喪葬文化是我國傳統(tǒng)文化中極其重要的一部分。古人普片認(rèn)為萬物皆有靈，人死以后，肉體雖然消亡，但是靈魂仍存在，因此古代人對桑葬十分看重。
眾所周知，在喪葬文化中，有一個說法叫“頭七”，指的是人去世后的第七日，死者的魂魄會返家，因此在各地風(fēng)俗中依舊還是會停尸七天。
停尸七天算是相當(dāng)正常，為什么孝莊文皇后停尸37年未下葬，她在遺囑里面寫了什么？
在大清近300年的歷史上當(dāng)中，孝莊文皇后可以說是非常少見的賢妃，她一手培養(yǎng)了順治、康熙兩朝皇帝，然而她身上卻圍繞著太多的難以解釋的謎團(tuán)，作為后宮之主，本可權(quán)傾朝野，為何又被認(rèn)定為賢妃呢？
孝莊文皇后本名布木布泰（漢譯為：天降貴人），她的貝勒宰桑之女，身份地位并不是特別高，所以13歲那年嫁給皇太極，也只不過是側(cè)福晉，她之所以會嫁給皇太極，跟她的姑姑有一定的關(guān)系。
姑姑哲哲是皇太極大福晉，在女真習(xí)俗當(dāng)中，這屬于親上加親，后來她姐姐海蘭珠也嫁給了皇太極，她在宮中的地位因此下降了不少。
崇德元年（1636年）皇太極在沈陽稱帝，冊封五大福晉，其中三位都出自一個家族，布木布泰不久后懷上了孩子，1638年福臨出生，布木布泰母憑子貴受封永福宮莊妃。
注意，這僅僅只是一個妃，在妃之上是貴妃，貴妃之上才是皇后，所以說皇太極登基后，她的地位反而下降了不少，在五人當(dāng)中地位最低，若不是兒子福臨恐怕連妃都封不上。
皇太極并不算特別長壽，崇德八年（1643年）去世，此時的福臨才5歲，他想要爭奪王位太難了，生母布木布泰地位也不是很高。
西大福晉娜木鐘也生了兩個兒子，她還是大貴妃，然而偏偏是福臨繼位，這讓歷史學(xué)家覺得非常疑惑，福臨登基為帝全靠多爾袞的支持，但多爾袞為什么會支持他呢？專家在史書當(dāng)中很難找到原因。
福臨登基后，布木布泰的身份自然是水漲船高，她被尊為昭圣皇天后，誰能想到順治帝更加不長壽，24歲就倉促離世，8歲的康熙登基，布木布泰此時成為了太皇天后，她短短的一生就經(jīng)歷了三個時代。
布木布泰這一生似乎對政治不感興趣，沒有拉幫結(jié)派，也沒有垂簾聽政，安安心心教導(dǎo)皇子皇孫，還將自己省下來的銀兩拿出來的賑災(zāi)，她算是后宮當(dāng)中的一股清流，康熙也非常孝順?biāo)?/p>
康熙二十六年（1687年）病危，次年1月病逝，享年75歲，她給康熙留下了一份遺囑，上面寫道：宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時未便合葬。若別起塋域，未免勞民動眾，究非合葬之義。我心戀汝父子，不忍遠(yuǎn)去，務(wù)必于遵化安厝，我心無憾矣。
這句話大致的意思是，皇太極的陵墓安葬已久，不要為了我重新挖開，我心中舍不得你們父子，就將我葬在你父親陵墓的旁邊就可以了。
布木布泰并不想跟皇太極合葬，雖然她說的也有幾分道理，但是專家卻從中找到了一些蛛絲馬跡，專家在清史稿當(dāng)中發(fā)現(xiàn)多爾袞有自稱“皇父攝政王”還有“又親到皇宮內(nèi)院”。
在歷史傳聞中多爾袞有亂宮之嫌，而布木布泰很有可能被迫“下嫁”給了多爾袞，這樣說福臨能繼位就說得通了，既然多爾袞娶了布木布泰，也會無條件支持福臨。
布木布泰不跟皇太極合葬可能也是因為“有愧于他”吧，不管怎樣，布木布泰身為一個女子，能在不涉政的情況下扶持自己的兒子當(dāng)上皇帝，也著實不易。
布木布泰死后，康熙一直沒有找到好地方下葬，只是將她暫時安放在京東清東陵，這一停放就是37年，直到雍正三年，才重新在原地建造了陵墓，稱：“昭西陵”。
康熙對這位祖母還是非常孝順的，即便安葬事宜上受人詬病，但他還是遵循祖母的遺愿。