“朕”這個(gè)詞，在古裝電視劇中非常常見，它是皇帝自稱的專用名詞之一。但在先秦時(shí)期“朕”并皇帝的專屬，任何人都可以自稱為朕，到了中央集權(quán)的統(tǒng)一時(shí)期，為凸顯皇帝的獨(dú)一無二，“朕”才變成了皇帝的專屬。
但是“朕”這個(gè)字極為生僻，又不像“孤”、“寡人”等字淺顯易懂，那么它為什么會(huì)成為歷朝歷代皇帝的自稱之一呢？
“朕”字的由來
朕，漢語(yǔ)二級(jí)字，形聲字，讀作zhèn，最早見于商代甲骨文。“朕”作為自稱的稱謂在秦皇之前就有了，比如周公曾自稱朕，《詩(shī)經(jīng)·爾雅》里面有過注解：“朕，我也”。
屈原在離騷中也自稱朕：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)”。
在商、周天子時(shí)代的君主多自稱予一人。在先秦時(shí)，諸侯國(guó)君主一般自稱“孤”、“不谷”、“寡人”，稱“王”者亦可自稱“本王”。
隨著秦朝建立，嬴政創(chuàng)立皇帝尊號(hào)，規(guī)定“朕”專作皇帝自稱?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚撼?，趙高為郎中令，所殺及報(bào)私怨眾多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說二世曰：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號(hào)曰‘朕’”。
這是皇帝使用朕這個(gè)字的正史記載。從此這個(gè)“朕”稱謂自秦始傳至辛亥革命中國(guó)帝制終結(jié)前，都只能用作皇帝的自稱。
古者尊卑共稱朕?！獫h·蔡邕
例如東漢末年，群雄割據(jù)，曹操封魏王，只自稱“孤”或“本王”；漢獻(xiàn)帝才可自稱為“朕”。受到中華文化的影響，漢文化及其附屬衍生文化中的日本、朝鮮、越南的君主也使用“朕”這個(gè)稱呼。
1945年昭和天皇的投降詔書中所書：“朕深鑒于世界之大勢(shì)于帝國(guó)之現(xiàn)狀……朕已命帝國(guó)政府通告美、英、中、蘇四國(guó)....”
這說明自秦伊始至清結(jié)束。“朕”這個(gè)字一直是皇帝的專屬稱謂。
“朕”字并不常用
但有趣的是另外一個(gè)現(xiàn)象?；蚴鞘鼙姸喙叛b劇影響，我們總認(rèn)為皇帝張口閉口必然稱朕。然而實(shí)際情況卻恰恰相反，在宋之前，“朕”雖然是皇帝專屬稱謂，但實(shí)際皇帝也很少使用。
反而是“寡人”、“予”、“吾”甚至“我”的使用頻率也遠(yuǎn)高于“朕”。我們可以從歷代皇帝的作詩(shī)中看出這點(diǎn)：
天地并況，唯予有慕?！獫h·漢武帝劉徹
寄語(yǔ)故情人，知我心相憶?！铣ち何涞凼捬?/p>
寄言博通者，知予物外志。——唐·唐太宗李世民
而且在極為正式的詔書中也不一定用“朕”這個(gè)稱謂：
漢高祖劉邦求賢詔中所書：“今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家。欲其長(zhǎng)久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。”
這是漢高祖劉邦在建立大漢帝國(guó)之后，整個(gè)國(guó)家百?gòu)U待興，國(guó)家極度缺乏治國(guó)人才之時(shí)所寫詔書。可以看出詔書中既有“朕”也有“我”。
如果說漢代太過遙遠(yuǎn)，那宋孝宗追封蘇軾的詔書中：“……倘九原之可作,庶千載以聞風(fēng)。唯而英爽之靈，服我袞衣之命?？商刭?zèng)太師。余如故。”也是用“我”來自稱。到了宋以后，“朕”之一字才頻繁出現(xiàn)。
朕瘠天下肥，至樂無易此?！巍に涡⒆谮w昚
太平待詔歸來日，朕與先生解戰(zhàn)袍。——明·明世宗朱厚熜
朕率輕騎渡河北，平沙淺水湔甲裳。——清·清圣祖愛新覺羅·玄燁
造成這樣的原因是由于皇權(quán)的不斷集中，皇帝的權(quán)力不斷加大，到明清之際達(dá)到頂峰，皇帝認(rèn)為“寡人”“孤”等含有自謙的詞匯已經(jīng)不適合自己，認(rèn)為只有最為霸氣的“朕”字才能夠配得上自己手中的權(quán)力。
總評(píng)：
“朕”之一字雖然富有深意且尊貴，但天下卻僅一人可用。中華之文字能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一代又一代知識(shí)分子所創(chuàng)新、總結(jié)而來，并非某一人之功，每一個(gè)字都應(yīng)該為普羅大眾所共享。
所以當(dāng)“朕”字只能為天下之一人所用時(shí)，最終的命運(yùn)也如同皇帝制度一樣，成為只存在于影視劇中，而無法組詞的孤家寡人了。