千年來，秦始皇的身份一直是一個(gè)謎團(tuán)，有學(xué)者認(rèn)為秦始皇是呂不韋的兒子，也有人認(rèn)為他和公子異才是親父子。那么，秦始皇是呂不韋的兒子嗎？為何部分影視作品中，都傾向于將秦始皇默認(rèn)為呂不韋的兒子？有依據(jù)嗎？我們今天就來聊聊呂不韋，以及他和秦始皇的關(guān)系。
通往權(quán)力之路
歷史上，呂不韋和秦王政（呂不韋在世時(shí)，秦王政尚未統(tǒng)一六國(guó)，故稱秦王，下文同。秦王政為嬴姓趙氏，先秦時(shí)期，男子稱氏，女子稱姓，故不可稱之為嬴政）的關(guān)系惡化，始于一場(chǎng)政變。
公元前238年，秦王政在上位第九年后，終于舉行了隆重的冠禮，開始親政。
沒多久，秦王政接到密報(bào)，太后與長(zhǎng)信侯嫪（lào）毐（ǎi）有染，穢亂后宮。更讓他感到難堪的是，太后竟為嫪?dú)鄙铝藘蓚€(gè)兒子，這兩個(gè)年幼的孩子就在雍地的宮殿里。
告密人還稱，嫪?dú)迸c太后秘密商議，等到秦王政一死，便立刻擁戴自己的兒子為王。聽到這里，秦王政憤怒不已。
為了鞏固自己的政權(quán)，秦王政決意除掉這個(gè)嫪?dú)?。而此時(shí)的嫪?dú)保沧隽朔e極準(zhǔn)備，準(zhǔn)備先發(fā)制人。
一場(chǎng)兵變?cè)谔I年宮內(nèi)爆發(fā)。
叛亂的首領(lǐng)正是身居高位的長(zhǎng)信侯嫪?dú)保麄卧炝饲赝跤癍t與太后璽，號(hào)令京城的守衛(wèi)、官騎、戎翟君公、還有自己的家臣們一起舉旗謀反。當(dāng)他勢(shì)在必得，準(zhǔn)備向咸陽(yáng)宮等地進(jìn)發(fā)時(shí)，突然之間，黑壓壓的軍隊(duì)圍堵了整個(gè)宮墻。
領(lǐng)軍而來的是昌平君和昌文君，秦王政特意派來的人。嫪?dú)彼惚M了一切，卻漏掉了最關(guān)鍵的一環(huán)，年輕的秦王早已不是聽人擺布的幼子，嫪?dú)钡囊磺兄\劃盡在秦王掌握之中。
嫪?dú)笔×?。秦王將他的黨羽一網(wǎng)打盡，咸陽(yáng)城里血流成河。
據(jù)《史記·呂不韋列傳》記載，嫪?dú)北鴶≈?，秦王將他的黨羽或車裂或誅族，最輕者也要流放。而太后與嫪?dú)彼膬蓚€(gè)兒子則被裹在布袋里，活活打死，手段殘忍至極。
|電視劇《尋秦記》中的嫪?dú)保ńA飾）與太后朱姬（原型為秦王政母親趙姬）形象。
這是秦王政親臨政事后，鞏固自己政權(quán)的第一場(chǎng)勝利。緊接著，他還處置了另一個(gè)人，輔助先王的相國(guó)、權(quán)傾朝野的仲父呂不韋。
嫪?dú)闭円皇?，的確影響了呂不韋的政治生涯。
不過，在《史記·秦始皇本紀(jì)》中，司馬遷對(duì)嫪?dú)北兒蛥尾豁f的關(guān)系只有簡(jiǎn)單的一句，「相國(guó)呂不韋坐嫪?dú)泵狻?，就是相?guó)呂不韋因受嫪?dú)迸褋y牽連而被秦王罷官。
秦王本打算株連呂不韋和他的門客，但是念及呂不韋曾經(jīng)輔佐先王，功勞至偉，所以僅免去了他相國(guó)的職位，逐出京城，封地河南。
過了一年多，諸侯賓客紛紛向秦王游說試探，打算邀請(qǐng)呂不韋出山。
看到當(dāng)下還有這么多人為呂不韋說話，秦始皇大怒。呂不韋的門客遍及天下，而秦王最擔(dān)心的就是六國(guó)士人。這些年，秦國(guó)與六國(guó)征戰(zhàn)不休，六國(guó)士人們自然懷恨在心。
|東漢畫像石，荊軻刺秦王。
秦王唯恐他們?cè)趨尾豁f的集結(jié)下，發(fā)生變故，于是他親自發(fā)信函，向呂不韋問罪說：
「君何功于秦？秦封君河南，食十萬戶。君何親于秦？號(hào)稱仲父。其與家屬徙處蜀國(guó)?！?/p>
收到措辭如此嚴(yán)厲的問罪書，呂不韋明白，自己大限將至，回天乏術(shù)。他擔(dān)心禍及親人，便服毒自殺，一代權(quán)相就此黯淡地退出了歷史舞臺(tái)。
在這個(gè)質(zhì)問中，秦王特別提到，你呂不韋和我有什么關(guān)系？敢自稱仲父。
《史記》的這段記載，讓人不得不產(chǎn)生聯(lián)想，是啊，秦王和呂不韋到底是什么關(guān)系？
后世猜測(cè)秦王政是呂不韋的私生子，影視劇也如此編排，并非空穴來風(fēng)，太史公的《史記》，給了后人諸多八卦的材料。
