從朱元璋參加起義算起，和文人打交道近半世紀之久。他對文人的態(tài)度，可分作兩個時期：得天下之前他對文人倚重之殷，待遇之優(yōu)是有口皆碑；而取得天下后他對文人誅戮之慘、文網(wǎng)之密，又與清代的文字獄毫無二致。
之所以在他身上出現(xiàn)這種矛盾現(xiàn)象，皆源于他圍繞著如何奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)進行的。
01 朱元璋得天下之前重用文人的原因：奪取政權(quán)
亂世尚武，治世修文，這是歷代統(tǒng)治者治國的一般規(guī)律，但朱元璋對于這兩者都沒有偏廢，即使在千戈擾攘之際，他也沒有忘記網(wǎng)羅文人，黝贊軍機。究其原因，不外兩點：
第一，從元朝的覆亡朱元璋看到了吏治的重要性，而要整頓吏治便非起用文人不可。
朱元璋出身寒微，崛起于草莽之間。他是在戎馬生涯中學會讀書寫文章的。他所寫的詩文，雖不無舞文弄墨、附庸風雅之作，然亦不乏雋永清新、文采斐然的篇章。他曾說：
“朕本農(nóng)家子，未嘗從師指授，然讀書成文，釋然自順?！?/p>
這并非夸大之辭。讀書多即能明理。他從歷代治亂興衰中悟出了治國平天下的道理：即使在創(chuàng)業(yè)期間，也須重視文治。元末的變亂，是他身歷目睹的。他認為，元綱之所以解紐，是由于元順帝任用非人，吏治腐敗的結(jié)果。
元朝初年雖曾重用文人，但在天下底定之后，便轉(zhuǎn)而鄙薄文人了。朝廷大臣自然多用蒙古勛舊，有一個時期，竟至“江淮行省，無一人通文墨者?！毙責o點墨，便能擢升至封疆大吏，自然不會有什么政績可言。而這些弊病，到了元順帝時，已經(jīng)是病入膏育，非藥石可醫(yī)了。社稷傾覆，那是自貽伊戚，怪不得別人的。
朱元璋曾說，他得天下于群雄，非得于元氏。因此，他從軍后雖然戎馬天涯，但頗注意招攬文人，談遷就感嘆說：
“高皇以武功創(chuàng)業(yè)，顧慕耆儒，見儒輒喜，以耆儒無誕譎，可厚俗也?！?/p>
第二，從長期的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中看到了文人的重要。
元朝末年，義軍蜂起，諸如劉福通、陳友諒、張士誠、方國珍、明玉珍、陳友定等人。他們的實力和威望，遠非朱元璋所能望其項背，但是其興也驟，其亡也疾。究其原因，汲汲于武事，不留意文治，無疑是一個很重要的原因。
陳友諒曾是勢力最盛的一支，但麾下竟無一文人，僅憑恃武力，因而不能持久。張士誠所重用的黃、蔡、葉三人，雖名為文人，實乃一群宵小，除了蠹政害民，別的什么好事也干不出來，其結(jié)局自然是不問可知。其余諸人更等而下之，因而到頭來只能成為別人刀俎上的魚肉，而不能一統(tǒng)天下。
有鑒于此，朱元璋“始渡江時，一首見群雄多淫灑肆傲，自夸為驕，帝獨克己下人，旁求賢士，尊以賓禮，聽受其言，晝夜忘倦。”只要有才能，朱元璋便馬上擢用。朱元璋的突出之處，是比別人更重用知識分子，最能正確發(fā)揮他們的積極作用。
