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古代官員標(biāo)配的烏紗帽 最初是用遮擋京城風(fēng)沙

作者:華梅 · 2016-12-12 來源:天津日報

 

  徐光啟像(明代)

  或許因?yàn)闉跫喢敝两襁€作為官員的代稱,因此人們談?wù)撈饋順反瞬黄?,屢屢見于報端??墒顷P(guān)心的人多了,說法也就五花八門,尤其是烏紗帽源于何物,更是說什么的都有。

  前不久,又有人說烏紗帽的出現(xiàn),是因唐宋間京城風(fēng)沙很大,于是有人發(fā)明了用皂紗遮面的帽子,云云。那么,果真如此嗎?

  先說皂紗遮面,有一種從頭上垂至腳面的大圍巾,唐初時多為女性戴,這在《朝鮮服飾——李朝時代之服飾圖鑒》中有形象資料,名叫冪?(mì lí),五代后唐馬縞著《中華古今注》中,專有一段寫“冪?”,說是“唐武德貞觀年中,宮人騎馬多著冪?,而全身障蔽。至永徽年中后,皆用帷帽,施裙到頸,漸為淺露?!鋬?之象,類今之方巾,全身障蔽,繒帛為之……開元初,宮人馬上著胡帽靚妝露面,士庶咸效之。至天寶年中,士人之妻,著丈夫靴衫鞭帽,內(nèi)外一體也”。再參考《舊唐書·輿服志》等古籍,所記:“武德貞觀之時,宮人騎馬者,依齊隋舊制,多著冪?。雖發(fā)自戎夷,而全身障蔽,不欲途路窺之?!边@就很清楚了,今人說因長安、汴梁常年彌漫風(fēng)沙,而以皂紗遮面成為烏紗帽的前身不是很準(zhǔn)確。即使說官員戴席帽和裁帽,也都指的是垂下的紗,而非帽子本身。再一點(diǎn)清楚的是,這種遮面大圍巾主要是為女性戴用,后來大唐越來越開放,遂出現(xiàn)了帷帽,帷帽也是帽檐一圈下垂有紗。這種帽產(chǎn)生于隋,唐初一度被廢,高宗時又重興起,取代了冪?。據(jù)多部古籍記載,這種遮風(fēng)沙的帽子是從西北、東北民族傳來,即“發(fā)自戎夷”。

  再來說男性遮風(fēng)沙用什么帽子呢?宋代士庶男子出行時有一種形似斗笠的首服,也四周垂帽裙,名叫“衫帽”。明代方以智《通雅》卷三十六記:“宋之衫帽,猶唐之帷帽冪?也?!笨磥磉@基本上是一碼事。從造型到用途以至興起時間來分析,都與官員的烏紗帽沒有什么關(guān)系。

  有文章援引古文獻(xiàn),說五代時開始命御史服裁帽,宋太宗淳化初年,又命公卿都戴這種帽子,即“皆服之”,并由此推斷就從這使得官員戴起烏紗帽。同時還引申為惡劣天氣,促使宮廷規(guī)定官員在京城中往來必須佩戴席帽、裁帽(裁帽垂紗比席帽垂紗少圍一半),從而體現(xiàn)出皇帝對百官的厚愛。這樣分析有點(diǎn)遭遇霧霾的意思了,今人想象得好溫情。

  烏紗帽,說的是黑色紗絹?zhàn)龀傻氖追倔w,不是垂下的紗質(zhì)帽裙。因此,應(yīng)從黑色紗絹裹頭說起,不是遮面。

  烏紗帽起源應(yīng)溯至漢代幅巾,當(dāng)時人以皂絹三尺裹發(fā),綴有四帶,兩帶垂在腦后,兩帶反系頭上,令曲折附項(xiàng),因此被稱為“折上巾”等。北周武帝時做些改進(jìn),叫做“幞頭”。《資治通鑒》里稱其為“以皂紗全幅向后襆發(fā)……”隋代時開始用桐木為骨子,這樣既能使頂子高起,又能方便戴用和摘下,同時使得唐代時幞頭成為男子通用首服,且可隨意改變樣式。后垂兩帶的幞頭為“軟腳”,中晚唐時在后兩帶之內(nèi)放入鐵絲竹篾為骨,這樣便出現(xiàn)了硬腳幞頭。宋代時以藤或草編成內(nèi)殼,這種內(nèi)裝固定物自隋即被稱為巾子。外罩黑紗用漆水涂過,后因漆紗越來越堅硬,也就不需要籘子內(nèi)殼了。而且,原來下垂或上翹的兩腳向兩側(cè)伸直,被稱作直腳幞頭。宋中期以后,兩腳愈益長直?!端问贰ぽ浄尽穼懙结ヮ^時說“……平拖兩腳,以鐵為之”,并強(qiáng)調(diào)是“國朝之制”。這就是明代官員烏紗帽的前期過程。

  再說,早在魏晉南北朝時就有紗帽,分白紗、烏紗兩種,《北齊書》中曾記天子戴紗帽。唐張籍有詩云:“黑紗方帽君邊得,稱對山前坐竹床?!痹趺茨苷f是因宋都城風(fēng)沙大而引發(fā)烏紗帽呢?

  如今還有人說是由“重戴”導(dǎo)致官員戴烏紗帽。我們可以看看“重戴”。這是一種先裹頭巾再加官帽的戴法,唐宋時期在文官、士人中流行?!端问贰ぽ浄尽穭t有詳細(xì)記載??赡苁且?yàn)椤霸t兩省及尚書省五品以上皆重戴,樞密三司使、副則不”等有關(guān)官職的規(guī)定,致使今人將重戴與烏紗帽聯(lián)系起來。其實(shí),還有另外一種關(guān)于重戴的規(guī)定,與其打不打傘有關(guān)系,這些也與烏紗帽連在一起嗎?如果這樣說的話,在車騎服御制度中類似的規(guī)定很多。不能現(xiàn)在知道烏紗帽,就什么都與烏紗帽扯到一起。如果想認(rèn)真研究,恐怕一篇博士論文的篇幅都不多。

  當(dāng)然,21世紀(jì)的人說11世紀(jì)的服飾,誰也不是親歷者。況且歷代的記錄和注疏很多,有許多不一致之處,這就需要我們查閱盡可能多的文獻(xiàn),從中梳理出一個梗概。學(xué)術(shù)研究允許諸家各有一說,只可惜今日很多人不是在搞研究。服飾是個很嚴(yán)肅的話題,不僅被留在巖畫、彩陶、木俑、繪畫上,同時還有大量的古籍牽涉到服飾。烏紗帽是實(shí)實(shí)在在的有代表性的中國古代服飾,容不得瞎猜。

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