在中國傳統(tǒng)文化中有一位忠臣與智者的化身，他就是東漢末年至三國時(shí)期的諸葛亮。劉備在落魄時(shí)請到諸葛亮出山，并說：“孤之有孔明（諸葛亮的字），猶魚之有水也。”水鏡先生司馬徽對諸葛亮的評價(jià)也是頗高。老對手司馬懿對諸葛亮更是贊譽(yù)有加：（諸葛亮）真乃天下奇才也！在四大名著之一的《三國演義》中，對諸葛亮的評價(jià)更高，魯迅先生也曾說：狀諸葛亮之智而近于妖！的確如此，如果歷史典籍或小說對諸葛亮的能力僅僅是虛構(gòu)而來，諸葛亮又為何能夠流芳百世，只有一種可能，諸葛亮的確是智謀過人，只不過沒有小說中那么夸張而已。在歷史上曾出現(xiàn)過許多非常巧合的事情，有部分難以解釋，讓人捉摸不透。諸葛亮在臨終之前，留下12字預(yù)言，一千多年后果然應(yīng)驗(yàn)。
首先，簡單介紹一下諸葛亮。諸葛亮，號臥龍，三國時(shí)期蜀漢的丞相，劉備在落魄時(shí)三顧茅廬將其請出，此后在赤壁之戰(zhàn)中與孫權(quán)聯(lián)合打敗曹操，奠定三分天下的格局。助劉備奪占荊州，攻益州，得漢中，最終建立蜀漢政權(quán)。蜀建興十二年（公元234年），諸葛亮因積勞成疾，病逝于五丈原，其一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，后世之人對他的評價(jià)極高。
根據(jù)民間史書典籍記載，諸葛亮曾在去世前曾留下12字預(yù)言：水月主，庚不大，蓋十八，龍復(fù)臥。對于此事的真實(shí)性，我們無法判斷，畢竟事情已經(jīng)過了上千年，唯一可以確定的是此段文字的出現(xiàn)是在清朝康熙年間，在此之前，沒有人知道這些字有何含義，又代表和象征著什么，這也是值得我們?nèi)ニ伎己拖胂蟮摹?/p>
在距離清朝康熙年間，有一位名叫宋可發(fā)的人，祖籍山東膠州，是順治六年的進(jìn)士，最開始擔(dān)任福建將樂縣的知縣，后來又任彰德府知府、福建巡海道、山西按察使，直到康熙八年擔(dān)任四川按察使。宋可發(fā)對諸葛亮非常崇拜，于是他在擔(dān)任四川按察使期間，曾積極發(fā)起不能夠參加重修武侯祠的活動(dòng)，并撰寫了《重修忠武侯祠碑記》，在修繕的過程中發(fā)生了一件比較奇怪的事情。
根據(jù)記載，宋可發(fā)在修補(bǔ)武侯祠時(shí)，在祠堂中發(fā)現(xiàn)了12個(gè)字，當(dāng)時(shí)他并未解開字中的謎題，于是請來了不少知識淵博的長者來解答。原來“水月主”指的是清，月在下方，主在上方，勾勒起來便是“清”字；“庚不大”乃指“康”字，在庚字下方加上一個(gè)不字，便組成“康”；“蓋十八”合起來是木字，寶蓋頭蓋起來便組成“宋”；最后“臥龍復(fù)”便指的是諸葛亮（武侯祠）。
民間野史的記載將故事過于神化，對于宋可發(fā)修繕武侯祠之事都能夠被諸葛亮預(yù)料到，諸葛亮留下的12個(gè)字，在一千年后果然還應(yīng)驗(yàn)了，實(shí)在是令人費(fèi)解。
諸葛亮上知天文下知地理，并且懂得陰陽五行，能觀天象，時(shí)隔千年，很多事情都已無法考證，主要的記載還要追溯于史書典籍。從諸葛亮預(yù)言的12字來看，絕對不會(huì)是巧合，而是有人故意而為之。
能夠預(yù)知千年之后所發(fā)生的事情，實(shí)在是有些讓人難以相信，但也不得不佩服古人的智慧。歸根結(jié)底，史書都是人撰寫的，其中必定會(huì)有些個(gè)人主觀情感包含在內(nèi)，并且根據(jù)所處朝代的政策限制，有很多內(nèi)容都不能完全將史實(shí)展現(xiàn)在書中，比如生活在康熙年間的人，“文字獄”比較常見，很多貶低清朝的書籍都不允許流通。因此，對于諸葛亮的“預(yù)言說”有三種結(jié)論。
一是，12字預(yù)言的確是諸葛亮留下的，并且預(yù)知到清朝康熙年間有位姓宋的人修繕武侯祠；二是，宋可發(fā)或者民間百姓為了更加突出諸葛亮的神機(jī)妙算，從而杜撰此事；三是，歷史上總會(huì)有很多巧合的事情發(fā)生，可能后人對于諸葛亮的遺言過度解讀。對此，大家有何看法？