“屈原是楚國(guó)人，不是中國(guó)人”這樣的話(huà)，從海峽對(duì)岸傳過(guò)來(lái)，最近在中國(guó)大陸著實(shí)火了一把。讓我們覺(jué)得非常好笑，讓我們感覺(jué)說(shuō)這個(gè)話(huà)的人，她的智商是不是很低??？本來(lái)只是一些常識(shí)性的問(wèn)題，但是這些人竟然說(shuō)得如此煞有介事。除了智商很低的人，誰(shuí)能說(shuō)出這樣的話(huà)？
實(shí)際上，說(shuō)這個(gè)話(huà)的人智商肯定是沒(méi)有問(wèn)題的。畢竟對(duì)方是一個(gè)很有名的政治人物，一個(gè)很有名的政治人物，怎么能說(shuō)她智商有問(wèn)題呢？智商有問(wèn)題，她也不可能走到那一步。
那么，既然智商沒(méi)有問(wèn)題，她為什么會(huì)說(shuō)出那樣的話(huà)呢？
我認(rèn)為，此人之所以會(huì)說(shuō)出這樣的話(huà)，是因?yàn)橛幸韵聨追矫娴挠^(guān)念問(wèn)題。
（屈原） ? ? ? ? ? ?
一、關(guān)于大一統(tǒng)觀(guān)念的認(rèn)同問(wèn)題。
中國(guó)從古至今都是一個(gè)大一統(tǒng)的社會(huì)。當(dāng)中國(guó)處在大一統(tǒng)社會(huì)里的時(shí)候，中國(guó)就很少出現(xiàn)戰(zhàn)亂，中國(guó)就能夠保持和平穩(wěn)定與安寧，老百姓的日子就會(huì)過(guò)得非常好。如果中國(guó)處在分裂的狀態(tài)下，那么內(nèi)部的戰(zhàn)亂就是非常厲害的。那些諸侯們只要有一點(diǎn)權(quán)力，他們都會(huì)想入非非，都想打敗別的諸侯，重新實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。從古至今，這種情況從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。
說(shuō)“屈原是楚國(guó)人，不是中國(guó)人”這個(gè)話(huà)的人，她并不懂中國(guó)的這個(gè)歷史。她是按照美國(guó)那樣的歷史狀況，來(lái)解讀中國(guó)的。美國(guó)各個(gè)州之間是比較獨(dú)立的，是有比較大的自由權(quán)的。他們完全可以不聽(tīng)聯(lián)邦政府的話(huà)，對(duì)抗聯(lián)邦政府。不過(guò)就算這樣，美國(guó)各個(gè)州之間，互相打仗的可能性又是很少的。所以他們這種制度一直保持了一兩百年。
當(dāng)那些人用美國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，來(lái)解讀中國(guó)社會(huì)的時(shí)候，她自然就會(huì)得出這樣的結(jié)論。顯然，對(duì)中國(guó)歷史的無(wú)知，才造成了她有那樣的曲解。
（古代文明的發(fā)展） ? ? ? ? ? ?
二、關(guān)于中國(guó)的歷史是否有連續(xù)性的問(wèn)題。
中國(guó)的歷史和世界上所有的文明古國(guó)的歷史都不一樣。世界上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)非常多的文明古國(guó)，但是他們輝煌一段時(shí)間以后，就被別的文明給取代了，種族與文化都沒(méi)有延續(xù)下來(lái)，比如印度、巴比倫、埃及都是這樣的。古代的那個(gè)印度、巴比倫和埃及這些國(guó)家，已經(jīng)不是我們現(xiàn)在看到的這些國(guó)家，那些國(guó)家早已淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中了。
還有一類(lèi)國(guó)家，他們是后世才組建起來(lái)的，歷史非常短，比如美國(guó)。美國(guó)雖然與英國(guó)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但并不能因此就認(rèn)為英國(guó)是美國(guó)人的祖先。他們的歷史并沒(méi)有絕對(duì)的延續(xù)性。
而我們中國(guó)是不一樣的，我們的歷史是沒(méi)有斷的，從古一直延續(xù)到現(xiàn)在，無(wú)論是文化還是人種，都一直延續(xù)到今天，這是世界上任何國(guó)家和民族都無(wú)法比擬的。
在那些人看來(lái)，楚國(guó)已經(jīng)在歷史長(zhǎng)河中消失了，不存在了，所以她才會(huì)說(shuō)屈原只是楚國(guó)人，而不是中國(guó)人。而在我們看來(lái)，楚國(guó)只是中國(guó)一個(gè)歷史階段的某一個(gè)地域，它和中國(guó)古代的歷史長(zhǎng)河是聯(lián)系得非常緊密的，是不能隔絕的。所以認(rèn)為“屈原只是楚國(guó)人，而不是中國(guó)人”的觀(guān)念，是十分荒唐的。
（漢武帝） ? ? ? ? ? ?
三、關(guān)于個(gè)人主義和集體主義的問(wèn)題。
中國(guó)從古至今都是一個(gè)集體主義社會(huì)，在這樣一個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人當(dāng)然需要表達(dá)自己的訴求和意志，但是更多的還是要聽(tīng)從統(tǒng)一的指揮和思想。
這種情況在古代社會(huì)尤其明顯。漢武帝的時(shí)候，提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。就是要求全國(guó)人民都只能遵循一種思想，就是儒家思想。其他思想和學(xué)說(shuō)都是歪理邪說(shuō)，都是不能接受的。
當(dāng)然了，這種思想肯定有頑固落后的一面，但是由于他長(zhǎng)久地影響著中國(guó)人，已經(jīng)在中國(guó)人的內(nèi)心中形成了一種集體無(wú)意識(shí)。
而且應(yīng)該說(shuō)，集體主義思想對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，作用是很大的。如果大家都不是集體主義思想，而是個(gè)人主義思想，你說(shuō)一套，我說(shuō)一套，思想上無(wú)法統(tǒng)一，大家的心就會(huì)變得很亂，社會(huì)就會(huì)陷入分裂。
海峽對(duì)岸的那個(gè)人，她并不明白集體主義的重要性，而是按照個(gè)人主義的價(jià)值觀(guān)來(lái)說(shuō)話(huà)，所以才會(huì)發(fā)表那種在我們看來(lái)十分荒唐的言論。
因此，如果我們要反駁她，其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是一句話(huà)：先了解一下中國(guó)的國(guó)情，了解一下中國(guó)人的民族感情再開(kāi)腔！