不久前，“紀(jì)念中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)女性文學(xué)委員會(huì)成立二十周年暨中國女性文學(xué)第十二屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在呼和浩特召開，來自國內(nèi)外的眾多女性文學(xué)研究的專家學(xué)者齊聚一堂，學(xué)術(shù)交流、思想碰撞，梳理過去、探討未來，將中國女性文學(xué)研究又推升了一個(gè)新臺(tái)階。
20世紀(jì)初，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)“女性”一詞，女性獨(dú)立的社會(huì)身份被確認(rèn)。然而五四的文化大背景是“人的覺醒”，“做人”的意識(shí)掩蓋了“做女人”的性別訴求，女性并未被作為一個(gè)單獨(dú)的群體另行討論。新中國成立以后，政府倡導(dǎo)的“婦女解放”將廣大勞動(dòng)?jì)D女從灶臺(tái)邊解放出來，女性同男性一樣享有了參與社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利，但“男女都一樣”的口號(hào)，顯露出仍舊以男性為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)現(xiàn)象，女性的性別特殊性、男女之間的性別不平等問題，依然未引起足夠重視，隨著接下來的中國社會(huì)特殊發(fā)展階段的到來，中國女性問題就此被擱置。直到20世紀(jì)80年代中后期，受西方女性主義文學(xué)理論的導(dǎo)引與影響，中國女性問題才正式進(jìn)入學(xué)術(shù)及社會(huì)公共視野，逐漸引起人們的重視。
時(shí)至今日，中國女性文學(xué)研究無疑已經(jīng)取得顯著成績，眾多女性作家作品得到細(xì)致研究與整理，具有本土化特征的相關(guān)理論逐步趨于系統(tǒng)與完整，但有時(shí)在研究內(nèi)容與方法上，仍會(huì)出現(xiàn)些微偏差。女性文學(xué)理論，構(gòu)建于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的契機(jī)之上，指出并改變男權(quán)意識(shí)的留存現(xiàn)狀，消除性別歧視，自始至終是其本質(zhì)追求。因此，圍繞性別概念，探討兩性關(guān)系，最終建立雙性和諧的詩學(xué)軌道，才是女性文學(xué)的創(chuàng)作與研究中心。林丹婭教授就女性主義批評理論曾經(jīng)發(fā)表過這樣的看法：“我們可以用女性主義性別觀的分析方法與批評方法，重新審視、清理并修正男權(quán)話語機(jī)制下所產(chǎn)生的歷史、文化、宗教、社會(huì)、家庭以及思想觀念等等?！边@一研究思路帶有女性文學(xué)獨(dú)立學(xué)科化的傾向，將過往附屬于哲學(xué)、歷史、文學(xué)等人文學(xué)科之下的女性文學(xué)的自身特點(diǎn)凸顯出來。女性文學(xué)研究的思維方式、理論基礎(chǔ)、文學(xué)與社會(huì)目的，都帶有自身專屬特征，不加以厘清，其研究效果很可能在無意識(shí)中被消解于無形。因而研究女性文學(xué)，不能止步于純文學(xué)的分析，不能將女性文學(xué)與普遍意義上的“文學(xué)”概念混為一談。傳統(tǒng)文學(xué)理論慣用的挖掘主題思想、解讀人物形象、分析情節(jié)結(jié)構(gòu)，西方流行的精神分析學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、敘事學(xué)、后現(xiàn)代等等理論，如果用來分析評論女性文學(xué)時(shí)，不是以性別視角切入，沒有探討文本中的性別意識(shí)，那么，從嚴(yán)格意義上來說，這樣的評論只是普通的文學(xué)評論，不具有女性文學(xué)研究的意義。不過，有一點(diǎn)需要我們審慎注意，那就是在批評存在男權(quán)意識(shí)的作品時(shí)，不要生硬搬用西方理論，要將我國的本土化特點(diǎn)納入思考范疇，更不要以激烈的語言表述挑起男女兩性之間新的矛盾，畢竟我們的終極目的是雙性和諧，而不是激化矛盾，制造新的“厭女癥”“厭男癥”現(xiàn)象。
