我國古代民間的婚嫁習(xí)俗，不同時(shí)期有著很大的差別，像是在詩歌盛行的唐朝時(shí)期，娶妻時(shí)如果想要將新娘子從閨房中喚出來，就一定要寫一首好詩。
催妝
——盧儲(chǔ)
昔年將去玉京游，第一仙人許狀頭。
今日幸為秦晉會(huì)，早教鸞鳳下妝樓。
據(jù)《儀禮·士昏禮》載，締結(jié)婚姻共有六項(xiàng)禮儀制度，它們分別是：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。親迎是締婚的最后一項(xiàng)禮儀，也惟有此時(shí)，才可看到婚禮主角同時(shí)出現(xiàn)。
催妝，為親迎的前奏，在唐代社會(huì)里是必不可少的，而觀花燭及下障車、卻扇詩等都是婚禮過程中的插曲和節(jié)目。其中“催妝”、“卻扇”在封建貴族文人婚禮中頗為流行。
催妝之俗相傳起源于北朝，唐代段成式《酉陽雜俎續(xù)集·貶誤》引南朝陳江德《聘北道記》稱：“迎新婦，夫家百余人挾車，俱呼曰：‘新婦子，催出來！’其聲不絕，登車乃止，今之催妝是也?！?可見， 北朝時(shí)的催妝是男家親迎時(shí)，在女家門前高聲呼叫，催促新娘快些出門登喜車的風(fēng)俗。
唐人催妝的婚俗即是對北朝時(shí)催妝的繼承，且在對其的繼承中又有所創(chuàng)新，即“催妝詩”的出現(xiàn)。
盧儲(chǔ)的《催妝》便是其中之一，其中還有段小故事。
唐憲宗元和年間，詩人李翱任朗州（今湖南常德）刺史，舉子盧儲(chǔ)準(zhǔn)備考進(jìn)士，于是拿著自己的詩文求見李翱，希望李翱能代為宣揚(yáng)。
李翱將盧儲(chǔ)的詩文放在桌上，被他的大女兒看見。這位姑娘反復(fù)看了盧儲(chǔ)的詩文后，對侍女說：“按此人的文章，將來必定會(huì)考中狀元?！?/p>
李翱知道后很驚奇，仔細(xì)看了詩文發(fā)現(xiàn)果然不錯(cuò)，于是讓盧儲(chǔ)和自己的女兒定了親。
經(jīng)過李敖的多方活動(dòng)，盧儲(chǔ)在第二年真的中了狀元。
他衣錦榮歸，與李翱的女兒完婚時(shí)，姑娘在樓上梳妝打扮，遲遲不下樓，于是盧儲(chǔ)寫這首詩，送上樓去催促，并用“第一仙人”來美譽(yù)自己才貌雙全的智慧新娘。
故事與詩均傳為佳話。