日前，由九華山佛教協(xié)會(huì)主辦的首屆九華山地藏論壇在安徽九華山舉行。來自中國社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、南京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國政法大學(xué)等高等院校、科研單位的專家學(xué)者，以及來自中國佛學(xué)院、九華山佛學(xué)院等佛教院校的教師，熱議地藏文化與踐行佛教中國化。
九華山與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、浙江普陀山并稱為中國佛教四大名山。九華山自唐代新羅高僧金地藏卓錫之后，佛教文化日益繁榮，涌現(xiàn)出如勝諭大師、性蓮大師、古澗大師等諸多高僧大德。明末高僧智旭大師駐錫九華之時(shí)，更是大力弘揚(yáng)地藏文化。明清之際，地藏文化成為九華山佛教文化的核心，九華山以地藏菩薩道場的身份躋身中國佛教四大名山之列。
中國佛教協(xié)會(huì)向本次論壇發(fā)來賀信。賀信中說，九華山是世界聞名的地藏菩薩道場，有著深厚的佛教文化底蘊(yùn)和歷史傳承。本次會(huì)議以“弘揚(yáng)地藏精神，踐行佛教中國化”為主題，充分展示獨(dú)特的九華山地藏文化和地域文化，探索新時(shí)代佛教中國化的實(shí)踐途徑，既體現(xiàn)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，又富有時(shí)代氣息，因緣殊勝，意義重大。
論壇期間，“九華山佛教中國化研究中心”揭牌成立。九華山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長慧慶法師表示，將更好地堅(jiān)持佛教中國化方向，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤佛教，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的廣度與深度。
佛教中國化是人類文明交流互鑒的成功典范
南京大學(xué)東方哲學(xué)與宗教文化研究中心主任洪修平在發(fā)言中說，外來佛教經(jīng)歷了中國化的過程，最終形成具有中國特色的佛教。從思想理論層面看，漢地佛教的中國化經(jīng)歷了方術(shù)靈神化、儒學(xué)化和老莊玄學(xué)化等等。儒家思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主流和基礎(chǔ)，對(duì)佛教的中國化產(chǎn)生了重要影響。儒家修齊治平的抱負(fù)和理想，是大乘佛教自度度人、自覺覺他精神在中國生根開花結(jié)果的重要文化土壤。佛教儒學(xué)化既是佛教中國化的重要內(nèi)容，也是大乘佛教得以在漢語文化圈傳播發(fā)展、深入人心的重要路徑。菩薩文化的形成，既表達(dá)了民眾百姓的美好愿望，也體現(xiàn)了中國化佛教借助于儒學(xué)的人文精神傳播發(fā)展并充分展示其“慈悲為本”的獨(dú)特魅力。佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終融入了中華傳統(tǒng)文化之中，這是中外文明交流互鑒的成功典范。佛教中國化表現(xiàn)出許多獨(dú)特性，契理契機(jī)是其基本原則。中國佛教形成自己的獨(dú)特性和中國化色彩，并不影響其仍然是“佛教”。今天，中國佛教必須繼續(xù)堅(jiān)持中國化方向，積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，使中國特色的佛教文化與儒、道文化一起，繼續(xù)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并在世界文明交流互鑒中發(fā)揮更大的積極作用。
上海大學(xué)文學(xué)院歷史系講師楊奇霖認(rèn)為，自佛教傳入中國以來，不斷與本土思想文化和宗教習(xí)俗相互影響融合，逐漸形成中國化的佛教，成為中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，為豐富和發(fā)展中華文明發(fā)揮了獨(dú)特的作用。在這一歷史進(jìn)程中，佛教經(jīng)典的翻譯、匯集、編撰扮演了重要角色。
地藏文化的形成是佛教中國化的凝練縮影和典型代表
北京大學(xué)宗教文化研究院院長張志剛說，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)我國各宗教，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤我國各宗教。九華山是佛教中國化的典型道場，九華山佛教是佛教中國化歷史上的“典型之典型、重點(diǎn)之重點(diǎn)”。要繼續(xù)深入挖掘九華山佛教文化的當(dāng)代價(jià)值，深刻闡釋佛教之所以能夠真正融入“中國文化、中華民族、中國社會(huì)”且成為中國傳統(tǒng)文化有機(jī)組成部分的歷史規(guī)律，助力新時(shí)代佛教中國化。
安徽省佛教協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長慧光法師指出，九華山地藏菩薩道場的確立、地藏文化的形成，是佛教中國化的凝練縮影和典型代表。佛教界要以史為鑒，努力開創(chuàng)佛教中國化新局面。
四川大學(xué)中國俗文化研究所編審尹富認(rèn)為，九華山地藏文化積淀深厚、道場影響深遠(yuǎn)，探索佛教中國化視野下九華山地藏文化的形成和發(fā)展，對(duì)佛教中國化具有重要借鑒意義。
池州學(xué)院教授尹文漢從圖像學(xué)視角，以地藏形象為例，闡釋佛教中國化是一個(gè)很好的范例。他認(rèn)為，從晚唐起，地藏形象開啟了一浪高過一浪的中國化歷程，一方面是被帽地藏形象開始出現(xiàn)，另一方面是地藏十王系統(tǒng)逐漸形成。被帽地藏形象以及閔公、道明、金毛獅子的出現(xiàn)，這一中國化歷程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)脫離印度佛教原典并積極吸收中國文化元素的過程。明清時(shí)期，地藏圖像進(jìn)一步中國化，進(jìn)入成熟階段，九華山“地藏三尊”（金地藏、道明和閔公組合）的形成使地藏形象徹底中國化。
孝道與佛教的人文精神
西北政法大學(xué)副教授彭瑞花認(rèn)為，在佛教界，地藏菩薩不僅以其“地獄未空，誓不成佛”的宏深愿力備受推崇，而且被認(rèn)為是佛教“孝”的形象代表。地藏菩薩大孝的精神主要體現(xiàn)在《地藏菩薩本愿經(jīng)》，該經(jīng)被稱為“孝經(jīng)”，廣為流傳?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》是菩薩戒根本經(jīng)典，該經(jīng)提出“孝名為戒”，將孝道提高到佛教戒律的高度，倡導(dǎo)“孝戒一體”，成為勸導(dǎo)世人盡孝的重要戒律經(jīng)典。佛教大孝精神主動(dòng)與中國傳統(tǒng)孝道思想契合，不僅使地藏文化得以廣泛流行，而且推進(jìn)了佛教中國化的進(jìn)程。
九華山大覺禪寺住持宗學(xué)認(rèn)為，佛教在中國社會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地扎下根，從某種意義上來說，與中國佛教重視孝道思想的構(gòu)建是分不開的。中國佛教對(duì)儒家的孝道進(jìn)行了調(diào)和與會(huì)通，這是佛教中國化的重要體現(xiàn)。
中國大百科全書出版社社科學(xué)術(shù)分社社長曾輝指出，佛教的人文精神是促進(jìn)佛教本土化的重要因素，相應(yīng)地，佛教的人文精神在佛教本土化的過程中不斷被發(fā)展和豐富。地藏文化作為佛教本土化的典型，其所蘊(yùn)含的人文精神與中國文化倡導(dǎo)的道德價(jià)值契合，特別是引入孝道文化，地藏菩薩成為大愿、大孝精神的化身，更易為信眾所接受。