今天給大家講講慈禧太后坐轎子那些事。
有人要笑了，轎子有啥好說(shuō)的呢？
其實(shí)轎子這事，能說(shuō)的太多了。
便如以下這張照片。
你看到個(gè)轎子，雖然式樣未必見(jiàn)得多，但你仍知道，這是個(gè)轎子，有著幾千年歷史的轎子。
但，當(dāng)它旁邊停著一輛黃包車(chē)的時(shí)候，情況就截然不同了。
因?yàn)樗蛘髦屡f兩個(gè)時(shí)代的過(guò)渡。
我在某百科里一搜敞轎，出來(lái)的都是敞篷轎車(chē)……
車(chē)子最終取代了轎子，而黃包車(chē)，自日本傳來(lái)之后，雖然風(fēng)靡大江南北，但從長(zhǎng)久的歷史時(shí)段看，只不過(guò)是個(gè)其興也勃也亡也忽的工具罷了。
我們講回慈禧太后。
這張老照片，很多人都看過(guò)，很多人給我們分析，站在前面是哪兩個(gè)太監(jiān)，如何如何，但似乎很少有人去說(shuō)，他們?yōu)楹芜@樣站，老佛爺?shù)碾S從里，都有些什么人，有著怎樣的品級(jí)。
《清稗類(lèi)鈔》里對(duì)此記載得就比較詳細(xì)了。
孝欽后視朝時(shí)之儀從：
孝欽后之出寢殿而往視朝也，輒坐敞轎，以身衣禮服之內(nèi)監(jiān)八人舁之。李蓮英扶轎行其左，別有一二內(nèi)監(jiān)行其右，轎前有五品太監(jiān)四人，轎后有六品太監(jiān)十二人，各持衣鞋巾梳刷香粉香爐銀朱筆墨黃紙旱煙水煙及各式鏡；最后一人持黃緞椅；尚有阿媽二人，宮眷四人，亦各持有物品。德宗亦步行在轎右，皇后與阿媽宮眷均行于轎左。
可知慈禧若有正事出行，架式排場(chǎng)是很足的。
平常的話(huà)，則是簡(jiǎn)略版了。
當(dāng)然，李蓮英，是一直要在的。
前文記載里，提到清德宗光緒帝，同書(shū)中還記載：
回鑾計(jì)定，德宗命將新制二轎試坐，巡撫督夫舁入，德宗奉孝欽出，命內(nèi)侍八人舉之，孝欽先坐以為適，乃命德宗坐。德宗見(jiàn)孝欽立于地，不敢坐，促之，德宗局蹐?jiān)唬翰桓?。孝欽笑曰：汝略坐無(wú)妨。乃作半跪式，略坐即下。
八國(guó)聯(lián)軍侵華，慈禧太后帶著光緒皇帝西“狩”，之后和議談成，將回北京，發(fā)生了這樣一個(gè)故事。
聯(lián)系上面那則記載，兩相比較，我們可以看出，光緒皇帝，真是窩囊得要命。
如果說(shuō)在宮內(nèi)慈禧坐轎，他站右邊，尚屬孝道，那么，此時(shí)看著太后站著，他連自己下令新制的轎子都不敢坐，只能說(shuō)，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)了。
略坐無(wú)妨，乃作半跪……古有亡國(guó)之君死前悲嘆，再也不要生在皇家，光緒皇帝，估計(jì)也有此想。
轎子自發(fā)明后，它就不止是代步工具了，而是代表著地位和權(quán)力。