9月17日至18日，由中國社會科學(xué)院學(xué)部主席團主辦、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所和中國宗教學(xué)會聯(lián)合承辦的中國社會科學(xué)論壇（2022·宗教學(xué)）以線上會議的方式召開。論壇以“宗教學(xué)研究與人類命運共同體構(gòu)建”為主題，以“宗教學(xué)研究對人類命運共同體構(gòu)建的理論貢獻”“宗教文化與人類命運共同體”和“全球文明交流與宗教對話”為分會場主題展開討論，十多個國家的80余位專家學(xué)者分享國際前沿理論和研究。
中國社會科學(xué)院副院長、黨組成員高培勇在開幕致辭中指出，中國社會科學(xué)論壇自2010年推出后，已成為反映哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平的重要國際平臺。本次（2022·宗教學(xué)）論壇聚焦構(gòu)建人類命運共同體，展開深層次的國際交流對話，具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。要始終堅持正確的政治立場、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和價值取向，不斷推動哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展；要堅持問題意識導(dǎo)向，聚焦宗教學(xué)研究的重大理論和現(xiàn)實問題研究，推出立足宗教學(xué)學(xué)科前沿、融通中外有益的學(xué)術(shù)成果，具有引領(lǐng)性、創(chuàng)新性、經(jīng)得起歷史檢驗的學(xué)術(shù)成就、學(xué)習(xí)成果；要構(gòu)建開放包容、互學(xué)互鑒的國際學(xué)術(shù)交流機制，加強世界文明交流互鑒，推動構(gòu)建人類命運共同體。
“‘青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)’，描述出人類社會發(fā)展史就是人類對命運共同體的探索史和追求史。宗教學(xué)研究應(yīng)當(dāng)不斷推動宗教對話，深化世界文明交流互鑒，推動構(gòu)建人類命運共同體?！敝袊鐣茖W(xué)院世界宗教研究所所長、中國宗教學(xué)會會長鄭筱筠在致辭中說，要進一步加強世界文明的交流互鑒，形成構(gòu)建人類命運共同體的“最大公約數(shù)”；要進一步加強宗教學(xué)的理論和現(xiàn)實問題研究，立足中國、面向國際，以中國為觀照、以時代為觀照，從多視角、多維度推動宗教學(xué)領(lǐng)域的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，建構(gòu)融通中外有益成果的知識結(jié)構(gòu)和理論體系；要加強學(xué)術(shù)的深入對話，為國際學(xué)術(shù)交流搭建平臺，夯實國際學(xué)術(shù)話語的基石。
會上，鄭筱筠以《加強世界文明交流互鑒，推動構(gòu)建人類命運共同體——基于“一帶一路”全球宗教風(fēng)險理論研究》為題，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員卓新平以《新時代運動與文明對話》為題，山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心特聘教授林安梧以《從“宗教對話”論述“世界大同”的可能——迎接“新文明軸心時代”的來臨》為題，中央社會主義學(xué)院副院長袁莎以《構(gòu)建人類命運共同體視角下的宗教對話》為題，意大利《天主教文明》編輯部主任安東尼·斯帕達羅以《全球化時代的文化相遇》為題，上海社會科學(xué)院宗教研究所所長晏可佳以《關(guān)于新興宗教和新興宗教研究的幾點想法》為題，蒙古國科學(xué)院哲學(xué)研究所主任哈丹寶力德以《關(guān)于宗教和民族主義在蒙古國社會中的作用的若干問題》為題，維也納大學(xué)教授漢斯·舍可斯霍爾以《通往面向全球世界的倫理普遍主義——對儒家、基督教和馬克思主義視角的一些評論》為題，進行了主旨發(fā)言。
“面對‘世界怎么了、我們怎么辦’這個‘世界之問’，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了構(gòu)建人類命運共同體理念，及時回答了‘建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界’的重大問題?！敝袊嗣翊髮W(xué)馬克思主義學(xué)院教授何虎生在《論黨的十八大以來我國宗教學(xué)研究對人類命運共同體建構(gòu)的理論貢獻》中指出，黨的十八大以來，我國宗教學(xué)研究圍繞促進各宗教之間和諧相處、妥善處理文明間宗教關(guān)系、堅持我國宗教中國化方向、宗教文化與人類命運共同體的話語建構(gòu)、中華文明與傳統(tǒng)宗教、互聯(lián)網(wǎng)宗教、宗教與“一帶一路”建設(shè)等議題，取得了積極成果。中國宗教問題有效解決、國內(nèi)宗教關(guān)系和諧、與世界的和平交流，為推動構(gòu)建人類命運共同體提供了“中國方案”。
中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院院長劉成有在《“人間佛教”與人類命運共同體的構(gòu)建》中指出，“人間佛教”思想不僅是中國佛教適應(yīng)現(xiàn)代中國社會急劇轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，而且也是傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展的典范。其思想與實踐，在講好中國佛教故事、傳揚中華文明、推動民心相通等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，對于構(gòu)建人類命運共同體是十分寶貴的精神財富。
“作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的道教，其教義思想中蘊含著‘命運共同體’意識，值得挖掘和弘揚?！敝醒朊褡宕髮W(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授尹志華在題為《道教文化與“人類命運共同體”意識》的論文中指出，道教文化中包含著“萬物一體”的生命共同體意識、“道通為一”的萬物平等意識、“齊同慈愛”的互助互利意識、“知和曰?！钡暮椭C共處意識、“佳兵不祥”的反戰(zhàn)意識、“大國謙下”的反霸權(quán)意識，以及“以天下觀天下”的超越自我中心主義的思想。“人類命運共同體”是現(xiàn)實，也是愿景，關(guān)鍵在于凝聚共識、共同構(gòu)建。這一理念的提出，有著中華文化的深厚滋養(yǎng)，蘊含著傳承千年的中國智慧。
四川大學(xué)道教與宗教文化研究所所長蓋建民在《“自然之道”與人類命運共同體構(gòu)建略說》中指出，“自然”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“究天人之際”的核心觀念。在道家看來，“自然之道”是探究天道與人道的必由路徑，具有“自化”“應(yīng)化”“獨化”“協(xié)化”“理化”“心化”等深刻思想內(nèi)涵，彰顯出道家觀變察機、與時偕行、虛靜化育的科學(xué)精神與人文關(guān)懷，其經(jīng)過適當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代詮釋與轉(zhuǎn)化，可成為具有現(xiàn)代意蘊的文化之道與文明之道，有助于消解現(xiàn)代社會文明交流過程中的種種矛盾，為構(gòu)建人類命運共同體提供契理。
中國社會科學(xué)院世界宗教研究所自2011年起承辦宗教學(xué)研究的中國社會科學(xué)論壇，經(jīng)過十多年的發(fā)展，中國社會科學(xué)論壇（宗教學(xué)）聚焦宗教學(xué)研究的重大理論和實踐問題，匯聚國內(nèi)外專家學(xué)者，對宗教與世界文明交流與互鑒、宗教與社會發(fā)展、宗教與慈善、宗教與全球治理、世界宗教熱點、宗教風(fēng)險等主題進行深入研討，成為宗教學(xué)領(lǐng)域開展國際學(xué)術(shù)交流對話的重要平臺。