中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。說(shuō)到孔子和慧能，他們身上有很多不同點(diǎn)?？鬃訉W(xué)富五車、知識(shí)淵博，是中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者；慧能卻大字不識(shí)一個(gè)。但他們也有一個(gè)共同點(diǎn)，即孔子的不朽著作《論語(yǔ)》以及慧能的思想結(jié)晶《六祖壇經(jīng)》，都是由他們口授而弟子們記錄下來(lái)的?？鬃舆@樣做，是因?yàn)橹袊?guó)遠(yuǎn)古的圣人們有著“述而不作”的傳統(tǒng)；慧能這樣做，是因?yàn)樗蛔R(shí)字，無(wú)從拿起筆來(lái)書寫。
正所謂“竹密不妨流水過(guò)，山高豈礙白云飛”，大字不識(shí)的慧能成為中國(guó)禪宗祖師，《六祖壇經(jīng)》成為中國(guó)佛經(jīng)?；勰芩_創(chuàng)的中國(guó)禪文化與孔子所創(chuàng)立的儒家文化相互融通，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響世界2000年。
眾所周知，禪宗發(fā)源于印度，當(dāng)年佛祖拈花，迦葉微笑，以心印心，教外別傳。菩提達(dá)摩遠(yuǎn)渡重洋，面壁9年，將禪宗傳入中國(guó)。后經(jīng)歷代祖師不懈努力，佛教與中國(guó)儒道相碰撞、相融合，逐步實(shí)現(xiàn)本土化。在融入中國(guó)、實(shí)現(xiàn)本土化的過(guò)程中，中國(guó)禪宗的主要做法和成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。
一是主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)的社會(huì)環(huán)境，主動(dòng)作出調(diào)整，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到契合點(diǎn)，進(jìn)一步得到世俗政權(quán)的認(rèn)可。將佛教的神圣化、貴族化變成世間化、平民化。從“沙門不敬王者”轉(zhuǎn)變到提出“不依國(guó)主，法事難立”的主張，形成“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”的愛(ài)國(guó)愛(ài)教思想和修行規(guī)范。
二是主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，積極推動(dòng)佛教義理中國(guó)化。佛教義理中國(guó)化是實(shí)現(xiàn)佛教中國(guó)化的核心問(wèn)題。南北朝時(shí)的慧肇、竺道生、慧遠(yuǎn)等高僧，用中國(guó)原有的哲學(xué)語(yǔ)體闡述佛教哲學(xué)的理論，建立起具有中國(guó)特質(zhì)的佛教哲學(xué)體系。隋唐時(shí)的智覬、法藏、菩提達(dá)摩分別創(chuàng)立天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗等中國(guó)化的佛教宗派，從不同方面把傳統(tǒng)文化的精髓吸收到佛教中來(lái)。在經(jīng)濟(jì)上，提倡農(nóng)禪并重，一行三昧，一日不作，一日不食，這些變革為中國(guó)禪宗的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三是積極實(shí)現(xiàn)僧侶修行的中國(guó)化，融入中國(guó)文化以及民俗民情?！榜R祖興叢林，百丈立清規(guī)”，禪宗在中國(guó)化的道路上形成了一套完整的修行體系。今年是本煥長(zhǎng)老圓寂10周年，他所修建和弘法的道場(chǎng)包括四祖寺、百丈寺、南華寺、光孝寺等，都是禪宗非常重要的道場(chǎng)。筆者出家以后，他把各種規(guī)矩言傳身教給我，并帶著我經(jīng)數(shù)年努力，將禪宗叢林儀規(guī)進(jìn)行重新整理，編撰成《中國(guó)漢傳佛教叢林儀規(guī)及唱念規(guī)范》一書，并用現(xiàn)代影視手法演示制作成光盤，流布海內(nèi)外。
佛教文化對(duì)中國(guó)文化的影響廣泛而深遠(yuǎn)，從建筑、雕塑到文學(xué)、藝術(shù)，從觀音信仰到民間節(jié)日，佛教文化已經(jīng)深入中國(guó)人生活的方方面面，融入中華民族的血液之中。
筆者同時(shí)還是弘法寺的方丈，弘法寺是改革開放前沿陣地——廣東深圳的一座年輕寺院。因?yàn)槟贻p，所以就有很多新的弘法理念，比如義工隊(duì)伍的建設(shè)。早在2000年，弘法寺就開始培訓(xùn)義工、組建義工團(tuán)隊(duì)。20多年來(lái)，已經(jīng)有數(shù)十萬(wàn)義工服務(wù)于深圳各社區(qū)和慈善公益事業(yè)。因?yàn)橐咔椋衲?月14日，深圳按下暫停鍵，啟動(dòng)“慢”生活。讓筆者非常感動(dòng)的是，深圳按下暫停鍵后，一夜之間，包括弘法寺義工在內(nèi)的200多萬(wàn)名義工奔赴抗疫第一線。深圳能這么快恢復(fù)正常生產(chǎn)生活秩序，離不開這200多萬(wàn)名義工的無(wú)私奉獻(xiàn)。
愛(ài)和慈悲是宗教永恒的主題。世界上所有的宗教，對(duì)于真善美的呼喚是統(tǒng)一的，對(duì)于現(xiàn)世的關(guān)懷是共通的，對(duì)于人類的呵護(hù)是一致的。宗教無(wú)有高低，文明需要會(huì)通。
2017年3月，博鰲亞洲論壇宗教分論壇開始前舉辦了一場(chǎng)活動(dòng)，來(lái)自瀾湄六國(guó)的佛教領(lǐng)袖“法乳一脈，六水合一”，將各自國(guó)家的瀾湄江水匯入一道。那一刻，6種不同語(yǔ)言念誦的梵音和鳴，6位高僧大德的手也緊緊相牽相握在一起；那一刻，人們超越了宗派之間、語(yǔ)系之間的隔閡，水水交融，心心相印，情同手足。
除了利用博鰲亞洲論壇宗教分論壇、南海佛教深圳圓桌會(huì)等平臺(tái)以外，多年來(lái)，我們還走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，與不同宗教、不同文明開展交流對(duì)話。南海佛學(xué)院三教融通，還培養(yǎng)了老撾、蒙古國(guó)的留學(xué)僧。當(dāng)前，世界百年變局深入發(fā)展，新冠肺炎疫情持續(xù)肆虐，不穩(wěn)定性、不確定性顯著上升；人類比以往任何時(shí)候都更加需要一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。為此，佛教界應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)不同宗教和文明交流互鑒，為社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福、世界和平作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
首先，要將愛(ài)國(guó)利民作為教義闡釋的核心價(jià)值。著重對(duì)教義教規(guī)作出符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，推動(dòng)教界與學(xué)界將佛教教義中的價(jià)值倫理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀作貫通性的闡釋與傳播，形成一批優(yōu)秀成果并加以宣傳推廣，為做好教義闡釋這篇大文章奠定思想和理論基礎(chǔ)。
其次，要將弘揚(yáng)法治作為教育信眾的根本遵循。教育信眾牢固樹立“國(guó)法大于教規(guī)”的法治精神，倡導(dǎo)兩世兼修，正確處理好公民與教民相統(tǒng)一的關(guān)系。
第三，要將公益慈善作為服務(wù)社會(huì)的重要途徑。佛教界要聯(lián)合其他宗教從事公益慈善事業(yè)，在物質(zhì)上整合資源、服務(wù)社會(huì)，在精神上凈化心靈、引人向善。通過(guò)主動(dòng)引導(dǎo)和支持，推動(dòng)宗教界在社會(huì)治理方面發(fā)揮更加積極的作用。