當然，文人們之所以投靠朱元璋，還有深刻的社會原因。如所周知，文人不是一個獨立的階級，單靠他們自己，并不能安邦定天下，要想施展抱負，非附于某一個封建帝王不可。但當時，文人幾受輕視，甚至有九儒十丐之說，而且科舉也是幾次三番的興廢，文人根本沒有實現(xiàn)治國理想的土壤。
文人們既失去了進身之階，自不能不另謀生路。環(huán)顧元末起義群雄，只有朱元璋豁達大度，從善如流，自然都紛至沓來，投靠他以謀出路了。
朱元璋重用文人，表現(xiàn)在兩個方面：首先，他尊重并禮遇文人。朱元璋在得天下之前，折節(jié)下士，詢詢?nèi)挥虚L者之風，甚至與文人們詩文酬答，唱和往還，這些，都取得了文人們的好感。給劉伯溫寫信時，姿態(tài)放的很低，虔誠地寫上“頓首奉書伯溫老先生閣下?！?/p>
徐達兵峰抵達鎮(zhèn)江時，特地拜訪當?shù)氐挠形娜饲貜凝垺．斨煳恼?、李文忠等來投效時，朱元璋更是親自出城相迎，并且時常向他們請教時政。朱元璋進入浙江時，禮聘劉伯溫、葉深、章溢、宋鐮四人，就謙恭地說：“吾為天下屈四先生耳。凡此種種，都是其它群雄做不到的。
其次，知人善任，因材授職。沒有賢才的輔弼，無論怎么雄才大略的帝王，都是成不了大業(yè)的。為了不重蹈元亡的覆轍，更新吏治是非常重要的，而要更新吏治，就必須從用人著手。朱元璋說：
“任人之道，因材而授職……有大器者或乏小能，或有小能不足當大事，用之者在審察其宜耳?！?/p>
朱元璋對于部下的才能，既了若指掌，便能夠做到因才授職，各得其宜。武將如徐達嫻于韜略，便授以元戎，將兵在外；常遇春驍勇善戰(zhàn)，便用作先鋒。對于文人，或命之參贊戎機，或任之治理地方。如下安徽當涂先用李習，后用許援；下湖北黃岡用陶安；下寧越用王宗顯等等。
此外，他還多次下詔求賢。1368年他甫即位，便下詔：
“天下甫定，聯(lián)愿與諸儒講明治道。有能輔聯(lián)濟民者，有司禮遣。”
在這之后，朱元璋都曾令各地舉賢進能。明初吏治之所以比較清明，顯然和他重用文人是大有關系的。綜括起來，朱元璋采用文人們的建議不外兩點：一，管束軍士，不妄殺掠，二，革除弊政，興利便民。
02 朱元璋取得天下后屠戮文人的原因：鞏固政權(quán)
朱元璋黃袍加身以后，便一反常態(tài)，轉(zhuǎn)而屠戮文人了。本來，兔死狗烹，鳥盡弓藏，這是封建帝王慣用的伎倆，但殘酷如朱元璋者，實在是并世無兩。拿他的前期和后期相比，簡直是判若兩人。
從1384年到1396年，即他死的前兩年，前后達13年之久，死者不可勝紀。胡惟庸案、空印案、郭桓案、藍玉案，被殺者多達十二萬人。除此之外，還有“洪武四年錄天下官吏、十三年連坐胡黨、十九年逮官吏積年為民害者、二十三年罪妄言者，大戮官民，不分臧否”等四次屠殺。正如趙翼所說：
“文人學士，一授官職，亦罕有善終者?！?/p>
那么，這一戲劇性的局面是如何形成的呢？不外乎以下三個方面的原因。
第一，朝廷內(nèi)部矛盾激化的結(jié)果。
在取得天下之前，朱元璋和部下同心同德，和睦共濟，矛盾還不明顯。到取得天下之后，這些文臣武將拜相的拜相，封侯的封侯，情況就有了變化。一方面是武將恃功驕縱，違法亂紀，如朱亮祖“所為多不法”、周德興“營第宅逾制”、藍玉“驕蹇自恣，多蓄莊奴、假子，乘勢橫暴”弄得民怨沸騰，倘不加以制止，萬一激成民變，大明江山也就岌岌可危。
