近日，杭州濱江一座橋下驚現(xiàn)30多口空棺材，據(jù)調(diào)查，這些棺材都是附近村民安放的，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，上了年紀(jì)的人都會(huì)攢錢買一口棺材放在家中，預(yù)示健康長(zhǎng)壽；家里若有重病的老人，也會(huì)買一口棺材“沖喜”。近年來政府推行“三改一拆”，原本住農(nóng)房大院的村民紛紛搬進(jìn)了樓房，家里沒處安放棺材了，于是村民們找到了橋下的隱蔽空間。
按照風(fēng)俗，這些棺材不得隨便移動(dòng)，出于尊重民俗的考慮，事發(fā)后當(dāng)?shù)亟值罌Q定“原封不動(dòng)”。一方堅(jiān)守傳統(tǒng)，一方尊重風(fēng)俗，濱江的“原住民”們與城市管理部門找到了富有人情味的默契。這是一個(gè)值得思考的問題：時(shí)代在變遷，城市在發(fā)展，讓人驚愕，又讓人迷惘，當(dāng)這個(gè)社會(huì)大步向前之際，有多少人曾經(jīng)留意——我們能給傳統(tǒng)風(fēng)俗多大的容身之地？
“自備棺材壽衣”是中國(guó)人的傳統(tǒng)
現(xiàn)代人看到“棺材”二字往往會(huì)覺得不自在，但老人生前自備棺材卻恰恰是中國(guó)人的傳統(tǒng)風(fēng)俗。古代皇帝甫一登基就開始修建陵墓；而在民間，只要條件允許，墓地、壽衣、陪葬品等也一并自備，這同樣是子女表孝心的機(jī)會(huì)。
棺材對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)人到底有多重要？——來看另一則新聞：近日，寧波一對(duì)年近八旬老夫妻鬧離婚，因?yàn)閮煽诠撞牡姆峙浼m紛鬧上了法庭，法官莊嚴(yán)地認(rèn)定，這兩口棺材是夫妻共有財(cái)產(chǎn)。
哪怕在當(dāng)今中國(guó)的發(fā)達(dá)城市，自籌身后事的傳統(tǒng)也或多或少地得以保留，雖然不再訂制棺材，但不少老人依舊會(huì)在為自己準(zhǔn)備壽衣，甚至親手縫制；而子女為了讓父母安心，也支持老人家在生前就自己挑定墓地。中國(guó)的老人們，并不避諱談“死”。
早在2001年，杭州就有陵園與多個(gè)街道結(jié)成共建關(guān)系，組織老人們參觀，贏取他們的好感?！胺彩莵韰⒂^的老人，都把選墓地當(dāng)成一件挺開心的事?！绷陥@工作人員稱，近年來免費(fèi)看墓地的班車越來越多，每趟最少接送10多人，“有些是老姐妹結(jié)伴，有些是老兩口一塊兒，他們中的很多人已經(jīng)把杭州附近所有的公墓都逛了一圈，有商有量，貨比三家，希望選個(gè)好地方，以后繼續(xù)‘呆在一塊兒’?！?nbsp;
經(jīng)常帶著老人們?nèi)⒂^陵園的一位工作人員說，樂觀的老人一般都比較平、安定，看淡了生死，他們積極挑選墓地的行為與其說是為了日后“躺”著舒服，不如說是為了讓晚年生活得更充實(shí)。
杭州濱江橋墩起火的事故中，有四口棺材被燒毀
中國(guó)人“重死輕生” 一場(chǎng)葬禮可能抵三年收入
讓逝者決定自己的身后事，一方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)老者和逝者的尊重，同時(shí)也是“重死輕生”觀念的體現(xiàn)。
道教認(rèn)為，人死后會(huì)以“鬼魂”的形式在另外一個(gè)空間里存在，需要生者為其準(zhǔn)備陪葬品，并每年供奉，以保障逝者在“那個(gè)世界”里無憂甚至比活著的時(shí)候過得更好。
但是佛教認(rèn)為，人死后會(huì)轉(zhuǎn)世投胎，善者會(huì)投胎到更富有的家庭，而惡者會(huì)投胎到貧困的家庭甚至投胎為牲畜。這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)的，可以通過請(qǐng)和尚做法事來消除“孽障”，通往西方極樂世界。
