，現(xiàn)代電窯燒技術(shù)更環(huán)保，成品率更高。
在欽州市第四中學(xué)，同學(xué)們正在認(rèn)真學(xué)習(xí)著一堂生動(dòng)的坭興陶制作技藝課，而在給同學(xué)們船傳授技藝的就是中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、欽州坭興陶燒制技藝國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人陸景平和他的徒弟們。
作為非遺傳承人，陸景平更注重自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。為了把坭興陶燒制技藝傳承下去，他走進(jìn)校園、招收徒弟，傳授坭興陶技藝，讓青年一代充分了解欽州坭興陶這個(gè)傳統(tǒng)文化的魅力。
坭興陶的制作工藝十分復(fù)雜，從選擇陶土到作品設(shè)計(jì)，再到拉坯、燒制、雕刻、打磨等，每一道工序都有很多講究。多年來(lái)，陸景平孜孜不倦地對(duì)坭興陶工藝進(jìn)行上下求索，并摸索出自己創(chuàng)作的雕刻技法推刀和抖刀。
目前，欽州全市有坭興陶企業(yè)、工作室900多家，從業(yè)人員約1.2萬(wàn)人，由于欽州市委市政府高度重視，幫助企業(yè)在創(chuàng)新、改革上下功夫，逐漸從傳統(tǒng)的生活用品向工藝美術(shù)品、裝飾品、收藏品等轉(zhuǎn)變、延伸。近年來(lái)，坭興陶產(chǎn)品銷往全世界近50個(gè)國(guó)家，年產(chǎn)值達(dá)20億元。與此同時(shí)，政府還組織坭興陶進(jìn)校園、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)活動(dòng)，開展歷史文化研究、坭料研究等，推廣坭興陶文化，讓這個(gè)古老的陶器賦予了時(shí)光與藝術(shù)的光華，使得欽州坭興陶不斷發(fā)展壯大，成為廣西乃至全國(guó)獨(dú)具特色的產(chǎn)業(yè)，名揚(yáng)海外。
千百年來(lái)，中國(guó)的工匠們踏過山河湖海，構(gòu)建了一個(gè)個(gè)火與土的傳奇。燃燒了千年的爐火，如今越燒越旺。工匠精神的傳承，永遠(yuǎn)在路上，一代又一代，生生不息。
廣西少數(shù)民族服飾文化遺產(chǎn)
元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)及特色資源庫(kù)
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月更迭，在廣西這片廣袤的沃土上，逐步形成了12個(gè)世居民族。他們團(tuán)結(jié)共生，用智慧的汗水創(chuàng)造了多姿多彩的民族文化，他們和諧相處，用靈巧的雙手鐫刻著服飾里的文化印記，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是珍貴的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
如何保護(hù)和傳承少數(shù)民族服飾文化資源，成為擺在我們面前迫切需要解決的問題。也正因?yàn)榇?，廣西工藝美術(shù)研究院有限公司和北京服裝學(xué)院通過校企合作，共同成立項(xiàng)目組，以數(shù)字化保護(hù)和數(shù)字化應(yīng)用為主要手段，開展了廣西少數(shù)民族服飾文化遺產(chǎn)元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)及特色資源庫(kù)的研發(fā)。
項(xiàng)目組成員歷經(jīng)3年時(shí)間，足跡踏遍廣西14個(gè)地市，深入到各少數(shù)民族地區(qū)，采集了壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、京族、回族、彝族、水族、仡佬族等廣西11個(gè)世居少數(shù)民族服飾資料，采集原始圖片素材約2.5萬(wàn)多張，修復(fù)珍貴的少數(shù)民族服飾照片2000余張，音視頻約50小時(shí)。整理編輯相關(guān)文本約17萬(wàn)字。項(xiàng)目組針對(duì)廣西少數(shù)民族服飾特色，建立了系統(tǒng)、科學(xué)的元數(shù)據(jù)標(biāo)識(shí)體系以及廣西少數(shù)民族服飾特色資源數(shù)據(jù)庫(kù)。
如今，登錄廣西少數(shù)民族服飾特色資源庫(kù)，在首頁(yè)界面輸入民族服飾的關(guān)鍵詞，就可以查看到廣西不同地區(qū)、不同分支的民族服飾的相關(guān)信息。用戶還可以根據(jù)民族、地域、主題分類查看各民族服飾以及文化，并可調(diào)閱及下載相關(guān)圖片。廣西少數(shù)民族服飾特色資源數(shù)據(jù)庫(kù)的不斷擴(kuò)充，為多門類用戶提供安全、結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容豐富的數(shù)據(jù)資源服務(wù)，更好地推進(jìn)了廣西少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承。
廣西少數(shù)民族服飾特色資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，不僅為廣西民族服飾文化資源的保護(hù)和傳承起到了重要作用，同時(shí)為少數(shù)民族服飾資源的數(shù)字化、科學(xué)存儲(chǔ)以及旅游數(shù)字化體驗(yàn)、村寨展陳、民族服飾的虛擬交互、電子商務(wù)系統(tǒng)等高級(jí)數(shù)字化應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，具有良好的開放性和可擴(kuò)展性。
一幅名為《錦繡廣西》的作品，乍一看與一般織錦無(wú)異，只見廣西地圖上14個(gè)區(qū)域的織錦、刺繡技藝各具特色，民族印記躍然錦上，這是項(xiàng)目組成員根據(jù)采風(fēng)經(jīng)歷，創(chuàng)作出的一幅獨(dú)具匠心的“廣西地圖”，這幅《錦繡廣西》蘊(yùn)含了項(xiàng)目組成員多年來(lái)為廣西少數(shù)民族服飾資源元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和特色資源庫(kù)建設(shè)所付出的艱辛與汗水，同時(shí)也是項(xiàng)目組成員對(duì)資源庫(kù)的建立致以由衷的敬意。
如今，少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)和傳承已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)，廣西少數(shù)民族服飾特色資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建立為全國(guó)民族織錦文化遺產(chǎn)的分類、規(guī)范、數(shù)字化保護(hù)和應(yīng)用建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也正是項(xiàng)目組成員們的團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承注入了新時(shí)代的活力。