女性文學(xué)不是借助于題材、風(fēng)格等概念與普通文學(xué)或男性文學(xué)區(qū)別開的。女性主義的基本觀點(diǎn)是：女人性別的社會(huì)屬性不是天生的，是后天形成的。這是整個(gè)女性主義理論得以成立的根本點(diǎn)。波伏娃這樣表述這個(gè)觀點(diǎn)，“女人不是天生的，她是被變?yōu)榕说摹保瑥?qiáng)調(diào)了所謂的女性特征的社會(huì)養(yǎng)成性。既然如此，認(rèn)為女性文學(xué)的特征是與所謂的女性特征相匹配的題材生活化、多敘述情感故事，風(fēng)格清麗細(xì)膩等等說法就顯得荒謬了，這與“女人性別的社會(huì)屬性是后天養(yǎng)成的”觀點(diǎn)是相背離的。溫婉、感性、軟弱、細(xì)膩，不是女性與生俱來的特征，而是長久以來男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加于女性的“鏡像”。因此，宏觀視角下的大題材不是男作家的專屬，女性作家胸中一樣可以有家國天下。同理，陽剛、理性、堅(jiān)強(qiáng)、粗獷也不是與男性如影隨形，由性格特點(diǎn)生發(fā)出的所謂風(fēng)格特點(diǎn)，比如“婉約”“豪放”等標(biāo)簽不應(yīng)該綁定女性或男性專屬，再以之區(qū)別是否屬于女性文學(xué)。總之，分析評論女性文學(xué)作品，應(yīng)區(qū)別其性別視角是屬于女性的還是男性的，其文本中是否有獨(dú)立的女性意識(shí)，而不應(yīng)該以題材大小、視野宏觀與否來定義女性文學(xué)特征，也不應(yīng)該以柔媚清新等風(fēng)格特點(diǎn)來佐證其屬于女性文學(xué)，這些僅僅只是作家的文學(xué)風(fēng)格，與性別無關(guān)，與女性文學(xué)本質(zhì)特征無關(guān)。
女性文學(xué)研究應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)啟蒙的作用。從五四時(shí)期出現(xiàn)“女性文學(xué)”這一概念，到新世紀(jì)后的今天，女性文學(xué)已經(jīng)走過了漫長的幾十年。但不容樂觀的是，雖然女性文學(xué)與女性批評在高校校園成為“顯學(xué)”，在知識(shí)女性的詞典里成為前衛(wèi)觀念，但是，對于普通民眾來說，“女性文學(xué)”“女性意識(shí)”依然略顯陌生與混沌，還是一個(gè)“邊緣化”的概念。文學(xué)上，普通讀者不會(huì)看到作品中映射出來的男女不平等，不會(huì)體味到男權(quán)意識(shí)的遺留；生活中，司空見慣的男權(quán)觀念彌散在我們生活的各個(gè)角落，人們不會(huì)覺得有哪里不對?？柤永锎髮W(xué)婦女研究系主任Rebecca Sullivan在評價(jià)一次公共事件時(shí)說道：“因?yàn)槲覀內(nèi)陨钤谝粋€(gè)厭女的、性別歧視的社會(huì)。除非我們承認(rèn)這一點(diǎn)，否則就沒法改變它。”那么如何讓普通民眾意識(shí)到社會(huì)中存在的，尤其是那些隱藏在人們心理深處不易被發(fā)覺的歧視？這就需要文學(xué)從生活中來，再回到生活中去。王蒙曾如此評價(jià)女性文學(xué)批評已取得的成果：“它開始動(dòng)搖了我們一些習(xí)焉不察的傳統(tǒng)男權(quán)觀念，使我們開始把問題作為問題來看，使我們對于許多天經(jīng)地義源遠(yuǎn)流長的東西進(jìn)行新的關(guān)照與思考；它表達(dá)了智慧的痛苦；它使我們的男性公民恍然大悟地開始思考女性們的嚴(yán)峻處境?！迸晕膶W(xué)的創(chuàng)作者與研究者都要重視女性文學(xué)與女性批評的社會(huì)功能，發(fā)揮其對民眾的啟蒙作用，開啟廣大女性的女性意識(shí)，并努力獲得男女兩性的認(rèn)同，最終讓性別歧視成為歷史。
物質(zhì)可以快速發(fā)展，文化觀念的演變卻很難一蹴而就。女性文學(xué)創(chuàng)作及理論研究從一開始就承載著改變社會(huì)觀念的歷史使命，所以我們注定要為雙性和諧的未來社會(huì)努力行走在路上。
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