這兩種觀念看似相悖，卻同時(shí)影響著中國(guó)人的生死觀。傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)死這件事并不畏懼，年邁老人自然死亡，被稱為“喜喪”，在某些地方甚至?xí)道瓘棾瑧c祝死者長(zhǎng)壽，希望他能順順利利“上路”。
在不少古禮早已被廢棄的今天，“重死”的生死觀使得中國(guó)人對(duì)喪葬禮儀依然格外堅(jiān)持，這被認(rèn)為關(guān)系到逝者的“安寧”和“往生”，同時(shí)也是生者表明“孝心”充“門面”的需要；更關(guān)鍵的是，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一場(chǎng)完善的葬禮會(huì)給整個(gè)家族帶來好運(yùn)。
據(jù)估算18.9億立方米的木材需要砍伐948.96萬公頃的森林，約相當(dāng)于1947年西南、西北、華中、華北四大森林蓄積總和。（數(shù)據(jù)來源：郭風(fēng)平《我國(guó)殯葬的木材消耗及其對(duì)策管見》，《中國(guó)歷史地理論叢》第16卷第2輯，2001年6月）
浙江從1996年來全面推行火葬，如今普及率已超過98%，而目前全國(guó)火葬的普及率僅為50%左右。浙江火葬的普及率如此之高，一方面是因?yàn)檎憬?jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面可能也與浙江的火葬歷史有關(guān)。
據(jù)史料記載，浙江部分地區(qū)早在宋朝時(shí)期就開始流行火葬，盡管當(dāng)時(shí)的政府（儒家思想講究“身體發(fā)膚受之父母，豈敢損毀”）立法反對(duì)，但火葬在民間長(zhǎng)期存在。究其原因，一方面是受佛教思想影響，更主要的是因?yàn)榛鹪岜阋恕．?dāng)然，古代大概也只有窮人才會(huì)選擇火葬，在選擇火葬時(shí)，家屬多少對(duì)逝者有所“愧疚”，而這種愧疚往往要用更盛大的葬禮、更豪華的墓地來補(bǔ)償。
2005年，有學(xué)者對(duì)溫州文成縣的葬禮費(fèi)用做過調(diào)查，當(dāng)?shù)匾粓?chǎng)傳統(tǒng)土葬的費(fèi)用為18100-40500元；而實(shí)行火葬后，盡管棺材更便宜了，墓地的占地面積變小了，但費(fèi)用反而有所增加，需18600-50500元。需知，2005年時(shí)文成還是國(guó)家級(jí)貧困縣，農(nóng)村人均年收入僅2901元，一場(chǎng)葬禮的費(fèi)用可能是一個(gè)三口之家至少三年的總收入。
小區(qū)單元樓下的帳篷、花圈和法事
雖然浙江已全面推廣火葬，但部分喪葬傳統(tǒng)并未被割裂，尤其是在農(nóng)村。杭州濱江橋下的那30多口棺材就是傳統(tǒng)的“變形”，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，在土葬的年代，這些棺材是用來安葬老人的，如今實(shí)行火葬了，棺材依舊要買，只是老人離世后就把空棺材燒掉。
這些棺材以前都安放在自家農(nóng)宅里，近年來政府推進(jìn)城市化，當(dāng)?shù)厝硕甲∵M(jìn)了樓房，家里無處安放，只能安置在橋墩下。不難看出，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗做出了很大的調(diào)整。
按照風(fēng)俗，這些棺材不能被隨便移動(dòng)，為此當(dāng)?shù)亟值罌Q定讓這些棺材“原封不動(dòng)”。村民與當(dāng)?shù)亟值篱g的相互尊重、相互調(diào)整讓事情有了圓滿的結(jié)果，然而，類似的沖突在城市化過程中廣泛存在。
