縱觀我國上下五千年風雨，著名的歷史人物浩若星河。而這其中地位最高的，國人一般尊崇其為圣人。和普通的歷史名人以及偉人不一樣，圣人不止影響了我國歷史的發(fā)展進程，還影響了后世每一個國人思想以及行為方式等方方面面。
因此，歷史上的偉人可以說是無數(shù)，但圣人卻屈指可數(shù)。當然，這里面不包含那種兵圣、武圣、書圣、詩圣、茶圣等單獨領域的圣人。筆者要提到的圣人，一定是影響了我國各個領域的大家。而這樣的圣人，古往今來公認的只有5個半。
第一個圣人是大禹，他對中國的影響并不是思想這一塊，當年的大禹治水在我國可謂人盡皆知。倘若沒有大禹花13年治除水患后劃分天下為九州，如今我們的華夏大地不知將成為什么模樣。因此，大禹對我國疆域早前的安定起了很大作用，其也被后世譽為“維禹之功，九州攸同”。
第二個圣人自然是我們耳熟能詳?shù)目鬃?，作為儒家的?chuàng)始人，孔子對國人的影響主要在思想這一塊。經(jīng)過長達2000多年封建儒家思想的浸淫，孔子當年的那套思維已經(jīng)深深鐫刻在了每一個中國人的基因里。
即便是高度現(xiàn)代化，且封建王朝覆滅百余年的當代，儒家思想也時刻體現(xiàn)在我國社會各個階層領域。譬如重男輕女，中庸之道，都是當年儒家留下的產(chǎn)物。
第三個圣人即道家的老子，道家作為古代唯一一個能和儒家平分秋色的思想流派。在我國歷史上的影響力也不容小覷，尤其是其提倡的“無為”世界觀和《道德經(jīng)》，也被后世不少國學大師封為圭臬。并且孔子當年還曾向老子求教，受益良多，魯迅先生還給出如此評價——“不讀老子，不解中國文化”。
第四個圣人乃是王陽明，同樣是一位著名思想家。同時，他還是世界上最早提出唯心論的一批學者，其“心學”的成果不止影響了國人，還在海外廣為流傳。某種意義上說，王陽明的“心學”算是中國人自己的第一場啟蒙運動。
不過，由于王陽明的“心學”依舊依附于強大的封建皇權構(gòu)架之上，其最后也沒發(fā)展成轟轟烈烈的資產(chǎn)階級革命。但不可否認的是，王陽明教會了國人如何認識自己內(nèi)心和外界的關系。
第五個圣人是周公，他是我國封建禮制的締造者。后來孔子的儒家思想里一直想要復原的禮制盛景，就是當年周公那會的社會狀況。周公雖然沒有創(chuàng)造思想，但他給中國人制定了禮儀和秩序。這些禮儀和秩序后來孕育出了儒家封建思想和社會體系，如果將孔子視為圣人，那周公必將是圣人中的至圣。
最后這半個是誰呢？其便是一生爭議不斷的曾國藩。作為晚清時期湘軍的締造者“中興第一名臣”，曾國藩在識人用人這塊相當有水準，還給后世留下了無數(shù)識人的方法。同時，在規(guī)范自身和家人德行，培養(yǎng)家風這一塊，曾國藩也是一把好手。他也不吝賜教，將方法寫成《曾國藩家書》，啟迪了后世百年。
為何說他是半個圣人呢？這也和他自身的爭議有關。按國學大師章太炎的說法，曾國藩這個人“譽之則為圣賢、讞之則為元兇”。圣賢的這塊前面已經(jīng)說過了，之所以說他還是元兇，主要詬病其在鎮(zhèn)壓太平天國運動時的濫殺無辜。因為手段決絕，不留余地，他也被稱之為“曾剃頭”。
正是基于此，毀譽參半的曾國藩成了半個圣人，直到今天，關于他的爭議仍未平息。其實，這才是圣人真正的模樣，俗話說“人非圣賢，孰能無過？”歷史上大部分偉人都是存在爭議的，畢竟人是一種復雜的生物。
所謂的圣人，只不過是后人在情感偏好下臆想出來的完美形象罷了。