|比起呂不韋，李斯在秦一統(tǒng)天下的作用要顯著得多。「知鴉」通識(shí)課《中國(guó)人物·李斯》，深度分析李斯如何布衣而卿相，他的個(gè)人命運(yùn)如何與秦王朝的興亡緊緊相連。掃碼訂閱《中國(guó)人物》，了解宋仁宗、王充、黃宗羲、張載等名人在歷史關(guān)口的抉擇。
呂不韋是秦王政的生父？
雖然在《史記·秦始皇本記》中，司馬遷并沒有直接說秦始皇（依司馬遷所記，此處稱秦始皇）與呂不韋有特殊關(guān)系，但是他卻寫了這樣一筆：
「莊襄王為秦質(zhì)子于趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。」
秦莊襄王喜歡呂不韋的歌姬趙姬，與她生下秦始皇。
然而，在《史記·呂不韋列傳》中，司馬遷的說辭卻變了，他說：
「呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與（子楚）居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請(qǐng)之。呂不韋怒，念業(yè)已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻(xiàn)其姬。姬自匿有身，至大期（ji）時(shí)，生子政。子楚遂立姬為夫人?！?/p>
在這里，秦始皇的身世有了第二種說法，司馬遷說趙姬與莊襄王在一起之前，就已經(jīng)與呂不韋有了身孕，呂不韋打算利用這個(gè)孩子的身份來為自己的前程謀劃。
更奇怪的是，《史記·呂不韋列傳》接著說，「子楚夫人，趙豪家女也?！雇黄恼吕铮映蛉说纳矸荼愠霈F(xiàn)了兩種不同的說法，豪家女與歌姬，這樣的差異實(shí)在讓人心生疑惑。
史書中筆調(diào)不一致，也難怪后世的文人發(fā)揮想象力，給這條流言再添點(diǎn)油加點(diǎn)醋了。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇稏|周列國(guó)志》中，就加入了秦王政并不是秦國(guó)王室之子的故事橋段，導(dǎo)致秦王政的兄長(zhǎng)成蟜舉旗叛變。
根據(jù)《史記》的記載，莊襄王去世之后，太后趙姬與呂不韋的關(guān)系仍然十分曖昧，但是隨著秦王政逐漸成年、掌握實(shí)權(quán)，呂不韋不敢再與太后私下接觸，只好向太后趙姬進(jìn)獻(xiàn)了一位奇人。
嫪?dú)辈粌H名字奇特，更有著取悅太后的特殊技巧，兩人在后宮肆無忌憚地私通。更加匪夷所思的是，太后懷孕了。她擔(dān)心自己的事情被別人知曉，用算卦不吉利為借口，躲到了雍地的宮殿中。
但是，她與嫪?dú)钡年P(guān)系并沒有從此結(jié)束，太后搬遷至雍地，嫪?dú)奔纯套冯S，相伴太后左右。幾個(gè)月后，太后在秦國(guó)的宮殿里生下了兩個(gè)私生子。
太后的勢(shì)力迅速擴(kuò)展，嫪?dú)北环鉃殚L(zhǎng)信侯，封地在山陽(yáng)。他的經(jīng)濟(jì)和政治勢(shì)力逐漸壯大，宅邸內(nèi)有家仆幾千人，車馬服飾肆意揮霍，上門找他求仕途的人也多達(dá)千人，朝中許多大臣都要看他的臉色行事。甚至連當(dāng)時(shí)的河西太原郡，都成了嫪國(guó)。
這些圍繞秦國(guó)王宮的丑聞，無疑讓世人對(duì)強(qiáng)秦充滿鄙夷。而呂不韋與趙姬生下秦王政，然后送其上位，這樣步步為營(yíng)的權(quán)術(shù)布局，更是充滿了陰謀論的味道。
|根據(jù)黃易原著改編的電視劇《尋秦記》，對(duì)呂不韋（左）與秦始皇（右）的關(guān)系做了一個(gè)幽默處理：劇中朱姬對(duì)呂不韋說，孩子的生父是異人。與此同時(shí)，她并不知道，自己的孩子早在趙國(guó)時(shí)就死了，眼前的公子政其實(shí)是一個(gè)誤打誤撞冒名頂替之人。劇中的秦始皇既不是異人，也不是呂不韋的孩子。
但是，后世學(xué)者對(duì)于這段宮廷丑聞?wù)鎮(zhèn)蔚呐袛喾浅Q絕：這段歷史是假的；如果《史記》中真有這么一段，那也是后人偽造的。
《劍橋中國(guó)史》第一卷中指出，《戰(zhàn)國(guó)策》中記有一則故事，一位楚國(guó)官吏向沒有子嗣的楚考烈王進(jìn)獻(xiàn)一位懷孕的姬妾，她生下的兒子最后繼位為楚國(guó)的國(guó)君。
而秦始皇為呂不韋兒子這一說法，很有可能是后人根據(jù)這個(gè)楚國(guó)故事杜撰的。
