唐朝是中國歷史上當(dāng)之無愧的詩歌繁榮昌盛時(shí)代，唐詩成了中國獨(dú)特的文化符號(hào)。而在眾多的唐朝詩人中，有著這樣一位與佛教結(jié)下不解之緣的詩人——王維。號(hào)稱“詩佛”的王維，字摩詰，而維摩詰正是佛教神話中的一位重要人物，可見他與佛教的緣分。
而王維之所以被后人稱之為“詩佛”，原因就在于他的一生不僅虔誠禮佛，而且他的大量詩作都直接或間接地提到或者說表露出佛家的思想，讀起來使人平心靜氣，禪意十足。而這些讀起來通俗易懂，朗朗上口的詩句，字詞相當(dāng)簡單淺白，其中含義卻十分深刻，發(fā)人深省。
而在王維眾多的詩作中，就有這樣一首詩作，全文只有20個(gè)字，看上去只是簡單的五言絕句，卻被選入了教科書中，還被人譽(yù)為是王維所有作品中最美的一首詩。然而正是這樣的一首詩，卻足以讓人們即使能讀會(huì)背，也難解其中的奧秘，這是怎么回事呢？
一、詩作內(nèi)容，耳熟能詳
王維作為盛唐時(shí)期的大詩人，他的眾多作品都能流傳千古，被世人奉為圭臬，細(xì)細(xì)品讀。北宋文豪蘇東坡就曾經(jīng)總結(jié)過王維詩作的獨(dú)特魅力：“詩中有畫，畫中有詩”。王維善于通過簡短的詩作勾勒描繪出一幅幅生動(dòng)形象的畫卷，文字的魅力在他的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致。
而正是因?yàn)檫@個(gè)獨(dú)具一格的特點(diǎn)，王維的詩作被選入中小學(xué)教科書的頻率相當(dāng)?shù)母?，《山居秋暝》、《竹里館》、《鳥鳴澗》等作品陪伴了許多人的讀書求知生涯。而要說到王維名下的眾多詩作到底哪一篇出現(xiàn)在我們的視野最早，無疑就是今天我們想跟大家分享的絕句《畫》了。
這篇出現(xiàn)在小學(xué)一二年級(jí)的詩作，是王維作品中最為耳熟能詳也是最為通俗易懂的五言絕句之一。這篇作品用四句話向我們描繪出了一幅生動(dòng)逼真的畫卷：“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”。畫中的“山”、“水”、“花”、“鳥”四個(gè)意象被詩人用四句話概括。
四個(gè)各有特點(diǎn)的意象被詩人巧妙地銜接在一起，字詞雖然簡單，但是無疑相當(dāng)考究詩人的文學(xué)創(chuàng)作水平，而如果真的要賞析吃透這篇詩作，其實(shí)并不簡單。
在我們過去的學(xué)習(xí)中，由于針對(duì)的是小學(xué)生這個(gè)理解力和知識(shí)水平都相對(duì)欠缺的群體，老師們大多只是簡單地要求學(xué)生能夠熟讀背誦，或者說向?qū)W生們闡明，這首五言絕句是在描繪一幅畫而已。然而，當(dāng)我們深挖它的含義之時(shí)，我們還可以體會(huì)到它暗含的禪意。
二、詩作深意，發(fā)人深省
當(dāng)我們嘗試深入分析這篇看似尋常且淺顯的五言絕句的時(shí)候，它背后所蘊(yùn)含的深意令人欽佩不已。單純分析“遠(yuǎn)看山有色”和“近聽水無聲”，我們只會(huì)想到這是在分別描繪畫中的山水而已，但是當(dāng)我們結(jié)合一起來看時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)作者蘊(yùn)含的深意。
從遠(yuǎn)處觀看畫上的山丘時(shí)，只能看到山峰沾染的顏色，這樣還不足以描繪畫作的生動(dòng)，但是當(dāng)從近處欣賞畫作的時(shí)候，居然會(huì)讓人誤以為是真的山水，以至于忍不住“懷疑”流水的無聲。這樣的寫法隱約地道出了畫作的逼真，而且“遠(yuǎn)有近無”的鮮明對(duì)比，暗含了佛家的空相觀。
“春去花還在，人來鳥不驚”，表面上是在寫畫作上的“花”、“鳥”不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而改變，實(shí)則巧妙地向讀者說明這其中蘊(yùn)含的高深哲理。要知道蕓蕓眾生都會(huì)在時(shí)間的流逝下發(fā)生不可逆的改變，而像畫作這樣的東西卻可以“永葆青春”，這不得不引發(fā)人們的思考。
