秦時(shí)明月已經(jīng)更新到第六季了，你還沒有聽說過地澤二十四陣法？！
今天我們來見識(shí)一下什么是真正的地澤二十四。
地澤二十四，原為武功攻防之術(shù)，但卻可以無限增加人數(shù)，暗合兵法之道。
二十四是一個(gè)神奇之?dāng)?shù)，一分為二，可為縱橫；三分用之，則成天地人三才；而春夏秋冬是四象之理；進(jìn)而擴(kuò)之，還可以成六合、八卦之法?？芍^天造地化，大千無窮。
地澤二十四陣法其實(shí)就是根據(jù)二十四節(jié)氣的四季變化形成而來的。
對(duì)，就是這個(gè)（很多小伙伴在語文課本或者新華字典附錄都見過這個(gè)吧）：
我國的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，先賢們很早開始就探索宇宙的奧秘。二十四節(jié)氣原是依據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)指向（斗轉(zhuǎn)星移）制定，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)與季節(jié)變換有著密切的關(guān)系。據(jù)文獻(xiàn)考定二十四節(jié)氣大致萌芽于夏商時(shí)期，在戰(zhàn)國時(shí)期已基本形成，并于秦漢之時(shí)趨向完善并定型。西漢初年，在秦朝頒布的《顓(zhuan)頊(xu)歷》的基礎(chǔ)上，修訂并頒布了《太初歷》。規(guī)定一年等于365.2502日，一月等于29.53086日；以“加差法”替代之前的“減差法”以調(diào)整時(shí)差。將原來以十月為歲首改為以正月為歲首；開始采用有利于農(nóng)時(shí)的二十四節(jié)氣；以沒有中氣的月份為閏月，調(diào)整了太陽周天與陰歷紀(jì)月不相合的矛盾。這是我國歷法上一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。
太初歷
作為具有五千年歷史的華夏民族，歷法自古以來指導(dǎo)著我們的春耕秋收?！岸墓?jié)氣”是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一年中時(shí)候、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。表達(dá)了人與自然宇宙之間獨(dú)特的時(shí)間觀念，蘊(yùn)含著中華民族悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀。它不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，同時(shí)還影響著人們的衣食住行，甚至是文化觀念。
大興機(jī)場(chǎng)的二十四節(jié)氣圖
“二十四節(jié)氣”作為農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南為全國各地所采用，并為多民族所共享。作為中國人特有的時(shí)間知識(shí)體系，深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
不過，現(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”來自于明末徐光啟主持編纂出《崇禎歷書》，清初更名為《西洋新法歷書》，也稱《時(shí)憲歷》。該歷法采用以太陽在黃道上位置為標(biāo)準(zhǔn)來定二十四節(jié)氣，此歷法將360度圓周的“黃道”劃分為24等份，每15°為1等份，以春分點(diǎn)為0度起點(diǎn)，但排序上仍把立春列為首位。由于每年有365天，所以24個(gè)時(shí)間點(diǎn)不會(huì)是固定一天，具體日期還要看天體運(yùn)動(dòng)的自然結(jié)果，比如太陽光直射赤道0°之日為春分，然后北移，直射北回歸線之日為夏至，再南移，直射南回歸線之日則為冬至。
現(xiàn)行的二十四節(jié)氣
這種天文二十四節(jié)氣反映了地球公轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的周期變化，所以每個(gè)節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，這也就是二十四節(jié)氣歌后八句的含義：“每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天，上半年來六廿一，下半年來八廿三”（上半年多在公歷的6 日、21日，下半年多在公歷的8日、23日），前后只差1~2天。
2021年2月
其實(shí)二十四節(jié)氣除了春生、夏榮、秋枯、冬滅的四季輪回之外還有兩層意思。
第二層意思是：日作夜息，晝夜交替。
二十四節(jié)氣看似將四季做出平均分配，但實(shí)際上并非每個(gè)節(jié)氣都是相同的，尤其結(jié)合日夜的理念。最突出的是：一年之中，有一天的白天最長(zhǎng)而夜晚最短；同樣也有一天的白天最短而夜晚最長(zhǎng)，這便是我們常說的夏至和冬至。
造成這樣的原因主要是地球的運(yùn)行軌道是橢圓形，存在近日點(diǎn)和遠(yuǎn)日點(diǎn)。當(dāng)?shù)厍蛟诠D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，相同的時(shí)間走過的路程不一樣，離太遠(yuǎn)的距離也不一樣，從而導(dǎo)致接收到的陽光照射不一樣。我們也就能感受到每一天的日夜長(zhǎng)短的變化。
二分二至圖示
第三層意思是：陰陽合歷，平閏結(jié)合。
我國古代歷法自商周以來就是陰陽合歷，為了調(diào)整回歸年與朔望月之間的關(guān)系，必須設(shè)置閏月來調(diào)整季節(jié)。為了合理置閏必須掌握節(jié)氣，準(zhǔn)確地反映季節(jié)的變化。因此，節(jié)氣與置閏成為我國傳統(tǒng)歷法的基本要素和重要特點(diǎn)。
PS，回歸年與朔望月的關(guān)系：地球繞太陽一周為陽歷一年即回歸年，需時(shí)365.25個(gè)平太陽日；月球繞地球一周為陰歷一個(gè)月即朔望月，需時(shí)29.53個(gè)平太陽日。以十二個(gè)朔望月為一年，則一年共有354.36個(gè)平太陽日，二者相差11個(gè)平太陽日，這樣陰歷就必須有閏月來調(diào)整這個(gè)差距。而對(duì)于陽歷，每4平年會(huì)多出一天，即每四年共有一千四百六十一天。為了調(diào)整這個(gè)差異每4年就有一個(gè)閏年（一年有366天）。
真正的地澤二十四陣法反映了農(nóng)家對(duì)四時(shí)變化、晝夜交替、平閏輪回的思考和總結(jié)，是勞動(dòng)人民對(duì)科學(xué)的探索和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了中華民族一直以來都是“仰望星空 腳踏實(shí)地”并重的民族。
二十四節(jié)氣雖然經(jīng)歷了時(shí)間長(zhǎng)河的洗禮、氣候環(huán)境的變遷、人民生活方式的日新月異，仍然可以指導(dǎo)我們的生產(chǎn)、生活。只要恰當(dāng)?shù)睦煤脮r(shí)候、氣候、物候等變化規(guī)律，讓二十四節(jié)氣與時(shí)俱進(jìn)，人民美好的生活便會(huì)欣欣向榮，彌久不衰。
七十二候，是漢后文人根據(jù)黃河流域的地理、氣候和自然界的一些景象編寫而成，以五日為一候。各候均以一個(gè)物候現(xiàn)象相應(yīng)，稱“候應(yīng)”。其中植物候應(yīng)有植物的幼芽萌動(dòng)、開花、結(jié)實(shí)等；動(dòng)物候應(yīng)有動(dòng)物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候應(yīng)有始凍、解凍、雷始發(fā)聲等。由于候的時(shí)間單位較?。?天為一候），而氣候的年際及地區(qū)差別很大，故難以廣泛運(yùn)用。“七十二候”分別為：