為什么要這樣編排呢？
因?yàn)榍亟y(tǒng)一六國(guó)，推行秦政，嚴(yán)刑峻法苛待六國(guó)之人。所以，后人特意在《史記》里加上了「姬自匿有身，至大期時(shí)，生子政」這句話，以此來誹謗秦王，證明他出生不正統(tǒng)，他的政治統(tǒng)治也非正統(tǒng)。
如果對(duì)比《戰(zhàn)國(guó)策》里的記載，也會(huì)發(fā)現(xiàn)與《史記》的差異。
歷史學(xué)家錢穆先生在《秦漢史》中，考察了《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，他認(rèn)為：
「呂不韋為子楚游秦，已在孝文王時(shí)......若依《秦策》，不韋入秦，始皇已生十年，不韋豈能預(yù)為釣奇！」
|《秦漢史》
作者：錢穆
出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店
出版時(shí)間：2012年
錢穆先生說，如果依照《戰(zhàn)國(guó)策》的記載，呂不韋去為秦始皇的父親子楚游說的時(shí)候，秦始皇已經(jīng)出生將近十年了。他指出，秦始皇生父為呂不韋的說法，嫪?dú)?、呂不韋與太后關(guān)系混亂的說法，通通都是無稽之談。
結(jié)論相當(dāng)明確。
真實(shí)的情況可能是，呂不韋與嫪?dú)笔钦?，而太后偏袒嫪?dú)?，所以才演變成了《史記》里的這則丑聞；而嫪?dú)痹?jīng)是呂不韋門客這一說法，也無從考察。
錢穆先生認(rèn)為，秦始皇忌憚呂不韋的權(quán)力，所以才因嫪?dú)迸炎円皇露鵂窟B呂不韋。
這可能更接近于司馬遷對(duì)呂不韋的歷史定位：呂不韋是一個(gè)野心勃勃的權(quán)臣，而不是輔佐君王的政治家。
事實(shí)上，司馬遷確實(shí)對(duì)呂不韋的政治生涯非常不恥。這在《史記·呂不韋傳》的結(jié)尾可以明顯看出：
「太史公曰：不韋及嫪?dú)辟F，封號(hào)文信侯。人之告嫪?dú)?，毐聞之。秦王?yàn)左右，未發(fā)。上之雍郊，毐恐禍起，乃與黨謀，矯太后璽發(fā)卒以反蘄年宮。發(fā)吏攻毐，毐敗亡走，追斬之好畤，遂滅其宗。而呂不韋由此絀矣?？鬃又^「聞」者，其呂子乎？」
司馬遷認(rèn)為呂不韋是孔子所說的「聞?wù)摺梗簿褪悄切干∪识羞`，居之不疑」，只想著當(dāng)人上人、手握權(quán)位富貴的人。
與「聞?wù)摺瓜鄬?duì)應(yīng)的是什么呢？
是那些「質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人」，高尚其志、欲平治天下、立功立德立言的「達(dá)者」。
在太史公心中，呂不韋顯然離這樣的人格要求太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
呂不韋到底是個(gè)什么樣的人？
影視劇里，呂不韋常常是一副權(quán)謀深重的商人模樣，這個(gè)印象，其實(shí)要拜太史公司馬遷所賜。
在《史記·呂不韋列傳》中，司馬遷一開篇便給呂不韋定了型，說他是一個(gè)「往來販賤賣貴，家累千金」的大商人。這是一個(gè)不怎么高的評(píng)價(jià)與定位，畢竟在重農(nóng)抑商的古代社會(huì)，商人一直是被大家鄙視的身份。
秦孝公（前361-前338在位）變法時(shí)，商鞅更以法律的形式明文規(guī)定:
「事末利及怠而貧者，舉以為收孥?！?/p>
事末利就是從商。如果有人從事商業(yè)活動(dòng)，他本人以及他的親眷都要充當(dāng)官府的奴隸。
幸好，呂不韋并非自小生長(zhǎng)在秦國(guó)，而是生在山東衛(wèi)國(guó)，不然他還沒有發(fā)跡就早已被充為奴隸。
|公元前260年，戰(zhàn)國(guó)主要?jiǎng)萘Ψ植?，韓、趙、魏、楚、齊、吳，這六國(guó)均在崤山以東，是為山東六國(guó)。
這里的山東并不是今天的山東省，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以崤（xiáo）山為界，崤山以東便稱為山東諸國(guó)，以西為秦國(guó)，山東文化相對(duì)先進(jìn)豐富，所以六國(guó)人對(duì)秦國(guó)人與秦國(guó)文化非常鄙視。
