靖邊腰鼓，是廣泛流傳在民間的一種舞蹈形式。它不僅在陜西地區(qū)民間舞蹈中具有代表性，而且在整個(gè)漢族民間舞蹈中也同樣占有一定位置。它流傳深遠(yuǎn)，歷史悠久，深受靖邊廣大群眾的喜愛。有關(guān)腰鼓的名稱，據(jù)考在民代以前，當(dāng)?shù)厝瞬唤醒模Q“打花鼓”。后來(lái)因在表演時(shí)鼓子掛在腰間，故稱之為“腰鼓”。
靖邊腰鼓，逢年必鬧，遇節(jié)必舞；活動(dòng)廣泛，規(guī)模浩大；人數(shù)眾多，排場(chǎng)講究；動(dòng)作健美，氣勢(shì)不凡；鼓點(diǎn)多樣，場(chǎng)圖多變；服飾各異，扮相有別；情緒樸實(shí)，自?shī)蕿橹?。這種自發(fā)性的半自?shī)拾氡硌萸榫w群舞，成為靖邊農(nóng)村常年娛樂表演、調(diào)劑精神生活不可缺少的一種藝術(shù)形式。同時(shí)，也是一種富有表現(xiàn)靖邊人“黃土”性格氣質(zhì)的藝術(shù)形式，借助“鬧秧歌”、“鬧社火”的民俗祭祀活動(dòng)，來(lái)反映表現(xiàn)自己的生活面貌和精神面貌，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活和藝術(shù)實(shí)踐中，使這種舞蹈藝術(shù)不斷達(dá)到豐富、充實(shí)和發(fā)展。加上代代民間藝人的“共性”繼承和“個(gè)性”發(fā)揮，在一定意義上說，更促進(jìn)了這種藝術(shù)品種的不斷進(jìn)化和提高。
分布區(qū)域
靖邊縣境內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有，具有代表性的是黃蒿界鄉(xiāng)。
歷史淵源
關(guān)于“腰鼓”的由來(lái)和源于靖邊之說有以下幾種：
一、相傳“有了長(zhǎng)城就有了腰鼓”，腰鼓是最早駐守萬(wàn)里長(zhǎng)城一線的戌邊軍中士卒身攜的一種報(bào)警工具，亦是騎士用的助陣戰(zhàn)鼓。大將作戰(zhàn)中沖鋒助陣，騎兵掛鼓嗚鼓助威，用來(lái)激發(fā)將士作戰(zhàn)的斗志。隨著邊疆戰(zhàn)局的變化和平息，這種軍中“腰鼓”便用來(lái)活躍邊關(guān)將士的精神生活，這樣，就漸漸地流傳在當(dāng)?shù)氐拿癖娭g，然后民間群眾繼承包留了這種軍陣戰(zhàn)鼓，為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤矐c豐收，愿兆吉祥、除瘟免災(zāi)，助興取樂的文藝活動(dòng)服務(wù)。
二、“腰鼓是從牧羊人的生活中創(chuàng)造出來(lái)的”，古時(shí)，牧羊人為了調(diào)劑自己的孤寂生活，用樹根挖成筒狀，把羊皮繃緊在木筒上，制成鼓，掛腰間，用于解悶、消憂和借以馴羊時(shí)發(fā)號(hào)司令。
三“腰鼓是從祈神祭祀活動(dòng)中發(fā)展演變而來(lái)的”。古代勞動(dòng)人民逢年過節(jié)，喜歡打鼓祭神，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，平安吉祥，邊擊鼓邊舞蹈，在這種即興的表演中，逐步完善形成“腰鼓”這種藝術(shù)形式。
根據(jù)以上幾種傳說來(lái)看，“腰鼓”出自古代軍事陣戰(zhàn)有一定的依據(jù)。據(jù)《榆林府志》記載：長(zhǎng)城沿線兵器配置中有騎兵和戰(zhàn)鼓一說，而靖邊地區(qū)古時(shí)是兵家征戰(zhàn)地區(qū)，而今“腰鼓”主要流傳也正是這一帶地區(qū)。雖然當(dāng)?shù)貨]有任何史樣記載，但查宋代文獻(xiàn)卻有“腰鼓”之詩(shī)：宋人梅圣俞詩(shī)：“露臺(tái)鼓吹聲不休，腰鼓百面紅臂鞲，先打【六么】后【梁洲】，棚簾夾道多夭柔”。蘇軾詩(shī)曰“腰鼓百面如春雷”。再見陸游詩(shī)“清歌一曲梁塵起，腰鼓百面春雷發(fā)”。從這些宋代詩(shī)豪的筆下描述可見，“腰鼓”在宋代時(shí)期已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。靖邊“腰鼓”由來(lái)脈搏如何有待進(jìn)一步考證。
