我國古代民間的婚嫁習(xí)俗,不同時(shí)期有著很大的差別,像是在詩歌盛行的唐朝時(shí)期,娶妻時(shí)如果想要將新娘子從閨房中喚出來,就一定要寫一首好詩。
催妝
——盧儲(chǔ)
昔年將去玉京游,第一仙人許狀頭。
今日幸為秦晉會(huì),早教鸞鳳下妝樓。
據(jù)《儀禮·士昏禮》載,締結(jié)婚姻共有六項(xiàng)禮儀制度,它們分別是:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。親迎是締婚的最后一項(xiàng)禮儀,也惟有此時(shí),才可看到婚禮主角同時(shí)出現(xiàn)。
催妝,為親迎的前奏,在唐代社會(huì)里是必不可少的,而觀花燭及下障車、卻扇詩等都是婚禮過程中的插曲和節(jié)目。其中“催妝”、“卻扇”在封建貴族文人婚禮中頗為流行。
催妝之俗相傳起源于北朝,唐代段成式《酉陽雜俎續(xù)集·貶誤》引南朝陳江德《聘北道記》稱:“迎新婦,夫家百余人挾車,俱呼曰:‘新婦子,催出來!’其聲不絕,登車乃止,今之催妝是也?!?可見, 北朝時(shí)的催妝是男家親迎時(shí),在女家門前高聲呼叫,催促新娘快些出門登喜車的風(fēng)俗。
唐人催妝的婚俗即是對北朝時(shí)催妝的繼承,且在對其的繼承中又有所創(chuàng)新,即“催妝詩”的出現(xiàn)。
盧儲(chǔ)的《催妝》便是其中之一,其中還有段小故事。
唐憲宗元和年間,詩人李翱任朗州(今湖南常德)刺史,舉子盧儲(chǔ)準(zhǔn)備考進(jìn)士,于是拿著自己的詩文求見李翱,希望李翱能代為宣揚(yáng)。
李翱將盧儲(chǔ)的詩文放在桌上,被他的大女兒看見。這位姑娘反復(fù)看了盧儲(chǔ)的詩文后,對侍女說:“按此人的文章,將來必定會(huì)考中狀元?!?/p>
李翱知道后很驚奇,仔細(xì)看了詩文發(fā)現(xiàn)果然不錯(cuò),于是讓盧儲(chǔ)和自己的女兒定了親。
經(jīng)過李敖的多方活動(dòng),盧儲(chǔ)在第二年真的中了狀元。
他衣錦榮歸,與李翱的女兒完婚時(shí),姑娘在樓上梳妝打扮,遲遲不下樓,于是盧儲(chǔ)寫這首詩,送上樓去催促,并用“第一仙人”來美譽(yù)自己才貌雙全的智慧新娘。
故事與詩均傳為佳話。