《史記》中還進(jìn)一步說，呂不韋當(dāng)時(shí)靠著在各地輾轉(zhuǎn)貿(mào)易，收獲了上千金的家產(chǎn)。
然而史書中，既沒有提到呂不韋的家世背景，也沒有說他的童年、少年成長(zhǎng)經(jīng)歷，他一出場(chǎng)便是一位腰纏萬貫的巨富，一出手便是數(shù)百金，頗為神秘。
這些錢是靠做什么生意賺來的呢？
太史公沒有說明白。
他的生意遍及哪些地方？
太史公也沒有說清楚。
總之，呂不韋是一個(gè)讓人摸不著頭腦的人。
緊接著，太史公并沒有寫呂不韋這個(gè)人，而是寫公元前267年，秦昭襄王的太子悼先他一步離世。兩年后，昭襄王的次子安國(guó)君繼任為秦國(guó)太子。
安國(guó)君獨(dú)寵正妻華陽(yáng)夫人，但是華陽(yáng)夫人卻沒有孕育任何子嗣，倒是安國(guó)君的姬妾們?yōu)樗硕鄠€(gè)兒子。
鋪墊了這么多秦王室的故事，太史公就是想引出一個(gè)人，一個(gè)改變了呂不韋一生的人——異人（即子楚）。
異人是安國(guó)君的眾多兒子之一，排行在中間，母親是身份卑微的夏姬。夏姬不受安國(guó)君寵愛，異人從小就沒有人庇護(hù)，被遣送到趙國(guó)作人質(zhì)。趙國(guó)與秦國(guó)數(shù)度交戰(zhàn)，結(jié)怨甚深，異人在趙國(guó)的日子可想而知，他既要受到趙國(guó)人的猜忌和冷眼，又要忍受貧困的生活環(huán)境。
這時(shí)，正好呂不韋行商暫住在趙國(guó)都城邯鄲，在這里，他就碰巧遇到了異人。
根據(jù)司馬遷的記述，一看到異人，呂不韋的算盤就打了起來：異人的父親是太子安國(guó)君，而安國(guó)君是秦國(guó)儲(chǔ)君，不出意外的話，便是秦國(guó)未來的君主。
那么異人呢？
說不定還會(huì)有繼承秦國(guó)王位的機(jī)會(huì)。
趙國(guó)時(shí)期的異人有一個(gè)很突出的缺點(diǎn)，窮。
但在呂不韋看來，這恰好是他借機(jī)利用異人的地方。異人沒錢，但是呂不韋有啊，而且有很多。但是異人有的——秦國(guó)王孫的尊貴身份，呂不韋卻沒有。
對(duì)于呂不韋來說，這種身份和他經(jīng)手的各種奇珍異寶沒有什么差別，呂不韋于是把異人當(dāng)作一件值得投資的商品，一把開啟呂不韋政治仕途的鑰匙。
在《史記·呂不韋列傳》中，呂不韋評(píng)價(jià)異人「此奇貨可居也」。這便是成語「奇貨可居」的最早出處，意思是把稀有的東西收藏起來，等到時(shí)機(jī)對(duì)的時(shí)候，再把它拿出來售賣。
|《史記》
作者：司馬遷
出版社：中華書局
出版時(shí)間：2006年
太史公專門寫下這句話，巧妙地點(diǎn)明了他對(duì)呂不韋的整體看法，那就是用商人的眼光把握政治脈絡(luò)，他筆下的呂不韋聰明、市儈、野心勃勃。
后來的秦國(guó)歷史發(fā)展，證明了呂不韋的投資策略是正確的，而且簡(jiǎn)直不要太順利了。
但這是用事后的眼光來看呂不韋，如果撇開這個(gè)事后諸葛亮的看法，按照呂不韋當(dāng)時(shí)的處境來看，這筆生意，怎么看，也算不上上乘。
一來，異人的父親安國(guó)君雖然已經(jīng)是太子，但是有太子悼的前車之鑒，呂不韋怎么能保證安國(guó)君一定能登上王位呢？
如果連安國(guó)君都不能上位，何談異人的價(jià)值？
二來，安國(guó)君雖然沒有嫡子，但是他有二十多位庶子呀！而且很多庶子就在秦國(guó)，圍繞在安國(guó)君身邊。這些人繼承安國(guó)君位置的概率，怎么看都比異人大吧？
為什么呂不韋信誓旦旦地把寶押到了這位遠(yuǎn)在邯鄲的異人身上？畢竟他非嫡非長(zhǎng)，又不曾賢名遠(yuǎn)揚(yáng)。
誰也不知道，為什么呂不韋下定了如此大的決心，孤注一擲地把身家投在異人身上。
與異人結(jié)識(shí)之后，呂不韋立即出錢相助，一出手就是五百金，讓他用這些錢來結(jié)識(shí)邯鄲的權(quán)貴望族。異人也沒有讓他失望，有了錢之后立即遍結(jié)天下名士，迅速贏得了不錯(cuò)的聲望。
但是，僅僅在趙國(guó)獲得名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要想繼位秦國(guó)，異人更加需要秦國(guó)的認(rèn)可。呂不韋思來想去，終于為異人的未來發(fā)展鎖定了突破口——安國(guó)君的妻子華陽(yáng)夫人。
