在中國(guó)古代封建王朝的歷史上，君主們?yōu)榱伺c周邊國(guó)家保持和平狀態(tài)，避免戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，最經(jīng)常采用的是和親方式，無(wú)論是將本朝公主嫁給外族，還是將外族公主娶進(jìn)本朝，和親都是比較常用的方式，試圖以一人換取一國(guó)安寧。
從漢朝到唐朝，這些強(qiáng)大的王朝都采取了聯(lián)姻方式，但宋朝卻是一個(gè)例外，盡管宋朝在歷史上的印象是羸弱而屈辱的，但在與宋朝相關(guān)的文獻(xiàn)中卻很少能找到與和親相關(guān)的記載。
受宋代不和親的影響，很多詩(shī)人寫下了與和親相關(guān)的詩(shī)，這些和親詩(shī)主要批評(píng)了漢唐等王朝的和親方式，同時(shí)還贊揚(yáng)了勇敢和親的女性，例如王昭君、崇徽公主等人。
宋朝的和親詩(shī)對(duì)王昭君這一類和親的女子頗為欣賞，認(rèn)為她們承擔(dān)起了與男子沙場(chǎng)點(diǎn)兵一樣的責(zé)任，甚至比這些戰(zhàn)場(chǎng)上的將兵更值得敬佩，宋代和親詩(shī)與唐代和親詩(shī)完全不同，因?yàn)楹笳哌€有贊美和親的成分，贊美和親帶來(lái)的積極影響，但前者對(duì)和親則主要持批評(píng)態(tài)度。
一、宋代不和親的原因
相比于以強(qiáng)盛著稱的漢唐，宋朝采取拒絕和親的政策，反對(duì)將本朝女子送往外族和親，但羸弱的宋朝為什么能夠成功地避免和親呢？畢竟強(qiáng)大的漢唐也曾迫于無(wú)奈而采用和親的辦法。首先，宋朝不和親是沿用祖制的結(jié)果。
宋朝所沿用的祖制是自趙匡胤開朝以來(lái)的制度，而非漢唐的制度，在趙匡胤和趙光義統(tǒng)治時(shí)期，北宋沒(méi)有實(shí)行和親政策，面對(duì)強(qiáng)大的遼朝，宋太祖和宋太宗都積極備戰(zhàn)，與之對(duì)抗，而非和親。再加上宋朝皇帝一貫重視仁孝，并不愿意忤逆祖制，仁孝的同時(shí)，也循規(guī)蹈矩，重視諫官的意見。
其次，宋朝不和親也是受宋朝文人風(fēng)氣影響的結(jié)果。宋朝的詩(shī)詞比較發(fā)達(dá)，再加上統(tǒng)治者以仁孝治國(guó)，社會(huì)風(fēng)氣比較開放，因此詩(shī)詞創(chuàng)作比較大膽，敢于直接影射朝政。
根據(jù)知識(shí)分子的習(xí)慣，這些人雖然不擅長(zhǎng)戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，但是以筆為刀的魄力保留了下來(lái)，宋朝詩(shī)人對(duì)本朝屢屢受到遼金壓制早已憤怒不已，因此經(jīng)常對(duì)時(shí)事針砭時(shí)弊，反對(duì)辱沒(méi)趙宋男子的和親政策，受儒家思想和封建等級(jí)、尊卑制度影響，這些詩(shī)人認(rèn)為男子才更應(yīng)當(dāng)保家衛(wèi)國(guó)。
然后，宋朝存在強(qiáng)烈的蠻夷正統(tǒng)思想，認(rèn)為趙宋王朝才是正統(tǒng)王朝，是代表文明的禮儀之邦，而契丹族、女真族等都是落后的夷人。宋朝士子認(rèn)為作為禮儀之邦的趙宋王朝如果與這些蠻夷之邦和親，就會(huì)有損威名。
同時(shí)，宋朝不僅想擺脫“五代”之后第六代王朝的命運(yùn)，還想要成為與漢唐鼎盛王朝比肩的繁榮王朝，所以如果宋朝做到了漢唐王朝沒(méi)有做到的事情，即不和親，那么宋朝有朝一日不僅會(huì)成為漢唐這樣的強(qiáng)大王朝，更能超越它們。
