從某種程度上來(lái)說(shuō)，裹小腳的確是封建歷史的一部分糟粕，而且這一部分糟粕對(duì)于古代的女性而言，帶來(lái)的影響還是十足的。
比如我們常說(shuō)的四大美女當(dāng)中，楊玉環(huán)就是典型的裹小腳，這樣的一種裹小腳的行為，不單單出現(xiàn)在宋朝，甚至在宋朝之前和宋朝之后都有過(guò)出現(xiàn)。
封建時(shí)期裹小腳的時(shí)間及約束條件
首先我們要明白一點(diǎn)：那就是裹小腳本身對(duì)于女性帶來(lái)的傷害還是蠻大的。一些人一旦被裹了腳之后，那幾乎可能連行動(dòng)都不便，甚至走起路來(lái)都左右右擺，重心不穩(wěn)，沒(méi)有人攙扶的情況之下根本就下不了地。
這往往也會(huì)帶來(lái)一個(gè)非常可怕的后果，那就是對(duì)于當(dāng)時(shí)的狀態(tài)人而言，如果每一個(gè)女性都裹小腳的話，那么家里的農(nóng)活基本就沒(méi)人做了。當(dāng)然你要是說(shuō)這些女性不做農(nóng)活也可以做一些其他的手工活，這些是可行的，但是問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)于古代尤其是民以食為天的普通老百姓要指望著他們?nèi)甲鲠樉€活的話，那才是出亂子的事情。
所以我們很容易得出一個(gè)結(jié)論來(lái)，那就是古代女性裹小腳終究只是一個(gè)特例，或者說(shuō)只是少數(shù)現(xiàn)象，她們可能會(huì)在某一個(gè)圈層里面進(jìn)行大范圍的普及，但是在絕大多數(shù)的普通情況或者正常情況的可控范圍之內(nèi)，一些女性是不會(huì)裹小腳的。
這一點(diǎn)重點(diǎn)見(jiàn)于當(dāng)時(shí)到農(nóng)村或者窮苦人家，窮苦人家如果裹了小腳之后，那就意味著家里少了一個(gè)勞力，雖然當(dāng)時(shí)的女性整體的勞力價(jià)值本身不高，但是有一個(gè)算一個(gè)，多一個(gè)是一個(gè)。
這也就不難理解，為什么一些史學(xué)家會(huì)提出這樣的觀點(diǎn)，裹小腳大多是富人階層或者官員階層才配的一種行為，對(duì)于普通的老百姓而言，他們根本不配。而當(dāng)我們仔細(xì)研究歷史的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)在 商朝的時(shí)候好像就已經(jīng)有人裹小腳了。
但是那種裹腳可能和宋代之后的裹腳有著明顯的不同，而且那時(shí)候的裹腳僅僅就是零星的而已，真正意義上普及是從唐宋時(shí)期開(kāi)始的。
而讀過(guò)明朝歷史的小伙伴也會(huì)發(fā)現(xiàn)：明朝的第一任皇后也就是馬皇后朱元璋的妻子也曾經(jīng)被別人嘲笑為天生大腳的人。
大家要知道，馬皇后對(duì)于朱元璋的助力那可是得天獨(dú)厚的，如果沒(méi)有馬皇后的話，朱元璋即便能夠一統(tǒng)天下，可能也得費(fèi)點(diǎn)功夫。就是這樣的一個(gè)人，為人處事，待人待物都有規(guī)矩可循，而且非常地善待自己的子民，也經(jīng)常能夠制止朱元璋的暴行，這樣一個(gè)品行的人，也因?yàn)槟_的大小而受到過(guò)某些嘲笑。這就不難理解在封建統(tǒng)治時(shí)期腳的大與小在一定程度上或許已經(jīng)達(dá)成了某些共識(shí)。
裹小腳的危害極大