另一方面是文臣如李善長、胡惟庸等淮西系統(tǒng)官僚，竊弄權(quán)柄，獨斷專行。胡惟庸當丞相時，生殺罷黜，有的根本不向朱元璋請示。而朝廷內(nèi)外的官員上書言事，必須自己先看過，對自己有害的則藏匿不聞。這又是朱元璋所不能容忍的。
鑒于元末紀綱廢弛導致亡國的教訓，為了鞏固剛剛?cè)〉玫恼?quán)，同時為把權(quán)力集中在自己手里，朱元璋決定對這些文臣武將嚴厲鎮(zhèn)壓。為了達到這一目的，便不惜制造一系列的冤獄，凡是對明朝統(tǒng)治有危險性的文武官員，動輒賜死。而每一次制造冤獄，都有大批無辜的文人被卷進旋渦而丟掉性命。
第二，出于猜忌。
1352年朱元璋從軍時，才25歲，到興文字獄時，已是年近花甲的垂垂老翁了?！疤娲呵锔?，多猜忌”。他恐怕一旦撒手塵寰，辛苦掙得的江山會被別人篡奪而去，因此對任何人都存有戒心。
他本來答應的“凡仕元者，皆予錄用”，似乎是胸無城府，但又曉諭徐達等密加防范：
“元省院官降者，今俱遣來，處我官屬間，習而后用之。夫人藏其心，不可度也，吾慮或晝臣而夜盜?！?/p>
本來朱元璋曾下令廣辟言路，甚至草野微賤，都可上書言事，洪武元年又下詔：
“日月之行，猶有薄蝕，聯(lián)凡事豈必盡善，臺臣久無諫諍，抑聯(lián)不能受耶？”
似乎是虛懷若谷，但到了1390年，又因妄言罪而殺人。如親侄朱文正，因“親近儒生，胸懷怨望”而被鞭至死，親甥李文忠也因左右多儒生，禮賢下士，被毒殺。號稱吳中四杰的明初著名詩人高啟、楊基、張羽、徐賁均死于非命。
如果說朱元璋在稱帝之前，曾有過賢才濟濟的興旺景象的話，那么，到了他晚年，已是一番萬馬齊喑的蕭瑟景象了。
第三，出于為子孫萬世基業(yè)鋪平道路的考慮。
為了鞏固朱氏天下，朱元璋可謂費盡了心機。他有子二十四人，洪武元年，封長子朱標為太子，其余諸子皆次授以王爵。美中不足的是，朱標仁柔，不似乃父剛烈，一旦君臨天下，朱元璋手下的文臣武將，他未必駕馭得住，這是朱元璋日夜憂慮的。
因此，最好的辦法，便是趁著自己在世之日，將文臣宿將一網(wǎng)打盡。一次，朱標規(guī)勸朱元璋誅殺過濫，但結(jié)果卻是：
“帝默然。明日，以棘杖遺于地，命太子持，太子難之。帝日：汝弗能執(zhí)與使，我雕琢以遺汝，豈不美哉！今所誅者皆天下之險人也，除以燕汝，福莫大焉?！?/p>
就這樣，昨天幫助他打天下的文武大臣，今天卻都成了“險人”，必欲置之死地而后快了。因此，朱元璋每次制造冤獄，都不是一時的感情沖動，而是有計劃、有目的的屠殺。
1396年，朱標又一病不起，其子朱允炆繼立為皇儲，而四子燕王朱棣，即后來的明成祖，早就虎視眈眈，凱覷帝位了。朱元璋也清楚地知道這一點，因此，在他離世之前，仍念念燕王不可不慮。
為了防止朱棣勾結(jié)文臣武將篡權(quán)，便更加拼命屠戮功臣。但是，事情并不像朱元璋所設想的那樣美妙，追到靖難兵起，朱允炆手下既缺乏運籌帷幄的謀士，也沒有克敵制勝的武將，帝位終于被朱棣所攘奪，這個結(jié)局，是朱元璋始料所不及的。