可以說，在作者的筆下，通過這短短的四句詩，不僅描繪了一幅極其生動(dòng)逼真的畫作，還借由畫作，向人們闡發(fā)了一些佛教的基本觀念，以及對(duì)人生、對(duì)時(shí)間流逝的一些深刻思考，其中可謂大有深意。
或許正因如此，這首朗朗上口的唐詩才會(huì)被廣為傳誦，以至于被選入教科書中，讓萬千中國人都對(duì)它耳熟能詳，倒背如流。只不過，關(guān)于這首詩作的作者到底是不是王維，其實(shí)學(xué)術(shù)界一直以來存在著爭(zhēng)議。這又是怎么一回事呢？
三、詩作作者，一度成謎
說來也怪，雖然后人長期以來都把這首傳世經(jīng)典《畫》視為“詩佛”王維的平生得意之作，但是在收集了王維大半生詩作的詩集中，卻找不到它的影子，就連《全唐詩》中都找不到它。而另有一部分人認(rèn)為，“人來鳥不驚”這句話有點(diǎn)戛然而止，很可能這并不是一首完整的詩作。
在這種爭(zhēng)議下，學(xué)術(shù)界對(duì)這首五言絕句的作者到底是不是王維進(jìn)行了長期的討論和爭(zhēng)辯，詩作的作者一度成為了一個(gè)謎團(tuán)。而在有心人的長期考證探索之下，這段爭(zhēng)議終于有了令人信服的結(jié)果。有人在《金剛經(jīng)》的注釋中找到了這首詩的內(nèi)容，這才真相大白。
原來，這首詩是由南宋僧人兼文學(xué)家道川禪師在為佛教經(jīng)典著作《金剛經(jīng)》作注釋的時(shí)候，一時(shí)興起所創(chuàng)造的一首佛偈，而且這首詩原本并沒有題目，還多出了后四句：“頭頭皆顯露，物物體元平。如何言不會(huì)，祗為太分明?！?/strong>
加上后四句后，我們可以明顯看出詩作的作者完全無心描繪一幅畫卷，而是借用外界的這些意象，抒發(fā)作者以一個(gè)佛教教徒的眼光審視、分析世界的感想而已，畫作本身不是重點(diǎn)。因此，教科書上為它安排的題目就顯得那么的不合時(shí)宜了。
在耳熟能詳?shù)乃木湓姾?，詩人抽象地把前面提到過的山水花鳥歸結(jié)為大自然客觀存在的物質(zhì)，并警醒人們，它們當(dāng)真蘊(yùn)含著許多奧秘，勸誡世人不要抱怨自己悟不出真理，原因只是在于自己身陷其中，無法擺脫世俗所導(dǎo)致的。
話說回來，為什么長期以來人們會(huì)張冠李戴地把這首詩作誤認(rèn)為是王維的詩作呢？我想這是因?yàn)橥蹙S的詩作歷來有“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)，而且他又被譽(yù)為“詩佛”，而這首詩如果只看到前四句中“畫”的特點(diǎn)和隱隱約約的佛教禪意，那把它歸為王維就顯得不足為奇了
可以說經(jīng)過一番考證，這首詩作的主人終于浮出水面了，困擾謎團(tuán)學(xué)術(shù)界的謎團(tuán)解開了。而這其中的緣故卻引人深思，人們到底是何時(shí)將原本完整的詩作一分為二，只取其中四句傳誦而又把它劃歸王維，這其中的淵源與故事仍然值得我們?nèi)ニ伎己涂甲C。
小結(jié):
這一首耳熟能詳、無人不知的詩作，背后竟然蘊(yùn)藏著如此豐富的內(nèi)涵和曲折故事，難怪會(huì)讓許多人即使讀得朗朗上口甚至于倒背如流，卻始終無法讀懂其中的深刻含義。流傳的版本只有四句，一首殘缺不全的詩作的確容易讓人摸不著頭腦。
而縱觀我國浩如煙海的歷史、文學(xué)典籍，其中的經(jīng)典作品和傳世之作當(dāng)中到底蘊(yùn)含著多少不為人知的秘密，又或者是存在了哪些值得深挖考究的細(xì)節(jié)，恐怕沒人說得清楚。不過作為炎黃子孫的一份子，我們理應(yīng)對(duì)這些作品保持敬畏，仔細(xì)研讀，發(fā)現(xiàn)更多更美的秘密與細(xì)節(jié)。