這一點(diǎn)的話稍微做一個(gè)引申就好，其實(shí)這種裹小腳的美往往是建立在對(duì)封建統(tǒng)治時(shí)期女性的摧殘之下的，換句話來(lái)說(shuō)并不是裹小腳展現(xiàn)出來(lái)的美，僅僅就是因?yàn)檫@種所謂的糟粕在一定程度上會(huì)刺激人的保護(hù)欲罷了。
這也是為什么，裹小腳終究只是一個(gè)糟粕而已，那么裹小腳如何形成的呢，這中間的過(guò)程是非常復(fù)雜也是非常無(wú)法忍受的，那我們就簡(jiǎn)單說(shuō)幾句。通常情況下，在女性還沒(méi)成年的時(shí)候，身體骨骼還沒(méi)有完全的歸攏在一塊，這個(gè)時(shí)候只需要拿布把腳給它緊緊的纏在一起，那么這個(gè)時(shí)候的腳，就很難成長(zhǎng)起來(lái)。
而包裹住腳的物件就是傳說(shuō)中的裹腳布，大家要知道這種情況之下催生出來(lái)的只能是一個(gè)先天畸形的腳，那么在這種情況之下，腳上的褶皺還是蠻多的。如果不勤洗腳的話很有可能就會(huì)散發(fā)著臭味，這也是為什么之前的時(shí)候一直有句老話：老太太的裹腳布，又臭又長(zhǎng)。
元朝和明朝的推廣
盡管在宋朝的時(shí)候裹小腳，這樣的一種風(fēng)氣就已經(jīng)普及開(kāi)來(lái)了，但是當(dāng)時(shí)的普及也僅僅就是在富貴人家或者有一定的生活基礎(chǔ)的人家里面才能夠普及開(kāi)來(lái)。而在元朝的時(shí)候，這樣的一種行為已經(jīng)接近于全面普及。
在元朝統(tǒng)治的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的上層女性紛紛以裹小腳來(lái)表明自己的高貴身份，而在當(dāng)時(shí)的文化圈子里面對(duì)于這件事情也是非常認(rèn)可的。而在明朝的時(shí)候，這一事件又向下層進(jìn)行鋪展，以至于當(dāng)時(shí)的部分窮苦百姓或者有一定生活能力但是并不是很滋潤(rùn)的人家也開(kāi)始了嘗試這一行徑。
這種所謂的畸形的美
其實(shí)說(shuō)白了，這種所謂的美僅僅就是以摧殘女性來(lái)實(shí)現(xiàn)的惡意審美。對(duì)于當(dāng)時(shí)的狀態(tài)而言，女性對(duì)于男性專(zhuān)權(quán)好像產(chǎn)生不了太大的影響，或者從另一個(gè)角度來(lái)出發(fā)的話，在封建統(tǒng)治時(shí)期男性的話語(yǔ)權(quán)要遠(yuǎn)大于女性，也就是所謂的重男輕女。正因?yàn)槿绱四行缘膶徝溃行缘脑捳Z(yǔ)權(quán)往往也會(huì)被無(wú)限度放大。
其實(shí)這件事情我們完全可以參照清朝時(shí)候的皇宮妃子們的著裝來(lái)做一個(gè)大膽揣測(cè)，在清朝的時(shí)候 妃子們穿的鞋經(jīng)歷了一系列的變革，從最開(kāi)始的平底鞋慢慢的演變成了踩高蹺的那種鞋子，那么為什么會(huì)衍變成這個(gè)樣子呢？沒(méi)錯(cuò)，答案只有一個(gè)，那就是皇帝喜歡。
同樣的道理，我們不妨再做一次延伸：古代的時(shí)候，上層社會(huì)的男性盡管不是皇帝，但是對(duì)于那些底層窮苦老百姓而言和皇帝也差不多了，每天都能大魚(yú)大肉的吃，只不過(guò)一個(gè)有權(quán)利一個(gè)沒(méi)有權(quán)利而已。而他們的審美在一定程度上也能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向，只不過(guò)這個(gè)發(fā)展方向似乎走進(jìn)了死胡同里。