朱元璋迫害文人，花樣之離奇、手法之惡劣，實在是達到了駭人聽聞的程度。歸納起來，其手法大致有以下4種：
第一，大興文字獄。
如前所述，朱元璋晚年疑心甚大，老怕被別人捉弄。本來，他當和尚、參加農(nóng)民起義軍，是一段光榮歷史，但到當皇帝后，就諱莫如深了。對于臣下的奏章、詩文，都要細加詳追，爾后深文周納，陷人以罪。
比如“生”音近于“僧”、“則”音近于“賊”、“殊”為歹朱等都要忌諱了。如“遙瞻帝扉”讀作“遙瞻帝非”、“天下有道”讀作“天下有盜”如此等等。凡是犯了這些禁忌，一律殺頭。
這些例子，都是人們所熟知的。即使沒有詩文，也要以其它名目治罪。甚至看到一幅一個赤腳懷抱西瓜的婦人的圖畫，也要命軍士屠殺居民，空其室焉。因為懷抱西瓜是隱喻淮西，而馬皇后是淮西人，赤腳則是譏誚馬皇后腳大。這真是欲加之罪，何患無辭了。
這種防不勝防的文字獄，使得人人自危，連禮臣也不敢為文了，不得不請求朱元璋降下格式，憚便遵守。
第二，凡不愿和朱明王朝合作的文人，一律格殺勿論。
朱元璋曾下過一條法令：
“率士之濱，莫非王臣，寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其家，不為之過?！?/p>
如洪武元年征文人秦裕伯，秦以病堅辭，朱元璋便手諭威脅，秦怕殺頭，只好束裝赴任。在他身邊雖然集中了那么多文人，但并不認真使用，大臣如走馬燈似地更迭。
他當了31年皇帝，僅戶部、刑部二部尚書就更換了80多人，其它官吏更迭之勤，也就可想而知。朱元璋初起事時任人唯賢的原則，這時已拋到九霄云外了。
第三，無罪罪人。
朱元璋登位后，朝廷大臣天天在憂懼中過日子。甚至京官每天入朝時，必先與妻子訣別，等到晚上無事則相互慶賀及暮，以為又多活了一日。
武將在胡惟庸、藍玉兩獄后，已喪失殆盡。功高如徐達，也因賜熟鵝肉致死。文臣如李善長，因與胡惟庸為姻親而賜死；宋鐮因?qū)O子宋慎為胡惟庸黨而賜死，賴馬皇后營救，被貶謫至茂州，卻死于途中……
類似的例子尚有不少。袁凱、郭興等人更是靠著裝瘋，才撿到一條性命。朱元璋所發(fā)明的廷杖，不知又有多少人血肉橫飛，斃命杖下。
第四，設立“錦衣衛(wèi)”機構(gòu)
1382年，朱元璋設立了“錦衣衛(wèi)”機構(gòu)，進入這個機構(gòu)的盡是兇頑不逞之徒。他讓這些人作耳目去偵察大臣，文武大臣舉手投足，都逃脫不了特務的監(jiān)視。趙翼曾認為朱元璋此舉是：
“雖不無矯枉過正，然以挽頹俗而立紀綱，固不可無此振作也?！?/p>
這個看法是不足取的。一個最簡單的道理是：修明法紀和濫殺無辜是兩回事，二者不能混為一談。在朱元璋所殺的人中，有些固然是罪有應得，但更多的卻是無罪被誅。如果認為不分青紅皂白而一味屠殺，便能挽頹俗而立紀綱，那是十分荒唐的。
綜上，朱元璋重用文人，固然值得稱道，而他屠戮文人，又使得他成為歷史上最刻薄寡恩的皇帝之一。不過，批判他屠戮文人，并不意味著他僅是一個暴君，從而抹殺他在歷史上應有的地位。若就其一生來看，自然有許多功績是不應該抹殺的。