對許多人來說，螢火蟲象征著詩意和美好。早前，“西湖邊螢火蟲若隱若現(xiàn)好浪漫”一度登上熱搜，流螢飛舞，仿佛進入童話世界。
在中國古代詩文中，也可以找到螢火蟲、蚊子等小蟲的身影。它們和人類關(guān)系密切，共同生活，由此衍生出了為數(shù)眾多的故事、詩詞、典故、習俗等等。
古人如何驅(qū)蚊？螢火蟲有怎樣的寓意？上海師范大學人文學院教授王宏超說，古人的驅(qū)蚊方式很多樣，可以燒蚊煙，類似于現(xiàn)在的蚊香；也會掛蚊帳、用扇子驅(qū)趕等等。而螢火蟲代表的意蘊更為豐富，可以表達孤獨荒涼之感，也可用作自薦時的謙辭。
古人有哪些驅(qū)蚊手段？
提到那些不討喜的昆蟲，蚊子大概會位居其中，叮人之外，“嗡嗡嗡”的聲音干擾在夏夜也很招人煩。魯迅在《夏三蟲》里就提到過類似的事情。
實際上，蚊子出現(xiàn)得很早。王宏超介紹，古人發(fā)明了很多方法來驅(qū)蚊，比如燒蚊煙、掛蚊帳、用扇子驅(qū)趕等，甚至還有巫術(shù)的方法，諸如念咒畫符之類，在民間一度頗為流行。
蚊蟲怕煙霧，古人就燃燒一些植物、香料甚至是骨頭來驅(qū)蚊，這其實是比較科學的方法，也是今日蚊香的前身。
古代顯貴之人，會讓仆人給自己扇扇子驅(qū)蚊，這大概是比較享受的驅(qū)蚊方式之一了，趕走蚊蟲、帶來涼風，但卻苦了下屬。
王宏超說，其實蚊帳起源很早，但早期的蚊帳工藝材質(zhì)一般，尤其是透氣性不好，睡在里面很悶熱，明代張大復《梅花草堂筆談》里說，“棄帷而宵坐”。
隨著技術(shù)逐漸改良，到了近現(xiàn)代，“掛蚊帳”就成了最主要的驅(qū)蚊手段。
古詩中的螢火蟲，有多浪漫？
與蚊子不同，螢火蟲那可是古人詩文中最美的意象之一。
《詠螢詩》提及：“本將秋草并，今與夕風輕。騰空類星隕，拂樹若生花?！鼻锊莼?，入夜飄盈，螢火蟲飛舞之時，拂樹生花，絢若燭火，實在是迷人的詩境。
此外，杜牧《秋夕》中“輕羅小扇撲流螢”一句，向來被人傳頌，人物相映、動靜相生、余韻悠遠，這一意境也成了很多藝術(shù)作品不斷演繹的一個主題。
“螢火蟲代表的意蘊很豐富，并非僅有浪漫一種，也可用以表達孤獨荒涼之情感、可用作自薦時的謙辭，亦可用來表達矢志不渝、東山再起之意?！彼f。
王宏超表示，古人寫詩有托物言志、微詞寄意之傳統(tǒng)，蚊子、螢火蟲之類的小蟲也可以入詩。它們與人類生活關(guān)系密切，沒有微蟲的人類世界幾乎不可想象。
“比如用蚊子來形容‘小’的程度，成語鷦巢蚊睫，是說一種叫鷦螟的微蟲，能在蚊蟲的睫毛上筑巢，是個很妙的比喻，比起‘至小無內(nèi)’一類更加形象?！彼f。
文學作品中的小蟲
在王宏超看來，將與生活關(guān)聯(lián)的事物寫入詩歌，往往也體現(xiàn)出作者精微的觀察眼光和萬物為友的生命態(tài)度。古人在觀物之中觀察自然與世態(tài)，“鳶飛戾天，魚躍于淵”，自得其樂。
另一方面，物實則是人的精神之外化，于觀物之中反觀自我，就如明代葉子奇《草木子》所寫，“是故于草木觀生意，于魚觀自得，于云觀閑，于山觀靜，于水觀無息?！?/p>
王宏超說，人們要對周邊的生活報以更為細致的觀察，當目光投射到一個細微的人、事、物之上時，就會發(fā)現(xiàn)一個全新的世界?！度碎g小蟲：虱子、蚊子與螢火蟲》的寫作也與此有關(guān)。
一個偶然的機會，他在公園見到了久違的螢火蟲，欣喜又驚異：“我想，在古人的生活世界與詩文之中，其實充滿著螢火蟲的記憶和書寫。”
后來，他將觀察范圍逐漸擴展，發(fā)現(xiàn)不只是螢火蟲，蚊子甚至虱子等幾種微蟲，在古人的生活中都比較有“存在感”，便將這幾種小蟲貫穿起來，擴寫成書，探究古人生活。
“現(xiàn)在生活節(jié)奏很快，我希望通過衣食住行等微觀視角還原古人的日常，重建有根的文化生活，讓今日的讀者產(chǎn)生共情，在生活層面感受到自身與歷史的連續(xù)性?！蓖鹾瓿f。(完)