在這里，太史公對(duì)呂不韋的事跡記載，與其他史書出現(xiàn)了分叉?！妒酚洝分蟹Q，呂不韋直接找到了華陽(yáng)夫人的姐姐；而《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》則稱他先找的人是華陽(yáng)夫人的弟弟陽(yáng)泉君。
先來說說《史記》中的記載。
|司馬遷小像。
呂不韋非常了解華陽(yáng)夫人的心思。即將芳華老去，而膝下仍然無子是身在權(quán)力中心的女人最恐懼的事情。
他帶著自己的財(cái)寶與華陽(yáng)夫人姐姐相約見面，讓她勸說華陽(yáng)夫人：
「吾聞之，以色事人者，色衰而愛弛。今夫人事太子，甚愛而無子，不以此時(shí)蚤自結(jié)于諸子中賢孝者，舉立以為適而子之，夫在則重尊，夫百歲之后，所子者為王，終不失勢(shì)，此所謂一言而萬世之利也。不以繁華時(shí)樹本，即色衰愛弛后，雖欲開一語，尚可得乎？」
華陽(yáng)夫人怎會(huì)沒有想過以后的出路呢？等到某個(gè)庶子登上王位，她的地位就會(huì)十分危險(xiǎn)。扶持其中一個(gè)庶子上位是不錯(cuò)的策略，但周圍這些人，她哪一個(gè)都不放心。
而呂不韋的傳話給了華陽(yáng)夫人一個(gè)妙計(jì)
「今子楚賢，而自知中男也，次不得為適，其母又不得幸，自附夫人，夫人誠(chéng)以此時(shí)拔以為適，夫人則竟世有寵于秦矣?！?/p>
再來看看《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》中的記錄。
呂不韋在求助華陽(yáng)夫人之前，先找到了她的弟弟陽(yáng)泉君。一碰到陽(yáng)泉君，呂不韋就劈頭蓋臉地告訴他：「陽(yáng)泉君啊，您還在逍遙快活。您的罪過可太大了，好日子馬上就要到頭了！」
陽(yáng)泉君聽完又是驚訝，又是疑惑。呂不韋走近一步，悄聲說：「您看看您的周圍，美女如云，遍地珠寶，與您結(jié)交的人哪個(gè)不是身居高位，您就沒有想過太子作何感想？一旦他登上了王位，您一定會(huì)被認(rèn)作別有異心，到時(shí)候您可怎么辦？還是早作打算為好?！?/p>
陽(yáng)泉君聽罷，一時(shí)語塞，正襟危坐，要呂不韋為他出對(duì)策。呂不韋立即告訴他，「可以把希望寄托在太子繼承人身上。我知道安國(guó)君有個(gè)兒子名叫異人，在趙國(guó)作質(zhì)子，這個(gè)人頗有賢名，而且他的母親沒有什么背景，如果讓華陽(yáng)夫人認(rèn)他作兒子，他日繼承王位，陽(yáng)泉君您與華陽(yáng)夫人，豈不高枕無憂？」
兩部重要的史書出現(xiàn)了前后兩種不同說法，且都言之鑿鑿。呂不韋到底勸說動(dòng)了誰的心意呢？沒有結(jié)論。
但有一點(diǎn)很明確，就是他有洞察人心的本事，而且巧舌如簧，長(zhǎng)于應(yīng)對(duì)。
最終結(jié)果是，華陽(yáng)夫人答應(yīng)了呂不韋的計(jì)劃。與安國(guó)君見面時(shí)，華陽(yáng)夫人歷數(shù)異人的種種優(yōu)點(diǎn)，描述他在眾人間的威望。安國(guó)君有所心動(dòng)時(shí)，她立即向他哭訴，自己雖受恩寵，但可憐半生無子，老來沒有依靠，希望立異人為嫡嗣。
看著夫人落淚，安國(guó)君一口答應(yīng)了她的要求，并刻下一枚玉佩當(dāng)作給異人的信物。如果沒有意外的話，異人成為秦國(guó)儲(chǔ)君的事，算是完成了一大半。
公元前257年，秦昭襄王派遣將軍王龁（hé）攻打趙國(guó)邯鄲，這兩個(gè)曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)戰(zhàn)事的國(guó)家，關(guān)系再次緊張。憤怒的趙孝成王突然想起來，秦國(guó)的質(zhì)子異人還在趙國(guó)境內(nèi)呢，滿腔的怒火正好沒有地方發(fā)泄，不如殺了他壯一壯聲威，泄一泄憤。
聽到這個(gè)消息的呂不韋明白，成敗在此一舉。他大手一揮，眼也不眨地拿出六百金來，買通了守衛(wèi)趙國(guó)都城的官吏。異人順利地通過了趙國(guó)的關(guān)卡，回到了故鄉(xiāng)咸陽(yáng)。
