任何一個(gè)文化的輪廓，在不同的人的眼里看來(lái)都可能是一幅不同的圖景。——雅各布
莊子說(shuō)：“獨(dú)來(lái)獨(dú)往，是謂獨(dú)有；獨(dú)有只人，是謂至貴?！弊鳛樗未~壇最愛(ài)歡迎的大家，蘇軾可以說(shuō)是神一般地存在：他滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，歷經(jīng)磨難卻始終昂揚(yáng)向上，豪放灑脫，令人敬佩。這樣的東坡先生活得很接地氣，卻又一生孤獨(dú)。蘇軾的曠達(dá)，盡在這5首詩(shī)中，每一首都有千古名句，值得牢記于心
畢竟，東坡先生不是圣人。面對(duì)人生的種種坎坷和曲折，面對(duì)宦海浮沉的種種無(wú)常與無(wú)奈，蘇軾也會(huì)有消沉失意的時(shí)候。只是，蘇軾的孤獨(dú)，多數(shù)時(shí)候都讓他更加睿智，更加自由。筆者想與大家分享一首蘇軾最孤獨(dú)的詞作《卜算子.黃州定慧院寓居作》，短短4句，寫盡世間最深的孤獨(dú)，驚艷千年，堪為絕唱。原詞如下：
卜算子·黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
整首詞短小精煉，只用寥寥數(shù)語(yǔ)，就塑造了一個(gè)無(wú)比凄清而孤獨(dú)的意境，美得令人心醉。根據(jù)詞牌下的小序“黃州定慧院寓居作”可知，這首詞應(yīng)該是蘇軾被貶湖北黃州時(shí)所作。公元1083年，即宋神宗元豐六年，在多方營(yíng)救之下，蘇軾雖然大難不死，卻活罪難逃，被一紙?jiān)t書(shū)貶到了偏遠(yuǎn)貧瘠的黃州。
詞題中的“定慧院”在今天的湖北黃岡縣東南，是蘇軾初貶黃州時(shí)的居所。蘇軾被貶黃州后，雖說(shuō)也有官職，但因?yàn)闆](méi)有實(shí)權(quán)，生活都難以為繼。而此時(shí)，家人又不在身邊。這樣的蘇軾，雖然樂(lè)觀曠達(dá)的本性沒(méi)變，但內(nèi)心深處卻也藏著一份世人難以理解的孤獨(dú)和寂寞。
在這首詞中，詞人采用了一系列的意向，將自己孤高自許、蔑視流俗但又孤獨(dú)落寞的心境表現(xiàn)得淋漓盡致，極有韻味。 上闋寫景。深夜，詞人無(wú)法入眠，于是來(lái)院中。首“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，短短10字，便營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍。
其中，“漏”是古人計(jì)時(shí)用的工具，“漏斷”說(shuō)明此時(shí)更深人靜。詞人愁緒滿懷，輾轉(zhuǎn)難眠，于是步出庭院，抬頭望月，眼前看到的是一個(gè)多么孤寂的夜景：缺月，疏桐，無(wú)聲無(wú)息。其后兩句“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”虛實(shí)結(jié)合，通過(guò)“幽人”與“孤鴻”的相互映襯，突出了“幽人”的超凡脫俗，塑造了一個(gè)孤獨(dú)感人的形象。
下闋抒情，直寫自己孤寂的心境?！绑@起卻回頭，有恨無(wú)人省”，在這里，“鳥(niǎo)”和“人”已經(jīng)高度，物我合一。詞人孤獨(dú)無(wú)比，便忍不住四顧尋覓?？墒?，這反而讓詞人愈發(fā)感到孤獨(dú)。于是，他不禁嘆道：“有恨無(wú)人省”，世無(wú)知音，心中的孤獨(dú)可以向誰(shuí)傾訴呢？
詞作最后一句“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”真是驚艷無(wú)比，美得令人嘆息。它表面上是說(shuō)：孤鴻心懷幽恨，驚恐不定，在寒枝間飛來(lái)飛去，不肯棲息，最后只好落于寂寞荒冷的沙洲上度過(guò)寒夜。但實(shí)際上，它卻反映了作者初貶黃州時(shí)孤寂落寞的處境。即便如此，詞人也不愿隨波逐流，向俗世低頭。
在蘇軾的所有詞作中，這首詞尤為驚艷，意境高妙。詩(shī)人與孤鴻惺惺相惜，人是飛鴻，飛鴻亦是人，達(dá)到了天人合一的境界，令人嘆服。詞人只用了短短四句，就塑造出了一種孤獨(dú)的最深境界。實(shí)際上，唯有最深的孤獨(dú)，才能獲得極致的自由。