在璀璨的中國詩歌史上，山水田園派詩歌，總是以一種小而美的清新淡雅，圈粉無數(shù)，像早期的陶淵明和謝靈運，陶淵明雖擅寫山水，但陶詩中無論是對田間野夫還是對稚子兒童，都飽含著一份儒者的仁愛，謝靈運則是純粹寫景，但在每一首詩的末尾，總不忘寫出一句哲理。
到唐朝，山水田園派詩歌更加成熟，我們常說王維、孟浩然是唐朝山水田園詩歌的代表人物，其實不然，王孟是盛唐山水田園派的代表詩人，中晚唐時期，又有韋應(yīng)物、柳宗元接過了接力棒，繼續(xù)將山水田園詩派發(fā)揚光大。
這四位偉大的詩人，同屬山水田園派，彼此之間又有何異同之處呢？
王維
蘇東坡曾贊王維說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，說王維的詩美如畫并不夸張，一幅山水畫好不好，在于畫家能不能把景物的性質(zhì)、特色、細節(jié)掌握好，并表現(xiàn)出來，同理，一首山水詩好不好，在于詩人能不能在有限的詩句中，把景物的性質(zhì)、特色、細節(jié)描述出來。
《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
如這首《鳥鳴澗》，開頭就寫到花落，一般來說，在詩詞中，落花使人想到春天的消逝，進而聯(lián)想到生命的消亡，如李后主說“林花謝了春紅，太匆匆”，代表著一種哀傷。
但王維這首詩就不一樣，“人閑桂花落”沒有給人一絲哀愁，反而讓人覺得閑適幽靜，因為人閑——他的內(nèi)心本來就是平靜的，在悠閑靜謐的時候，一陣春風(fēng)吹過、幾聲鳥鳴傳來，桂花瓣瓣飄落，這不是憂愁，是歲月靜好。
接著夜靜春山空，山為什么空？因為夜深了，山中沒有行人。很自然地，月光灑在山中，月光本來是靜謐的，但因為夜太靜、山太空，所以原本靜謐的月光都有一種動感，驚醒了沉睡的鳥兒，鳥鳴聲在夜晚的春山中回蕩。
在這樣的動靜結(jié)合中，我們很容易就感受到王維詩中的閑適和安靜，更能體會到大自然在他筆下的微妙變化，讓人感受到一種禪意。
這就是王維的特點，他以禪入詩，以感覺取勝，一切美好與哀愁，都在剎那間。
孟浩然
孟浩然是一個天生的隱者，還是個少年的時候，他就在鹿門山過著隱居的生活，這一方面是性格使然，另一方面也跟時局有關(guān)，先是武則天稱帝，后有韋后弄權(quán)，朝局黨派紛爭，《論語》云：“邦無道，富且貴焉，恥也”，孟浩然不為一己私利去做官，這是他的高潔之處。
后來玄宗繼位，朝局清明，萬國來朝，稱為盛世，《論語》云：“邦有道，貧且賤焉，恥也”，皇帝圣明，國家富強，正是需要人才的時候，就應(yīng)該出仕為官；另一個原因是，他家貧親老，不但窮，母親也老了，孟浩然再不求官，就真的活不下去了；第三個原因是，此時孟浩然人到中年，再不做點什么，這一生的意義又在哪里呢？
所以讀孟浩然的詩，一定要了解他的創(chuàng)作時間和背景，在內(nèi)容上，可以分為3個階段：
第一階段：早年隱居生活，如《夜歸鹿門山歌》：
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
山寺鐘鳴、渡口碼頭、漁船劃動、余亦乘舟，這是多么純粹而美好的景物，寄情在這樣的山水中，孟浩然真正獲得了隱者的愉悅。
第二階段：中年求仕，最著名的就是這首《望洞庭湖贈張丞相》：
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
前四句寫“望洞庭湖”，作為山水田園派詩人，這是孟浩然的拿手絕活，不用多說，后四句寫“贈張丞相”，如今國家一片繁榮，我還“端居”著混日子，豈不是愧對這個圣明的時代？所以“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，孟浩然對出仕做官的渴望，表露無遺。
第三階段：晚年求仕失敗后的迷惘，如這首《與諸子登峴山》：
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑字在，讀罷淚沾襟。
春去秋來，夏去冬來，古去今來，人生也是一樣，小孩子長大了，大人變老了，老人去世了，來去匆匆的幾句詩，就寫出了人間滄桑，古今循環(huán)，古代的賢人都已不在，可是后人為他立的碑還在，而我孟浩然呢？想起自己一事無成，只能淚沾襟了。
這就是孟浩然，在人生的不同階段，有著不同的感悟和風(fēng)格，他寄情山水，有感動，也有落寞。
韋應(yīng)物
韋應(yīng)物大約是個天才詩人，他出身貴胄，少年時是個正兒八經(jīng)的紈绔子弟，他自己都說：“少事武皇帝，無賴恃恩私”《逢楊開府》。唐朝時愛用漢武帝比唐玄宗，所以這里的武皇帝是指唐玄宗，意思很明了，就是仗著上面有人，為所欲為，大字不識一個，白天賭錢夜晚嫖妓，結(jié)果皇帝死了，他就悲劇了。這時候突然醒悟，開始學(xué)寫詩：“讀書事已晚，把筆學(xué)題詩”。
就這樣一個人，居然成了唐朝著名詩人，這找誰說理去。
