《楚漢傳奇》虞姬
人生活在世界上都會(huì)有自己的標(biāo)志，如性格、長(zhǎng)相、姓名等等。每個(gè)人的姓氏并非是自己的不能夠決定的，一般都是跟隨父姓，從家族集繼承來的。近年來，中國離婚率不斷上升，而在離婚夫妻當(dāng)中，70%是由女性提出來。因此，許多人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)延續(xù)以前社會(huì)的傳統(tǒng)——女子冠夫姓，這樣離婚率就會(huì)降低。在男女平等的時(shí)代，此言論一出，這樣的“延續(xù)傳統(tǒng)”，是為女性增加枷鎖，必然會(huì)引起社會(huì)輿論。今天我們就來探討一下這個(gè)冠夫姓是否就是“延續(xù)中國傳統(tǒng)”了。
某一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查
說到冠夫姓，我們就得捋一捋中國女子姓名的演變史了。中國古代女性姓名與女性地位變化有密切的聯(lián)系。在母系氏族時(shí)代，人類都是隨母姓。但到了父系氏族社會(huì)后，除了姓還產(chǎn)生了氏這一概念，姓、氏變成男性為主的傳承，而女性的命名一直受到男性的限制，其稱謂也一直有依附于男性的特色。
一、中國的“姓”、“氏”淵源
中國人的姓名，包括“姓”和“名”兩個(gè)部分。說起姓，我們通常又稱其為“姓氏”。但其實(shí)“姓”和“氏”是兩個(gè)不同的概念。《左傳》記載：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏”。
姓的判定標(biāo)準(zhǔn)是血緣，《說文解字》解釋為“人所生也”。原始社會(huì)時(shí)，人們都只知其母而不知其父，所以用“女”加“生”來表示“姓”。可見姓在最初指的是同一女性始祖的共同身份標(biāo)記。
依然處于母系氏族的摩梭人
但最早母系祖先的姓從何而來，卻又是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為姓源自原始圖騰，例如夏王室姒姓，應(yīng)當(dāng)是象圖騰（也有一說是一種異草）；商王室子姓，應(yīng)是鳥圖騰；周王室姬姓，應(yīng)當(dāng)是麒麟圖騰。
比如說商代子姓，《詩經(jīng)》中說“天降玄鳥，降而生商”，商人認(rèn)為他們的始祖吃了玄鳥（鳳鳥）的蛋之后，生下了商的先祖，因?yàn)檫@個(gè)“蛋”，所以有“子”姓。古人對(duì)母系氏族時(shí)期的歷史難以理解，因此對(duì)于姓的來歷，就有很多的神話色彩在里面。商代從區(qū)域上說屬于東夷人群，是少昊的后代。而少昊的后代中有很多為風(fēng)姓，風(fēng)姓同于鳳姓，甲骨文中這兩個(gè)字就是通用的。
玄鳥紋
如果說姓是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，氏則帶有濃濃的父系氏族社會(huì)色彩?！锻ㄨb外紀(jì)》說：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”這就是說一個(gè)同姓的氏族壯大之后，不斷有子孫出去自立門戶。分出去的各小族都會(huì)給自己尋求一定的身份標(biāo)記，便產(chǎn)生了氏，以區(qū)分原來大的氏族。
而“氏”的確定，有很多的標(biāo)準(zhǔn)。周王室的分封就是一個(gè)很好的例證。周王室本來為姬姓，但很多封到地方的王室子弟便都以國為氏，如晉國、魯國都以其國名為氏，據(jù)說周初共分出49氏?；蛘咭苑獾貫槭希@一般是卿大夫級(jí)別的封地，如樊氏、鮑氏便得名于封地。還有以官爵為氏的，例如皇、王、侯、王孫等氏，就得名于官爵。
鮑叔牙，姒姓鮑氏
二、先秦姓氏的交融和女性稱謂
大約在戰(zhàn)國時(shí)期，姓和氏的使用逐漸混淆。姓本來的功能是作為血緣標(biāo)志，其在周代禮法中的體現(xiàn)就是“同姓不婚”。同姓不婚其實(shí)是人類由原始的群婚制走向氏族外婚制的體現(xiàn)。在母系社會(huì)時(shí)，原始人類都是部落內(nèi)隨意交配生子，但是當(dāng)社會(huì)進(jìn)步后，人們意識(shí)到族內(nèi)群婚的落后，便和其他部落相互通婚，而同部落因?yàn)榫哂醒夑P(guān)系而禁止通婚。