最后，還有一個(gè)值得考慮的問(wèn)題，就是宋朝與遼朝、金朝的交往是否需要和親？一方面，對(duì)于宋朝來(lái)說(shuō)，宋朝為了鞏固與遼金的和平狀態(tài)，常常采用進(jìn)貢的方式，定期繳納大量的費(fèi)用，而且這些金幣、布帛很得遼金的喜愛(ài)，所以不需要采用和親的方式。
另一方面，對(duì)于遼金來(lái)說(shuō)，他們根本就不需要通過(guò)和親來(lái)達(dá)到自己的目的，本國(guó)強(qiáng)大的軍事力量可以代替和親完成獲得金幣、布帛的目的，以及土地、人口；同時(shí)遼金根本不屑于與弱勢(shì)的宋朝聯(lián)姻。
二、宋代詠昭君詩(shī)的主旨
1.贊揚(yáng)本朝政策，反對(duì)和親
由于宋朝不實(shí)行和親政策，也拒絕和親，所以本朝士子的詩(shī)詞中最常出現(xiàn)的是批評(píng)和親行為。沈繼祖在《昭君村》一詩(shī)中吟誦道：“漢已無(wú)策唐效之，公主淪棄豺狼域……不以女色媚穹廬，圣宋之德千古無(wú)?！?/p>
沈繼祖在詩(shī)中批評(píng)漢朝采用和親政策，唐朝無(wú)計(jì)可施之時(shí)也采用漢朝沿襲下來(lái)的和親政策，而宋朝卻沒(méi)有如此行事，作者滿是自豪心情，但同時(shí)也感慨，君主們?yōu)楹尾倬氒婑R以抵御狂妄的胡人。
沈繼祖還在詩(shī)中說(shuō)：“誰(shuí)為君王設(shè)此謀，縱殺畫工果何益?！弊髡咴谠?shī)中表達(dá)了對(duì)和親的憤懣，認(rèn)為君主和臣子應(yīng)當(dāng)以強(qiáng)兵保家衛(wèi)國(guó)，而不應(yīng)犧牲女子，導(dǎo)致和親女子最終“冢上千年不改青，怨入邊風(fēng)與羌笛?！北彼瓮醢彩矠橥跽丫隽藘墒自?shī)，稱為《明妃曲》，這組詩(shī)被稱為眾多詠王昭君的詩(shī)中最好的一組。
在《明妃曲·其一》中，王安石描寫了王昭君的美貌，“低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持”，王安石用漢元帝面對(duì)王昭君的美貌而不能自持并殺死毛延壽的場(chǎng)景，道出了王昭君的美貌，之后又表達(dá)了王昭君思念故國(guó)的心情，“寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。”
在王安石的詩(shī)中，鴻雁每年尚能南飛，而昭君卻只能一生被困在胡人之中。王安石作為北宋著名政治家、文學(xué)家沒(méi)有直接批評(píng)歷代君主的和親政策，但卻直言和親政策對(duì)和親女子及其家庭造成的損害。
2.贊揚(yáng)昭君為國(guó)犧牲的行為
宋代歐陽(yáng)修也為王昭君作過(guò)詩(shī)，歐陽(yáng)修的《和王介甫明妃曲二首》贊揚(yáng)了昭君為國(guó)犧牲的行為，同時(shí)借漢言宋，認(rèn)為宋朝不應(yīng)該如此懦弱，步步后退。
歐陽(yáng)修在詩(shī)中直言和親女子王昭君的悲慘生活，“誰(shuí)將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無(wú)情貌如玉……玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來(lái)漢家?！敝?，歐陽(yáng)修借古諷今，諷刺漢元帝不識(shí)眼前美丑，又怎能制服萬(wàn)里之外的夷狄呢？
正所謂：“耳目所及尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄！”進(jìn)而指責(zé)漢朝的和親政策實(shí)在拙劣，“漢計(jì)誠(chéng)已拙，女色難自夸?！?/p>