此時(shí)，異人回歸的戲碼還剩下最后一幕，與華陽(yáng)夫人和安國(guó)君相見。呂不韋格外強(qiáng)調(diào)，異人要身著楚國(guó)人的衣服出場(chǎng)，因?yàn)槿A陽(yáng)夫人的娘家就是楚國(guó)。
一身楚衣的異人出現(xiàn)在華陽(yáng)夫人面前，華陽(yáng)夫人看到多年未見的家鄉(xiāng)服飾，頓時(shí)感動(dòng)不已。
隨后，她將異人的名字改為「子楚」?！缸映惯@個(gè)名字，不僅意味確認(rèn)了異人的繼承人身份，同時(shí)也意味著他獲得了強(qiáng)大的來自母族的支持。
公元前251年，秦昭襄王去世，做了十幾年儲(chǔ)君的安國(guó)君終于繼位，這就是秦孝文王。
蹊蹺的事情還在后面，昭襄王的喪期還沒有過，當(dāng)了三天國(guó)君的孝文王暴斃了。
隨后，子楚順利當(dāng)上秦王，世稱「莊襄王」。秦莊襄王（前251-前247在位）繼位后，呂不韋順理成章地被確立為「相國(guó)」，封「文信侯」。
如果按照行商作賈的標(biāo)準(zhǔn)來看，走到這一步的呂不韋，已經(jīng)大大超出了普通商人的限度，把自己投資的商品推上了一個(gè)國(guó)家最高的位置。
但是，歷史的蹤跡謎團(tuán)重重，剛剛當(dāng)了三天君主的秦孝文王怎么會(huì)突然薨了呢？這怎會(huì)不引人猜忌？
誰都知道，孝文王死，莊襄王上位，呂不韋便成了最大贏家。這個(gè)突發(fā)事件，在后代野史小說家筆下更是描寫得繪聲繪色。
明代小說家馮夢(mèng)龍?jiān)凇稏|周列國(guó)傳》中，「揭露」了孝文王之死的「內(nèi)幕」：
「孝文王除喪之三日，大宴群臣，席散，回宮而死。國(guó)人皆疑客卿呂不韋欲子楚速立為王，乃重賄左右，置毒藥于酒中，秦王中毒而死。然心憚不韋，無敢言者?！?/p>
不管當(dāng)時(shí)的輿論如何，一代權(quán)相呂不韋就此上位。
秦莊襄王與呂不韋的關(guān)系，可以看做是互相成就的合作伙伴。莊襄王的身份成了開啟呂不韋政治生涯的契機(jī)，而呂不韋用自己的金錢和才智一手將莊襄王送上了最高王位。
然而，政治運(yùn)行的準(zhǔn)則遠(yuǎn)比商業(yè)買賣更復(fù)雜，呂不韋不能用自己的算盤算出一個(gè)國(guó)家全部的走勢(shì)。秦莊襄王即位后，立公子政為太子，可莊襄王同樣命短，在位僅僅三年便去世了。
于是，公元前247年，王子政登位，成為秦王政。他尊稱呂不韋為「仲父」。仲本意為「父親年齡最大的弟弟」，仲父一詞后來專指君王對(duì)重臣的尊稱。
這樣的尊稱，也呂不韋與秦王政的關(guān)系增添了一絲八卦的意味。
不管真相如何，《史記》中對(duì)呂不韋的記載，都生動(dòng)地向世人留下了這樣一個(gè)印象：呂不韋善于計(jì)算的商人本性，從他登上歷史舞臺(tái)到謝幕，都貫穿無遺。
可是，呂不韋真的就是這樣一個(gè)毫無政治智慧的人嗎？他的政治主張真的毫無可取價(jià)值？
呂不韋政治智慧如何？
盡管在《史記》中，司馬遷對(duì)于秦始皇和呂不韋關(guān)系崩裂的原因記錄得非常清楚，就是政治權(quán)力斗爭(zhēng)。
但后世的眾多學(xué)者卻另有不同的看法，他們選擇從「政見主張」來入手，考證二人失和的原因是政治主張的差異。
考證的根據(jù)，便是呂不韋主持選編的著作《呂氏春秋》。
|《呂氏春秋集釋》
許維遹撰 / 梁運(yùn)華整理
出版社：中華書局
出版時(shí)間：2009年
在千古名篇《報(bào)任安書》一文中，太史公將呂不韋的名字與文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏等先賢并列，稱贊他們前期歷經(jīng)磨難，才得到了后期的成功。他說：
「不韋遷蜀，世傳呂覽?！?/p>
意思是，呂不韋被貶謫到蜀地之后，他所編纂的《呂氏春秋》才得以傳世，《呂氏春秋》在成書之時(shí)名為《呂覽》，后改名為《呂氏春秋》。
其實(shí)，這是司馬遷身陷囹吾時(shí)，自我勉勵(lì)的說法。實(shí)際上，早在貶到蜀地之前，呂不韋還任秦國(guó)相國(guó)的時(shí)候，《呂覽》就已經(jīng)流傳開來了。
在《呂覽》成書當(dāng)天，呂不韋充分發(fā)揮了他的宣傳本事。他將這本書懸掛在咸陽(yáng)城的城門上，當(dāng)著咸陽(yáng)城內(nèi)眾多行人的面，高聲宣布：只要有人可以增添或者刪減書中的一個(gè)字，立即賞賜他千金，絕不反悔。這就是流傳已久的「一字千金」的故事。
