《史記?秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇說(shuō)：“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二十三十至于千萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。”他希望秦朝可以千世萬(wàn)世的傳承下去，奈何僅到二世就滅亡了。
正如杜牧所說(shuō)，“族秦者，秦也?！币环矫媸乔貒?guó)的律法嚴(yán)苛，讓百姓苦不堪言，天下反秦；另一方面嬴政錯(cuò)殺一人，致使二世即亡。
荀子雖然是儒家，但是提出“人之初，性本惡”的觀點(diǎn)，要求管理人性之惡，來(lái)達(dá)到天下皆仁的美好社會(huì)。所以荀子又被稱為儒家的“另類”。
李斯和韓非身為荀子的弟子，繼承老師的觀點(diǎn)同時(shí)，又學(xué)習(xí)諸多學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“性本惡”，就要教化、規(guī)范，用律法制止人性之惡，實(shí)際上是披著儒家的外衣，行法家之事。
韓非的天賦遠(yuǎn)在李斯之上，雖然李斯是“千古第一相”，但比起師兄他也自愧不如，兩人雙劍合璧，必將建立一個(gè)大國(guó)。但是韓非是韓國(guó)王室之后，并不像李斯那般可以自己選擇。
戰(zhàn)國(guó)末期，韓國(guó)的實(shí)力最弱，內(nèi)部矛盾極多，韓非沒有辦法發(fā)揮自己的才能。才寫下諸多著作。比如《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》《外儲(chǔ)說(shuō)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等。
李斯得到秦始皇器重后，多次推薦韓非。嬴政讀韓非之作，驚為天人，秦韓交戰(zhàn)，嬴政勒令韓國(guó)送來(lái)韓非才得以喘息。
根據(jù)正史記載，李斯嫉妒韓非，兩人的政見不同，李斯才害死韓非。
但又有記載，秦始皇滅六國(guó)當(dāng)中第一個(gè)目標(biāo)就是征韓國(guó)，韓非是韓國(guó)貴族，當(dāng)然阻擾嬴政的計(jì)劃。韓非之于嬴政，是不可用就必須殺的存在，威脅真的太大！但韓非之名，響徹六國(guó)，親手殺他恐怕輿論對(duì)己不利，就讓李斯解決韓非。韓非死后，李斯心死，也能解釋，為何李斯晚年會(huì)與趙高擁立胡亥為秦王，而并不是扶蘇。
就有史學(xué)家斷言，秦始皇錯(cuò)殺韓非，韓非的思想至少能讓秦朝百世而不亡。韓非的思想先進(jìn)，且完善，比如“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”，歷史上又有幾個(gè)王朝這么做過(guò)？還有“世異則事異”，“事異則備變”等等。韓非的主張是建立一個(gè)健全的法治社會(huì)，能夠有效的維護(hù)封建統(tǒng)治。所以說(shuō)，秦始皇接納韓非的思想，延續(xù)百世是沒有任何問(wèn)題的，料想李斯都是千古第一相，何況是優(yōu)于他的韓非?？上В厥蓟手皇沁x擇性地接受了部分韓非的思想，但這依然讓秦王朝的制度領(lǐng)先封建社會(huì)時(shí)期的所有王朝。