由于韋應(yīng)物讀書晚，沒有從小接受系統(tǒng)教育，所以在詩歌上，他也進行過許多嘗試，古體詩、近體詩、樂府詩、歌行體，各種體裁他都能寫，頗為諷刺的是，他許多詩篇中，著力于反映民間疾苦，表現(xiàn)社會現(xiàn)實——那些疾苦的人民，就是曾經(jīng)被他欺辱過的人。
他作《夏冰歌》，致力于反映采冰人的艱苦，寫道：“當(dāng)念闌干鑿者苦，臘月深井汗如雨”，這些冰采去干嘛呢——“九天含露未銷鑠，閶闔初開賜貴人”；又有一首《采玉行》，是描寫采玉人的生活艱苦：“獨婦餉糧還，哀哀舍南哭”。
這些詩歌，對后來的白居易、李賀等詩人都有很深的影響，白居易寫過許多反映民間疾苦的詩，還曾贊美韋莊“今歲韋蘇州歌行，才麗之外頗近興諷”。而李賀作《老夫采玉歌》寫道：“老夫饑寒龍為愁，藍溪水氣無清白”，則是明顯受到了韋應(yīng)物《采玉行》的影響。
韋應(yīng)物各種詩體都能寫，但在蘇軾眼中，最好的還是五言詩，蘇軾說：“樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩”，白居易的詩雖然長短篇都有，數(shù)量也很巨大，然而我只愛韋應(yīng)物的五言詩。
但在今天的讀者心中，韋應(yīng)物最著名的，當(dāng)屬這首七言詩：
《滁州西澗》
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
這首詩真是絕色！大自然的絕色！
幽草、山澗、黃鸝、深樹、春潮、晚雨，在這些景物之中，在那個沒人留意的山野渡口，橫著一只小船。他啥也沒寫，只是把這些大自然的景物“拼湊”起來，用審美過程中最初的一層感受，就寫出了這樣一首嫻靜高遠的佳作。
柳宗元
柳宗元是寂寞的。
柳宗元寫景，擅寫外表，最直觀地寫山水田園的美好形象，這一點上，他是受了謝靈運的影響，元好問評價柳宗元詩就說：“謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰似柳州深”。但在這層外表的“風(fēng)容”之下，又隱藏著一種寂寞，元好問接著說：“朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心”。
朱弦一拂就是彈琴，伯牙子期，通過琴聲就能懂得內(nèi)心的感情，所謂知音，而謝靈運和柳宗元，恰巧缺少知音，沒有人能懂他，所以是寂寞心。
柳宗元是痛苦的。
柳宗元出身河?xùn)|柳氏，與河?xùn)|薛氏、河?xùn)|裴氏并稱“河?xùn)|三著姓”，他母親范陽盧氏，也是唐朝大族，祖上時代為官，但到了柳宗元這一代，家道有些中落，所以當(dāng)時振興家族的重擔(dān)，都壓在柳宗元一個人肩上，連韓愈為他寫墓志銘的時候，都寫道：“眾謂：柳氏有子也。”《劉子厚墓志銘》。
所以柳宗元也確實鉚足了勁兒要干出一番事業(yè)。
可是，以王叔文為首，以柳宗元、劉禹錫等八人為中堅力量，發(fā)起的永貞革新，卻失敗了。王叔文被殺，其他八人被貶，是為八司馬。所謂司馬，就是刺史下面的屬官，沒有實權(quán)，柳宗元的主張無法表達。
后來被召回，本以為又能施展抱負了，沒幾天卻又被貶到更遠的柳州。
柳宗元是掙扎的。
從第一次被貶起，柳宗元就開始為自己尋找解脫方法。其實解脫的方法有很多，有些人借酒消愁，有些人隱居避世，有些人寄情山水。選擇寄情山水的人也很多，像蘇軾，他能竹杖芒鞋輕勝馬，也能江海寄余生，但蘇軾寄情山水，是真正的超然曠達，他甚至能在被貶的路上，在山水之中，建立起自己的哲學(xué)，成為一個無可救藥的樂天派。
柳宗元卻做不到，他故意把自己的寫得很灑脫，把山水寫得美到極致，但在最后，總會在家人的期盼中，自己的抱負中，苦苦掙扎，倒也不是自欺欺人，因為柳宗元自己也知道，再美的山水，對于他而言都是暫時的，所以在跟朋友的書信中，他寫道：
“時到幽樹好時，暫得一笑，已不復(fù)樂?！薄杜c李翰林建書》
他寄情山水，遇到好山好水好樹好石，也會發(fā)自內(nèi)心地笑。但這種開心非常短暫，很快又會被陰霾掩蓋，再也笑不出來了。他在山水中得到的快樂與安慰，都是片刻的。
大概也只有柳宗元這種性格，才能寫出千萬孤獨吧——《江雪》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
千山萬徑，人鳥絕跡，大雪紛飛，天寒地凍，一個漁翁獨釣寒江。有寂寞，有痛苦，有掙扎，有不甘，他想要不屈，卻又無能為力。
好在，柳宗元被貶柳州時，柳州尚未開化，幾乎還處于“原始”狀態(tài)，柳宗元作為柳州刺史，為當(dāng)?shù)厝藥チ私逃臀拿?，后來柳州人民為了紀(jì)念他，為他塑像建祠，世人也稱他“柳柳州”。
從某種意義上來說，柳宗元在柳州的功績，又何嘗不是實現(xiàn)了他的抱負呢？
王孟韋柳，唐朝山水田園派的四個代表詩人，他們都寄情山水，卻又因各自際遇和性格的差異，表現(xiàn)出了完全不同的山水風(fēng)格，王維在山水中參禪悟道，孟浩然在山水中感動落寞，韋應(yīng)物在山水中心系天下，柳宗元在山水中尋求解脫。
在山水詩中，沒有李白的浪漫飛揚，沒有杜甫的厚重深沉，但他們卻用各自的人生感悟，為后世展現(xiàn)了最多彩的山水田園，把大自然的每一分絕色，定格在一篇篇絕美的詩篇中。