貴州山清水秀，17個世居少數(shù)民族在這里和諧共生，民族村寨星羅棋布，在廣闊的貴州山地空間里，眾多璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出了迷人光彩。在2022亞洲山地旅游推廣大會的配套展區(qū)中，非遺傳承體驗區(qū)無疑是最受矚目的區(qū)域。
在貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的大力支持下，松桃苗繡、苗族蠟畫、苗銀鍛制、安順木雕、古法造紙、牙舟陶等數(shù)十位非遺傳承人蒞臨現(xiàn)場，“活態(tài)”展示貴州豐厚的非遺資源。現(xiàn)場的儺戲、長杉龍等精彩非遺節(jié)目展演，也極大豐富了展區(qū)的觀看體驗與參與模式。
黃平泥哨：鄉(xiāng)土中的童心之趣
在山地生活消費和非遺傳承展上，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目黃平泥哨一經(jīng)亮相，形態(tài)各異、五彩斑斕、憨態(tài)可掬的黃平泥哨作品便吸引人了眾多觀展觀眾、嘉賓以及媒體的目光，生動的小猴子，可愛的小老虎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像在向人招手，國寶級動物大熊被塑造成了不同狀態(tài)，異常討人歡喜，引得觀眾紛紛駐足停留。
傳承人王登書介紹，黃平泥哨主要流行于貴州省黔東南自治州黃平一代，是苗族民間常見的玩具，距今已近百年歷史?！包S平泥哨就是用我們當(dāng)?shù)靥锢锏募?xì)泥來做的。我們采集到合適的泥后，通過搓揉、槌打等工序增加泥料的韌性，讓泥料從內(nèi)到外都更加細(xì)膩，這也是我們黃平泥哨的關(guān)鍵一步。”
如果說材料的篩選與加工是打基礎(chǔ)，那塑型的步驟就是更為精細(xì)的錦上添花。王登書說：“由于材質(zhì)細(xì)膩，所以塑形這一步就要尤為注意，我們會在手上擦一點菜油，既不沾手，也讓泥塑表面光滑?！彪m是民間的玩具，但上色的部分也頗為考究，講究質(zhì)樸簡練，重神減形，生動傳神，童趣盎然。所以在色彩搭配上往往重彩濃繪，色彩鮮明艷麗，具有非常濃郁的民族特色。
作為黃平泥哨的第二代傳承人，王登書18歲就師從吳國清老先生，30多年的創(chuàng)作時光中，王登書在傳承傳統(tǒng)技藝的同時，也在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新并形成了自己地創(chuàng)作風(fēng)格，更在不斷嘗試將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活相結(jié)合，探索黃平泥哨的多元可能。
丹寨石橋古法造紙：原始技藝的涅槃新生
整個非遺傳承展區(qū)中，陣場最大的當(dāng)屬丹寨石橋古法造紙的展位，展架上方飄著三個紙藝花燈，柔韌的紙張染成紅白漸變的顏色，裁剪成條狀，在風(fēng)中靈動如優(yōu)美的鳳凰。
展臺一字鋪開，摞滿了各色紙品，一旁的水槽和木架正展示著木漿變紙的神奇過程，剛擺出不久就吸引了大批觀眾前來體驗，親手用植物葉片制作精美的花草紙。
堆疊的紙張看似平常，實則卻內(nèi)藏乾坤。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目皮紙制作技藝代表性傳承人王興武介紹，目前的石橋古法造紙有十大系列，160多款。“首先是我們的迎春紙，是專門用來修復(fù)古籍的紙。取材是我們當(dāng)?shù)氐臉?gòu)樹皮加上杉根，用石灰蒸煮，草木灰做白，經(jīng)過120道工序做成石橋紙、迎春紙，不添加任何化工原料，沒有污染。現(xiàn)在國家圖書館、國家博物館、故宮的古籍文物修復(fù)專用紙都是和我們簽訂了合約?！?000年前后，經(jīng)國家圖書館、博物館檢測，石橋村當(dāng)?shù)厮吹腜H值處于7.5至8之間，極為難得，成紙保存期可達(dá)到1500年，是古籍修復(fù)用紙的最佳選擇。那時的王興武，僅憑專家對于修復(fù)用紙的概念性描述，歷時兩年就制作出了合格的修復(fù)專用紙。王興武展示現(xiàn)場紙品：“別說迎春紙，就連我們石橋的書畫紙都可以永久性保存，千年不壞。國內(nèi)外的書法家、畫家都會買去創(chuàng)作書畫作品?！比缃竦牡ふ瘶蚬欧ㄔ旒堃呀?jīng)漂洋過海，與四十多個國家建立合作。
