公元前221年，秦始皇先后滅掉六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，近些年，我們不斷夸耀著秦始皇的偉大功績(jī)，尤其在年輕人的群體當(dāng)中，越來(lái)越受到了喜愛和崇拜，但是你知道嗎？其實(shí)在古代的時(shí)候，秦始皇的負(fù)面影響是非常的大的，基本上形容秦始皇就是冠以"暴虐"想類似的詞語(yǔ)！
比如在秦朝當(dāng)代就有不受秦始皇重用的儒生盧生就曾經(jīng)說(shuō)秦始皇是個(gè)剛愎自用的人，認(rèn)為從古到今，沒有人比得上自己，三國(guó)時(shí)期的王朗更是直接將秦始皇說(shuō)成了無(wú)德的皇帝，不應(yīng)該去祭祀秦始皇。
在古代，關(guān)于這樣的評(píng)價(jià)那是比比皆是，直到近代，一些歷史學(xué)家和學(xué)者才對(duì)秦始皇有了一定正面的評(píng)價(jià)，而直到現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于秦始皇往往更多的是崇拜和喜愛，那么為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的發(fā)轉(zhuǎn)呢？其實(shí)主要可以從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。
首先就是我們現(xiàn)代人受到的教育是多樣性的，不像古代，自從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，基本是每一個(gè)讀書人都是接受的儒家正統(tǒng)的教育，而其他的學(xué)派思想，要么就此消亡，要么融入到儒家學(xué)派當(dāng)中，其中最著名的就是法家的儒皮法骨。
其實(shí)也就是說(shuō)，整個(gè)的儒家學(xué)派掌握了古代社會(huì)的整個(gè)的話語(yǔ)權(quán)，而我們要知道秦朝最尊崇的就是法家的思想，而對(duì)于整個(gè)的儒家學(xué)派，秦始皇都不做重用，所以這也導(dǎo)致了儒家學(xué)派的人對(duì)于秦始皇的評(píng)價(jià)是偏激的，不全面的。
而現(xiàn)在的教育，不再是單一的儒家思想的教育，現(xiàn)代在基礎(chǔ)教育上面冠以科學(xué)方面的學(xué)習(xí)，而在更加深層次的哲學(xué)方面也采用了唯物辯證的方法，所以在現(xiàn)代人的認(rèn)知方面會(huì)讓人更加全面的看待問(wèn)題。
而隨著近些年來(lái)，大量關(guān)于秦朝的竹簡(jiǎn)出土，也讓人們對(duì)于秦朝的相關(guān)資料有了更加深層次的了解，而且互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，能夠讓我們接觸得到更多的各個(gè)歷史學(xué)家的觀點(diǎn)和見解，而這一切其實(shí)也是古代的人非常欠缺的，他們只能選擇人云亦云！
第二個(gè)方面，和整個(gè)世界的全球化有關(guān)，隨著地理大發(fā)現(xiàn)的開始，直到今天，人們的認(rèn)知和思考問(wèn)題的方式都發(fā)生了很大的改變，其中就包括了人們對(duì)于歷史問(wèn)題的看待方法。
在古代，人們對(duì)于秦始皇的評(píng)價(jià)的眼光，僅僅局限于中國(guó)一地，這樣的眼光和思考本身就會(huì)具有歷史上面的局限性，看待問(wèn)題的眼光并不全面，所以很大程度上，人們往往就盯著秦始皇的焚書坑儒，而忽視他對(duì)于民族和國(guó)家的貢獻(xiàn)。
而現(xiàn)代，我們看待問(wèn)題的方式，往往會(huì)放在整個(gè)世界的角度去觀察，比如現(xiàn)在歐洲，它的整體面積和中國(guó)差不多，但是卻擁有者著40多個(gè)家國(guó)，和100多種語(yǔ)言，，給整個(gè)的歐洲都造成了非常困難的影響。
所以總而言之，從以上兩個(gè)角度來(lái)看，人們對(duì)于秦始皇的喜愛只會(huì)越來(lái)越重！