姚寬的《昭君曲》贊揚(yáng)了王昭君的深明大義，即便君王對(duì)王昭君十分涼薄，王昭君也決定獨(dú)自前往西域，“一朝按圖聘絕域，慷慨尊前為君去。”
宋代的宋無(wú)在《昭君曲》盛贊王昭君的家國(guó)情懷，“……妾行雖危漢室安。漢室已安妾終老……”，描寫了一個(gè)將家國(guó)置于個(gè)人榮辱之前的昭君形象。宋代的郭祥正在《王昭君上馬圖》中寫道：“能為君王罷征戍，甘心玉骨葬邊塵?！泵鑼懲跽丫秊榱私Y(jié)束征伐戰(zhàn)爭(zhēng)而慷慨前去和親。
3.借詩(shī)抒情，表達(dá)對(duì)和親的無(wú)奈之感
宋代學(xué)子寫了大量有關(guān)昭君的詠詩(shī)，一方面是真的被昭君犧牲自我的精神感動(dòng)，另一方面則是借古諷今、借史抒情，尤其是當(dāng)時(shí)的宋朝與遼金的作戰(zhàn)幾乎沒(méi)有勝利，只能依靠進(jìn)獻(xiàn)金幣、布帛換取和平，這與用女子換取和平?jīng)]有太大差異，所以很多宋朝士子都滿腔憤慨、滿心遺憾，借用昭君表達(dá)自己的不滿。
釋智圓在其《昭君詞》中直言：“靜得胡塵跗妾身，漢家文武合羞死?！痹?shī)人批評(píng)漢朝文臣和武臣竟然讓女子和親。盛世忠在《王昭君》一詩(shī)中也諷刺了漢朝君臣，“蛾眉卻解安邦國(guó)，羞殺麒麟閣上人。”
麒麟閣是供奉漢朝功臣的地方，這些功臣都獲得了卓越的功勛或最高榮譽(yù)，但作者認(rèn)為漢朝君臣讓一介弱女子和親，這些人實(shí)在不配被供奉在麒麟閣中。宋朝的多數(shù)和親詩(shī)都贊美了王昭君，將漢元帝描寫成冷漠無(wú)情的君主，甚至還有人為毛延壽寫詩(shī)，為的就是批評(píng)漢元帝。
這類借史抒情的詩(shī)比較多，表面描寫的都是對(duì)昭君和親的無(wú)奈，實(shí)際卻諷刺君主的和親政策，進(jìn)而指斥宋朝的投降政策，在這些宋朝士子的眼中，宋軍在戰(zhàn)場(chǎng)上常常戰(zhàn)敗，遠(yuǎn)不如一個(gè)女子要有勇氣，尤其是宋代詩(shī)中的“妾行雖危漢室安”，將王昭君的慷慨凌然和愛(ài)國(guó)之情描寫得淋漓盡致，呼吁宋朝將士也應(yīng)當(dāng)有這樣的氣魄，承擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。
三、總結(jié)
古代社會(huì)的和親總是將民族利益放置在個(gè)人利益、家族利益之前，參加和親的公主也成為鞏固王朝對(duì)外關(guān)系的工具。唐朝和親詩(shī)大多贊揚(yáng)金城公主、崇徽公主、太和公主的和親事跡，通過(guò)贊揚(yáng)這些女性來(lái)達(dá)到訴說(shuō)政治觀點(diǎn)的目的，也有些人公開利用和親詩(shī)表達(dá)對(duì)和親的不滿。
然而，宋代的和親詩(shī)常以王昭君為主要訴說(shuō)對(duì)象，基本一致批評(píng)封建君主以女子求取王朝盛世的偏安思想。
宋代盡管不實(shí)行對(duì)外和親，但公主的婚姻仍然不是自由的，同樣帶有工具性，君主需要通過(guò)與權(quán)臣或近臣聯(lián)姻以鞏固自己的權(quán)力。
一般而言，皇室公主下嫁給臣子的同時(shí)，皇帝也會(huì)求娶重要大臣的女兒，這實(shí)際也是一種交換式的婚姻，只不過(guò)和親是對(duì)外聯(lián)姻，皇室嫁娶是對(duì)內(nèi)聯(lián)姻，兩者的目的最后殊途同歸。兩種婚姻雖然在本質(zhì)上差別較小，但對(duì)于公主來(lái)說(shuō)，差別卻很大，畢竟和親需要遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，皇室嫁娶則可以留在生養(yǎng)自己的地方。