作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，石橋村古法造紙還得到各級政府大力扶持，建立了丹寨縣石橋黔山古法造紙專業(yè)合作社，還計劃將石橋村打造成為古法造紙?zhí)厣糜未逭⑷鼳級景區(qū)“合作社每年對村民進(jìn)行2至3次古法造紙技能培訓(xùn)，還舉辦造紙技藝比賽，村里的年輕人都會古法造紙這門技藝，我們作為傳承人要把老祖宗留下來的古法造紙技術(shù)這個寶貝，一代一代的傳承下去，把我們石橋古紙開發(fā)成文創(chuàng)產(chǎn)品?！蓖跖d武介紹，合作社目前已相繼開發(fā)出燈籠、紙帽、紙扇、書法本、書簽、花草紙傘、手提袋、檔案袋等一系列紙衍生工藝品，在廣受好評的同時，也吸引了不少游客慕名前來，只為親自感受一下古老技藝的魅力。
三穗竹編：縷縷絲竹編繪美麗山村
相較于其他展臺鮮艷多彩的展品，三穗竹編的展臺就稍顯單調(diào)了一些，但只有走近的人才知道，這方小小的臺桌上展示了一個怎樣精妙雅致的工藝世界。經(jīng)過處理的纖薄竹條，像紙一般，卻又保留了竹子特有的韌勁與彈性。在貴州省竹編技藝非遺傳承人龍遠(yuǎn)軍和女兒龍章竹翻飛的手指中變成了竹花瓶、果盤、魚簍、細(xì)篾籃、螞蚱簍，引得不少人購買，付款時更是被竹編而成的二維碼驚艷。
三穗素有“竹器之鄉(xiāng)”“斗笠之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，三穗竹編開始于明末清初，已有400余年的編制歷史，形式有竹編簸箕、竹編篩子、竹編椅子、竹編果盤、竹編收納筐等竹編藝術(shù)品。龍遠(yuǎn)軍介紹，竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細(xì)上都有相當(dāng)嚴(yán)格的要求。“竹條的厚度我們把它處理一兩根頭發(fā)絲那么薄，寬度是四五根發(fā)絲寬。每一根的竹絲都要通過勻刀，薄厚與粗細(xì)都要完全一致編出來才勻稱，這個工藝要求是很高的?！?
龍章竹是龍遠(yuǎn)軍的小女兒，自幼在父親的耳濡目染下，開始接觸并了解竹編文化，潛移默化中逐漸對竹編產(chǎn)生了興趣，于是開始跟隨父親系統(tǒng)學(xué)習(xí)竹編制作的各種專業(yè)技能?！爸窬幑に嚧篌w可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎(chǔ)上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相穿插，形成各種色彩對比強(qiáng)烈、鮮艷明快的花紋?！饼堈轮襁呎f邊展示現(xiàn)場帶來的竹編鴨子，這是在竹編的基礎(chǔ)上將竹片處理成鴨羽的形狀，進(jìn)行塑形、粘貼?！半m然做竹編這個活非常辛苦，但竹編早已成為我生命中不可分割的一部分，看似普通的竹子對我來說就是寶。我也希望能通過竹編這個技藝讓更多人認(rèn)識我們?nèi)耄窬幩囆g(shù)能夠一代一代傳承下去?！?
安順木雕：詭譎神秘的“驚艷一面”
與三穗竹編相鄰的，是已經(jīng)歷過600年傳承的安順木雕。與一旁精致細(xì)密的竹編制品恰恰相反，展架上懸掛的儺戲面具透露出的是雄渾粗狂的氣場。
雖然安順木雕的整體風(fēng)格粗放豪邁，但細(xì)看卻別有一番天地：整個工藝雕刻細(xì)致繁難而講求對稱，設(shè)色精美絢爛而追求勻整，造型夸張，神態(tài)逼真，抓住人物某一瞬間的表情大膽設(shè)計，突出人物的性格特點。據(jù)民間流傳的說法，這些設(shè)計是寄托著上古先民對于未知的想象，其中的深度與廣度不可謂不令人驚艷。
此次帶來展品的是安順木雕市級非遺傳承人周爾剛，他介紹說，安順木雕藝術(shù)主要是面具的雕刻，內(nèi)容為當(dāng)?shù)靥厣膬畱蚺c地戲的角色?！拔覀冞@個面具雕刻很有意思，你看線條是比較粗、比較板直的，造型也比較夸張，但這樣的手法中蘊涵我們豐富、奇特的想象，是非常具有特色和個性的。雖然外形和色彩讓人覺得稍顯夸張，但我們對于面部的細(xì)節(jié)刻畫是很突出的，每一個面具都有特點?！?