最美司機(jī)吳斌是杭州人，從媒體報(bào)道的圖片看，他離世后家人也搭建了靈棚以擺放花圈。
在杭州，逝者的遺體會(huì)被帶回家中，長(zhǎng)者相信遺體在家中停留的時(shí)間越長(zhǎng)，逝者來生就會(huì)越長(zhǎng)壽，子孫也會(huì)因此獲得福佑。即便是在市中心，遺體被帶回家停留2~3天也是很常見的事。
此外，家屬還會(huì)在家中設(shè)靈堂，現(xiàn)如今市民大多住小區(qū)單元樓，家里面積有限，逝者家屬就在樓底下搭建靈篷，供放花圈、做法事、吊唁者臨時(shí)休息之用。
土生土長(zhǎng)的杭州人對(duì)此見怪不怪了，老社區(qū)還會(huì)備幾頂帳篷供居民借用。但“新杭州人”越來越多，他們對(duì)此很難適應(yīng)，樓下的花圈讓他們產(chǎn)生不適感，更別提連夜的法事、念經(jīng)敲木魚和清晨出殯帶來的騷擾了。在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，因此而生的爭(zhēng)論時(shí)有發(fā)生，有網(wǎng)友建議報(bào)警。一方面是“死者為大”的傳統(tǒng)，而另一方面住戶的正常作息的確受到了影響，這讓小區(qū)的管理者陷入兩難。簡(jiǎn)單粗暴的禁止搭建靈棚顯然不合適，但是針對(duì)超過10點(diǎn)還在放哀樂做法事的嚴(yán)重?cái)_民行為，社區(qū)就應(yīng)該介入。
自然葬：解決“死人與活人爭(zhēng)地”的難題
大城市上?？拷贾?，文化與杭州接近，上海人很早就擯棄了將遺體帶回家的風(fēng)俗?！靶^(qū)里沒有人這么做?！币晃弧袄仙虾！闭f，上海多元文化的混雜使得反傳統(tǒng)的簡(jiǎn)易喪葬方式很快就被普遍接受。
上海早在10年前就開始面對(duì)無土可葬的窘?jīng)r，公墓用地幾乎耗盡，于是開始推廣“自然葬”，即：不保留骨灰，將骨灰撒向高山大海等處，讓它回歸自然。在浙江，自然葬也在興起，寧波、嘉興、溫州、臺(tái)州、紹興等地陸續(xù)推出節(jié)地、環(huán)保的海葬服務(wù)，政府大力推廣，溫州的補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)是8000元/例，紹興則是5000元/例。
自然葬能有效解決“死人與活人爭(zhēng)地”的難題，也讓中國(guó)人不得不面對(duì)一道倫理難題——無處祭拜。如今，越來越多的網(wǎng)民選擇到網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館寄托對(duì)逝者的哀思，這類虛擬的祭拜空間的推廣，或能逐漸解決這道難題。
寧波集體海葬在“擱淺”多次后終于在2013年清明節(jié)前夕舉行，8位逝者骨灰壇入水魂歸大海，據(jù)了解骨灰壇使用的可降解材料，不會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響。在此之后寧波又在11月舉行了第二次集體海葬，共17人報(bào)名。今后寧波將每年舉行2次集體海葬，還開通了網(wǎng)上紀(jì)念館，供親友憑吊。
結(jié)語：所謂“風(fēng)俗”，是指特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范，它并非一成不變，而是隨認(rèn)知水平、生活環(huán)境的改變而改變，比如，中國(guó)古代男子蓄長(zhǎng)發(fā)、女子纏小腳的風(fēng)俗，早已被歷史所淘汰。在城市化背景下，各種風(fēng)俗匯集、融合，其演變速度更是空前，但這需要一個(gè)過程，政府和社會(huì)各界需要本著寬容、理解和溝通的態(tài)度去面對(duì)文化的沖突。城市對(duì)傳統(tǒng)，必須做出妥協(xié)。