孟子說：“不以規(guī)矩，不能成方圓，無五音難正六律?！?/p>
沒有規(guī)矩不成方圓，做人做事，總要遵行一定的原則，大到天子小到平民百姓，都不能逾越律法禮制。
周宣王剛繼位時，由于歷經父親周厲王統(tǒng)治下的西周王朝吏治敗壞、百姓離散，周宣王立志圖強，于是下令修復公室、廣進諫言、安頓百姓，效法祖宗文王、武王遺風，并及時任用賢臣輔佐朝政 ，陸續(xù)發(fā)動對周邊部族的戰(zhàn)爭，使衰落的周王室威信得到恢復，諸侯又重新朝見天子，史稱"宣王中興"。
可是周宣王虎頭蛇尾，晚年卻獨斷專行、忠言逆耳、濫殺大臣，又屢次對周邊部族用兵，且大多以失敗告終，短暫的"宣王中興"后，西周走向滅亡。
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《史記》記載周宣王錯管閑事干涉魯政不聽大臣勸阻的故事：
公元前817年，魯國國君魯武公帶著長子公子括、少子公子戲朝見周宣王。
周宣王見少子公子戲乖巧伶俐很是喜歡，想要立公子戲為魯國太子，雖說周宣王貴為天子，也有這個權限，但手里的權力是用來做正確的事情，不是隨心所欲可以行駛的，特別是位高權重的人一言一行更要慎重，周宣王這次閑事管得導致魯國兩代人二十年動亂。
周宣王的大夫樊仲甫勸阻周宣王說：“廢長立少，不順；不順，必犯王命；犯王命，必誅之。故出令不可不順也。令之不行，政之不立；行而不順，民將棄上。夫下事上，少事長，所以為順。今天子建諸俟，立其少，是教民逆也。若魯從之，諸侯效之，王命將有所壅；若弗從而誅之，是自誅王命也。誅之亦失，不誅亦失，王其圖之?！?/p>
就
是說廢長立少不合禮制，做事不合禮制將會產生動亂，天子帶頭違規(guī)，是要教百姓學習什么呢？是要教諸侯效仿嗎？天子您這是自毀長城，您好好想想吧。
周宣王不聽，執(zhí)意立公子戲為魯國太子，并且命魯武公回國就把這件事情定下來，武公雖貴為諸侯，又是父親，立太子的事情本是他說了算的，可天子這么一插手，武公就沒辦法了，在西周時期各諸侯還是都聽命于周天子的。
魯武公去世，太子戲繼位，是為魯懿公。
公子括忠厚老實，奉行父親都是對的，天子的旨意更是必須要遵行的，對父親的任命沒有異議，繼續(xù)做好公子該做的事情，那就是輔佐弟弟懿公搞好魯國政務。
可
是有一個人不那么想，他就是公子括的兒子伯御，試想，假如爺爺沒有廢長立幼，父親就是魯君，伯御就是下一代魯君繼承人，因為周天子喜好，所有人的命運軌跡都改變了，伯御不服，魯國的內亂開始了。
公元前807年，伯御發(fā)動兵變殺了魯懿公，自立魯君，史稱魯廢公。
愛管閑事的周宣王又來了，嚴格的來說這次倒不是管閑事，天子是有權利對諸侯國的不義戰(zhàn)爭進行討伐的，但宣王忘了，魯國的動亂正是自己造成的，如果不是他橫加干涉，公子括的兒子伯御本來就是魯君繼承人，何須發(fā)生兵變。
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后世吳國季札面對侄子光吳王闔廬兵變后就說：“都是先君的子孫，誰做國君又有什么關系呢，我只有哀悼死者，侍奉生者，都是天命的安排?！?/p>
季札是對的，死的已經死去，為了百姓少受生靈涂炭，維護新君才是當下應該做的。
殺了魯廢公伯御，周宣王詢問大臣魯國公子中誰能勝任魯國國君之位。樊穆仲說，魯懿公的弟弟公子稱，莊重恭敬，敬重老人，處事執(zhí)法必定遵循前朝禮制，可以為君。
周宣王于是立公子稱為魯國國君，是為魯孝公，魯國這才歩入正軌。
魯國的事情告一段落，但是經過此次事件之后，周天子聲望大減，各諸侯開始多有違抗王命的事件發(fā)生。
周宣王自食其果，諸侯開始無視天子，周也逐漸衰弱，到西周滅亡平王東遷周王朝也就形同虛設。