呂不韋非常自信，他認(rèn)為天下沒有人能過對(duì)這個(gè)書提出一個(gè)字的修改意見。
春秋戰(zhàn)國(guó)是戰(zhàn)事頻仍的時(shí)代，但在學(xué)術(shù)上，它也是「王官之學(xué)」向「諸子之學(xué)」轉(zhuǎn)變的時(shí)期，大批杰出的士子人才浮出歷史地表，成為中國(guó)歷史上「百家爭(zhēng)鳴」的時(shí)代。
整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化氛圍東方繁榮，西方衰弱，秦國(guó)地處西方邊陲，文化發(fā)展遠(yuǎn)不如東方列國(guó)，六國(guó)人也經(jīng)常譏笑秦國(guó)人文化底蘊(yùn)淺薄。齊國(guó)士人魯仲連評(píng)價(jià)秦國(guó)：
「棄禮義而上首功之國(guó)也?！?/p>
這句話是對(duì)秦國(guó)國(guó)民性一個(gè)很低的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，秦國(guó)拋棄了禮和義，而只知道崇尚功利，好戰(zhàn)喜功。這不僅是魯仲連的個(gè)人觀點(diǎn)，同時(shí)也代表了六國(guó)人對(duì)秦國(guó)的普遍看法。
呂不韋向來仰慕恩養(yǎng)門客、廣交天下賢人的戰(zhàn)國(guó)四公子，于是他也效仿起來，遍交有識(shí)之士，門下的門客最多時(shí)可達(dá)三千人。
「三」這個(gè)數(shù)字在古文中僅僅是一個(gè)虛指，表示數(shù)目眾多，三千門客的說法不一定是說呂不韋就有三千個(gè)門客，而是說他門客非常之多。
編書時(shí)，呂不韋聽取了各家學(xué)術(shù)派別的意見，采納了許許多多人的言論，查閱了各國(guó)各地的資料，將眾人的意見匯編為一本《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩返捏w例為八覽、六論、十二記，共一百六十篇。
錢穆先生對(duì)《呂氏春秋》在秦國(guó)的地位有極高的評(píng)價(jià)，在《秦漢史》里，他說：
「秦則自呂不韋后乃有著述。」
意思是，秦國(guó)在《呂氏春秋》之前是沒有私人著述的，秦國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展從呂不韋編纂《呂氏春秋》開始，他改變了秦國(guó)沒有私人著述的局面，是東方的學(xué)術(shù)思想向西方傳播的重要人物。
《漢書·藝文志》是中國(guó)最早的「目錄學(xué)」著作，它將《呂覽》收在「雜家」的行列，此后我們讀到的《呂氏春秋》是雜家的說法，都是從《漢書·藝文志》開始。因?yàn)樗黄屏烁骷覍W(xué)說的限制，吸納了各種說法，但是「雜」也暗含雜亂的意味，它既不是儒家，也不是法家或道家，但是又兼有各家學(xué)派的優(yōu)缺點(diǎn)。
處在周秦巨變，中國(guó)由封建走向大一統(tǒng)的轉(zhuǎn)變時(shí)代，《呂氏春秋》與秦國(guó)大一統(tǒng)新政到底有什么聯(lián)系？這一直是個(gè)很有爭(zhēng)議的話題。
歷史學(xué)家呂思勉在《秦漢史》中，把《呂氏春秋》稱作「不合時(shí)宜」的作品，認(rèn)為它的許多言論都與秦國(guó)大一統(tǒng)新政背道而馳，這才導(dǎo)致了呂不韋與秦始皇關(guān)系的崩裂。他說：
「（呂不韋）果能深觀世變，則必知法隨時(shí)變之義，一統(tǒng)之治，與列國(guó)分立不同，正當(dāng)改弦易轍?！?/p>
|《秦漢史》
作者：呂思勉
出版社：上海古籍出版社
出版時(shí)間：2020年
意思是，呂不韋如果真能敏銳地察覺時(shí)事的變化，就該知道法律隨著時(shí)代變化的道理，大一統(tǒng)的制度與先世封邦建國(guó)的制度不同，呂不韋應(yīng)當(dāng)改變自己的政治理念，與時(shí)俱進(jìn)。
而當(dāng)代學(xué)者李澤厚在《中國(guó)古代思想史論》一書中，則將《呂氏春秋》中的儒家思想視作「新儒家」，認(rèn)為它吸收了法家思想的部分內(nèi)容。