在清末民國(guó)年間，“腰鼓”在靖邊已很盛行。特別是1942年“新秧歌運(yùn)動(dòng)”之后，靖邊腰鼓得到了較大的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，靖邊縣農(nóng)村腰鼓隊(duì)也有了出頭之日，著名民間藝人杜藝棟的秧歌隊(duì)當(dāng)時(shí)所表演的腰鼓在邊區(qū)已很出名。在延安魯藝藝術(shù)學(xué)員來(lái)靖邊大力輔導(dǎo)和培訓(xùn)下，為靖邊“腰鼓”的普及與提高起了很大的促進(jìn)作用。此后，鎮(zhèn)靖鄉(xiāng)、黃蒿界鄉(xiāng)、寧條梁鎮(zhèn)、楊橋畔鎮(zhèn)等鄉(xiāng)村社伙隊(duì)以“腰鼓”為主要表演形式，編導(dǎo)文藝節(jié)目，活躍在農(nóng)村的各個(gè)角落，活躍和推動(dòng)了靖邊農(nóng)村群眾文化生活的繁榮與發(fā)展，腰鼓表演這種耐人尋味的鄉(xiāng)土風(fēng)情時(shí)時(shí)洋溢著泥土芳香。
基本內(nèi)容
“靖邊腰鼓”的角色構(gòu)成為“傘頭”一名，“鼓子手”八至十二名，“拉花女”八至十二名，雜色丑角若干名。在表演中，均由“傘頭”統(tǒng)一指揮。表演程式為舞---唱---舞三段體。新腰鼓規(guī)則有所不同，去掉了雜色丑角部分，只保留了“傘頭”和“鼓子手”。而舞隊(duì)中的人物全部是男子。在“傘頭”的統(tǒng)一指揮下，組成一個(gè)陣圖，隨著統(tǒng)一的節(jié)奏，敲響整齊的鼓點(diǎn)，跳起粗狂有力的舞蹈，給人莊重、雄威、剛健藝術(shù)感受。
腰鼓的表演形式有以下幾種：
（一）小場(chǎng)腰鼓。這種形式主要有一名“鼓子手”和一名“拉花女”表演的雙人舞。有說有唱，邊歌邊舞，鼓舞結(jié)合。
（二）四人“鼓子手”表演。所謂四人“鼓子手”并不是四人舞，而是九人舞。一名“傘頭”，四名“鼓子手”，四名“拉花女”。屬純情緒舞蹈。這種舞蹈現(xiàn)也失傳。
（三）八人“鼓子手”表演。此種形式在民間流傳較普遍。這是一種舞隊(duì)表演形式，有“傘頭”、“鼓子手”、“拉花女”雜色丑角，每位“鼓子手”配一“拉花女”。純屬民間大場(chǎng)表演形式，舞蹈時(shí)還有“傘頭”演唱拜年歌。
（四）腰鼓群舞表演：這一類屬于新腰鼓表演形式。是屬于1942年“新秧歌運(yùn)動(dòng)”后在靖邊興盛起來(lái)的。人數(shù)不限，少則三四十人，多則百十號(hào)人。表演時(shí)有嗩吶伴奏。聲勢(shì)浩大、場(chǎng)圖多變、場(chǎng)面壯觀。
相關(guān)器具
傳統(tǒng)的腰鼓制作是用牛皮作鼓面，鼓身用高約40厘米的木料作成直筒狀?？趶郊s15厘米左右，鼓身用紅油漆粉刷而成。鼓身中裝釘兩個(gè)鐵環(huán)用于系掛帶。兩根打擊木棰約20厘米長(zhǎng)，為表演時(shí)美觀，在棰的一頭扎上紅綢子進(jìn)行裝飾。
表演者服飾多采用戲曲中的“武生”打扮。民間則身著彩服，腰扎“繡花云子”，武士板帶，頭扎紅頭巾，腳穿薄底鞋。現(xiàn)在穿一般秧歌服即可，頭帶白毛巾。
主要特點(diǎn)
一、舞蹈動(dòng)律特點(diǎn)：
靖邊“腰鼓”與各地之間有不同的表演風(fēng)格，它的動(dòng)作特點(diǎn)以“轉(zhuǎn)身”、“跳躍”、“跨”、“踢”、“蹲”、“跪”、“翻”等為主要技術(shù)特點(diǎn)。
二、音樂伴奏特點(diǎn)：
1、“靖邊腰鼓”表演時(shí)在鑼鼓擊樂的伴奏下進(jìn)行。
2、腰鼓演奏，這一部分主要是腰鼓手邊鼓邊舞中演奏的鼓譜，舞蹈姿態(tài)必須按照鼓點(diǎn)提供的拍節(jié)進(jìn)行表演。鼓譜有“短流水”、“長(zhǎng)流水”、“路鼓”、“三滴水”“平鼓點(diǎn)”、“鳳凰三點(diǎn)頭”等。
3、近年來(lái)，靖邊“腰鼓”增加了嗩吶伴奏。
重要價(jià)值
靖邊“腰鼓”具有娛樂身心，強(qiáng)身健體，和諧人際關(guān)系，促進(jìn)人的精神狀態(tài)，促進(jìn)建設(shè)新時(shí)期特色文化，豐富人民群眾文化生活，都會(huì)產(chǎn)生好的效果。
靖邊縣文化和旅游文物廣電局主辦
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