但是隨著時(shí)間的推進(jìn)，一個(gè)姓分出去的不同的氏，血緣關(guān)系越來越淡，“姓”就失去了血緣歸屬功能，于是“同姓不婚”的規(guī)則被打破。在春秋晚期就已經(jīng)出現(xiàn)了很多同姓而婚的事例，如晉、衛(wèi)、吳、魯四國都是姬姓，卻經(jīng)常通婚。當(dāng)“姓”維系血緣和婚姻的功能失去之后，越來越多的族開始使用氏作為自己的身份象征。
與“姓氏”結(jié)構(gòu)變化的同時(shí)，是女性“姓氏”的使用規(guī)則。早期的女性是必須稱“姓”的。例如在春秋早期，女性的稱呼，一般是“□＋姓”，所以我們看到一個(gè)女性的名字，一般就能確定她的姓。因?yàn)椤趵锏淖钟泻芏喾N情況，如其出生的國家、所嫁的國家、丈夫的姓、父親的姓、父親的氏，但后面一定是她的姓。如妲己的姓是“己”，褒姒的姓是“姒”。
但從春秋后期開始，女性必須稱姓這個(gè)規(guī)則也開始松動(dòng)。例如《左傳》記載，呂昭公有個(gè)從吳國娶回來的夫人，叫“吳孟子”。按理說，吳國為姬姓，按照規(guī)定她的名字應(yīng)當(dāng)為“吳孟姬”。所以我們可以斷定，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了以“氏”為“姓”，而且女子不按照規(guī)則稱“姓”的現(xiàn)象。她已經(jīng)將吳作為姓，孟子當(dāng)是指她在家中排行老二。
到了戰(zhàn)國，這種現(xiàn)象更為普遍，我們熟悉的“羋月”，“羋”是楚國之姓，已經(jīng)將姓置于前面，而不是后面。這時(shí)候如果我們看到女性的名字后面帶“姬”，也不能再將其判定為“姬”姓。如秦始皇的母親叫“趙姬”，“趙”代表她是趙國人，故以“趙”為“氏”，而“姬”可能只是指美女。關(guān)于“虞姬”的名字，有人認(rèn)為她是姬姓，但依照戰(zhàn)國時(shí)期的姓氏變動(dòng)情況，一般應(yīng)理解為虞氏的一個(gè)美女。
三、傳統(tǒng)社會(huì)的女性名字
可能看到這里，大家心里還有一個(gè)疑問，那就是為什么不直接稱呼女性的名字呢？因?yàn)椤抖Y記·曲禮》記載“婦諱不出門”，周人認(rèn)為名字是人非常重要的組成部分，所以女子的名字是不能輕易地展示給父母以外的人的。
根據(jù)《禮記》記載，女子在出生3個(gè)月之后，父母就會(huì)給她起名，這個(gè)名字會(huì)在家里一直使用。等到嫁人時(shí)，六禮中就有“問名”環(huán)節(jié)。《禮記》記載：“男女非有行媒，不相知名?！?/strong>就是說男女雙方相互通報(bào)姓名必須得通過媒人。除此之外，不光男子有字，女性其實(shí)也有字。男子的字是在其成年時(shí)行冠禮而命字的，女子則是其在行笄禮時(shí)所命字的。而在使用字和名時(shí)，也有特定原則，在面見尊者、長(zhǎng)者時(shí)，女性才能稱呼自己的名。
到了兩漢時(shí)期，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)史書中會(huì)直書女性具體的名字。而這時(shí)女子的名字，有兩個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，一個(gè)特點(diǎn)是女性的名字非常男性化或中性化，如武帝皇后衛(wèi)子夫、成帝寵妃趙合德；另一個(gè)特點(diǎn)是具有女性氣質(zhì)的名字往往是帶有觀賞性的字眼，如呂雉、趙飛燕，其后一個(gè)字含義都是觀賞性的鳥類。但這也一般都局限于社會(huì)上層。
根據(jù)出土的漢代戶籍竹簡(jiǎn)，基層?jì)D女的名字會(huì)使用區(qū)別女性性別和社會(huì)角色的字眼，如“妻”、“母”、“婢”等字，這說明漢代的女性對(duì)男性的依附性依然很強(qiáng)。
但漢代女性命名已經(jīng)開始出現(xiàn)具備女性氣質(zhì)的字眼，如緹縈、光武帝之妻陰麗華。到魏晉南北朝隋唐時(shí)，這種跡象越來越明顯，純粹的女性化特質(zhì)越來越強(qiáng)。到了宋代以后，在士大夫的提倡下，男女之防越來越嚴(yán)格。于是女性名字的女性化越來越普遍。尤其是富貴人家的女兒，名字往往追求秀氣、富貴、端莊。
但隨著程朱理學(xué)的普及，三從四德被抬到很高的位置，女性的地位越來越低，所以出現(xiàn)了很多常見的女性稱呼方式，如帶“姐”“姑”“娘”的稱呼方式，如杜十娘、孫二娘、劉三姐等。而且民間稱呼女性還習(xí)慣冠夫姓，即“某某氏”，如張王氏，張是老公的姓，王是老爸的姓。