正是因其奇特怪誕的刀法，和古樸凝重的豐富內(nèi)涵，安順木雕深受國內(nèi)外游客的喜愛。雖說面具看起有一份粗獷的樸拙美，實際背后的講究可真不少。安順木雕的選材和其雕刻工具的選取樣樣不隨意，首先要選擇木質(zhì)堅韌、紋理細(xì)密、色澤光亮的硬木后要做好干燥處理再選取平刀、圓刀、斜刀和中鋼刀，輔以敲錘、斧子、鋸子、木銼來制作。通過截林、剖半、出坯、白面、上彩等工序，運用幾十種不同的工具精心雕刻才能完美出品。
如今新一代從事地戲面具的藝術(shù)家們在集成傳統(tǒng)雕刻技藝的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)安順木雕各個派系的雕刻風(fēng)格和特點，并將其融合貫通，將刀法變?yōu)槭址?，融合古樸、夸張、簡括、繁縟等不同的藝術(shù)特點，使眾多的外地游客能通過這些栩栩如生的木雕面具，領(lǐng)略安順的歷史文化底蘊和人文風(fēng)貌。
苗族銀飾：繾綣纏繞的苗家月光
非遺傳承展現(xiàn)場，由半人高的錫紙制作的銀飾模型得眾人駐足。銀簪、耳環(huán)、項圈、銀鏈、手圈、手鐲、銀片等施洞型臺江苗族銀飾隨著微風(fēng)輕拂，叮當(dāng)作響，甚是悅耳。銀飾圖案之美、樣式之多引得現(xiàn)場觀眾稱贊不已。
苗族銀飾鍛造技藝縣級傳承人吳春繡介紹，臺江縣基本集中了苗族銀飾精華，是黔東南苗族銀飾的重要代表之一，這些銀飾也很大程度上助推了苗族鄉(xiāng)村振興的歷史進(jìn)程。
苗族銀飾分為施洞型、巴拉河型、黃平型，如同刺繡、織錦、蠟染等裝飾物一樣，是苗族支系相互區(qū)別的重要表征。現(xiàn)場展示的施洞型銀飾式樣和構(gòu)造經(jīng)過了匠師的精心設(shè)計，由繪圖到雕刻和制作有30道工序，包含鑄煉、吹燒、鍛打、焊接、編結(jié)、鑲嵌、擦洗和拋光等環(huán)節(jié)。“這些銀飾也都是根據(jù)其自身歷史文化演變而成，具有豐富多彩的文化內(nèi)涵，從銀飾的品種、紋飾設(shè)計構(gòu)造到制作組裝都體現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格?！?
這些銀飾制作經(jīng)常要用搟面杖粗細(xì)的木棍，一腳踩著拉絲板，將銀條從拉絲板上最粗的孔穿過繞到木棍上，再旋轉(zhuǎn)提拉木棍，銀條便逐漸變細(xì)?！白罴?xì)可以到頭發(fā)絲那么細(xì)?！眳谴豪C介紹，“做銀飾最基礎(chǔ)的就是兩樣?xùn)|西：一樣是銀絲、一樣是銀片。有了這兩樣?xùn)|西，就可以雕刻和裝飾圖案了?！爆F(xiàn)場展示的施洞型臺江苗族銀飾精髓也在于此。
苗族銀飾是苗家人所鐘情的一種裝飾佩戴品，以大、重、多為美?！按蛟煲患缱邈y飾至少需要十幾道工序，多的話要二三十道工序?！泵恳患簿碌拿缱邈y飾背后都傾注著銀匠惟精惟一的匠心。
“山地生活消費與非遺傳承展”分為非遺傳承與山地生活集市兩個部分，山地生活集市區(qū)域以山地文創(chuàng)消費品、美食等圍繞山地生活消費為展示核心展示了山地文創(chuàng)、人文風(fēng)物、特色美食、車載咖啡等消費產(chǎn)品，更有山地露營、山地戶外場景以供展示和體驗城市戶外的“新興體驗”。通過“零距離”的互動，走進(jìn)最鮮活的山地文化，體驗最多彩的貴州文化與生活。
作者：袁銘、楊子思、何杰、李一珊
責(zé)編：李揚