戰(zhàn)國(guó)七雄中，哪個(gè)國(guó)家受到法家思想的影響最深呢？當(dāng)然是秦國(guó)，呂不韋也在秦國(guó)執(zhí)政。李澤厚舉了《呂氏春秋》里面講解「孝」的句子:
「人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽(yù)。人臣孝，則事君忠，處官廉......」
李澤厚認(rèn)為這本書里講的「孝」與儒家原典中「孝」的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)明顯不一樣了。儒家「孝」的出發(fā)點(diǎn)是氏族貴族個(gè)體成員，用孝來鞏固宗法紐帶，而《呂氏春秋》的「孝」則是從專制君王的統(tǒng)治出發(fā)。
他還認(rèn)為，書里標(biāo)榜的「天下必有一天子」，就是要普天之下的老百姓都尊崇天下有一位至高無上的君王；而「聽群眾人議以治國(guó)，國(guó)危無日矣」，就是說，要是國(guó)家的治理要聽取許多庶民的建議的話，國(guó)家就有危險(xiǎn)了。
這些主張，都是相國(guó)呂不韋為大一統(tǒng)帝國(guó)統(tǒng)一言論、統(tǒng)一思想的舉措做鋪墊。
總的來說，李澤厚認(rèn)為，《呂氏春秋》跟秦國(guó)的大一統(tǒng)新政是非常契合的，呂不韋編的這本書是盡到了他相國(guó)的職責(zé)，為秦國(guó)的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)出謀劃策。
那么，《呂氏春秋》到底傾向于法先王，沿襲周的制度，王道至上；還是法后王，廢除周制，提倡霸道呢？
歷來的學(xué)者們都各執(zhí)一詞，沒有定論。
但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是《呂氏春秋》的用意絕不僅僅是為了維護(hù)秦王的個(gè)人統(tǒng)治，它的政治批評(píng)是非常嚴(yán)肅的，因此才招來了秦王政的忌憚。
比方說，它宣揚(yáng)「天下非一人之天下，乃天下之天下也」，用天下共治的理想來限制君權(quán)。
明代學(xué)者方孝儒也認(rèn)為，《呂氏春秋》對(duì)秦國(guó)歷代君王的政治批評(píng)非常之多，而且態(tài)度直接坦率、毫無顧忌。在后世，能夠直接對(duì)本朝政治提出直接批評(píng)的書籍太少了。
我們可以將《呂氏春秋》的內(nèi)容，跟秦始皇信任的丞相李斯的法家之道對(duì)比一下：法家統(tǒng)治有三個(gè)基本方略，就是「法、術(shù)、勢(shì)」。
「勢(shì)」是什么意思呢？就是要極力彰顯君王的個(gè)人權(quán)力，將天下牢牢掌握在君王的掌握之中。
而《呂氏春秋》則唱起了反調(diào)，反對(duì)「一人之天下」。法家站在統(tǒng)治者的角度上，提倡「弱民」，借此愚弄百姓，以求統(tǒng)治長(zhǎng)久。但是，《呂氏春秋》站定了以民為本的立場(chǎng)，提倡「虛君」。
這兩種不同的治理方式迎來了它們不同的結(jié)局，秦始皇采納了李斯的各項(xiàng)提議，進(jìn)一步強(qiáng)化皇帝的個(gè)人權(quán)威，將四境之內(nèi)的百姓都置在自己的直接統(tǒng)治之下，而將呂不韋及其門客的諫言徹底遺棄。
嫪?dú)北兒髱啄?，呂不韋已經(jīng)被罷黜了，秦始皇對(duì)呂不韋的門客還是十分忌憚，永不錄用。
呂不韋這一生，從家財(cái)萬貫的巨商，到風(fēng)光一時(shí)的秦王「仲父」，再淪落到飲鴆自盡的「奸佞權(quán)相」，可以說是起起伏伏，經(jīng)歷了天下大勢(shì)的巨大變動(dòng)。
呂不韋見證了秦王政的成長(zhǎng)歷程，看著他登上王位，又看著他親臨政事，但是接踵而來的宮闈之亂、朝堂政變、政治分野將二人的隔閡越拉越大，最終把自己逼上了絕路。
流傳到后世的《呂氏春秋》，打開了人們認(rèn)識(shí)呂不韋的另一個(gè)窗口，他不僅是《史記·呂不韋列傳》中那個(gè)只求一世功名的商人，他也同樣有自己的政治主張。
民本和虛君的訴求，在今天看來，也依舊有重要意義。
回顧國(guó)朝三千年歷史，呂不韋和秦始皇給后人的教訓(xùn)，大概可以用《尋秦記》中的歌詞來概括：
別高興
別以為叫始祖
萬歲千歲都會(huì)依你意愿來營(yíng)造。