襄垣鼓書傳承人王俊川老人，雙目失明靠聽力上網(wǎng)，搭起了和外界溝通的橋梁
前些日子，在襄垣縣古韓鎮(zhèn)東珍村的一處農(nóng)家四合小院里，六七名老盲藝人圍坐成圈。一張方桌、幾個(gè)長(zhǎng)條小凳拼湊起來(lái)就是一個(gè)舞臺(tái)。桌上的架子上掛著鑼、鼓、镲等打擊樂器，桌腿上還掛著手板、缽盂、書股、小梆等。坐在正中的盲藝人李杞一個(gè)人既要說唱，又要掌鼓板，還得操作鼓、鑼、镲、木魚等九種打擊樂器，圍坐在周邊的幾位盲藝人京胡、二胡、月琴等樂器連拉帶唱齊上陣，整個(gè)場(chǎng)景熱鬧非凡。
鼓書演出場(chǎng)上的觀眾有端著飯碗的孩童，有納著鞋底的婦女，有系著圍裙的老太太，有抽著旱煙的老大爺，也有邊聽邊踢毽子的小姑娘。一曲襄垣鼓書傳統(tǒng)名段《反菜園》精彩的演出使在場(chǎng)村民不時(shí)爆發(fā)出陣陣笑聲……
他們是盲人，在黑暗的世界里，用傳統(tǒng)的襄垣鼓書詮釋世間冷暖；他們沒法認(rèn)字、識(shí)譜，但是他們通過口口相傳的方式，讓這種扎根于太行山的傳統(tǒng)曲藝文化傳承百年。他們邊打邊唱，奏響了原生態(tài)的搖滾樂……
1 “鼓兒詞”和“柳調(diào)”完美結(jié)合
襄垣縣文化局非遺中心主任張?jiān)拦榻B說，襄垣鼓書是襄垣縣及其周邊縣區(qū)以至?xí)x城等地流行的一種古老曲藝形式，尤在上黨地區(qū)及周邊影響最大。它上承宋、金、元以來(lái)“鼓兒詞”板腔的說唱傳統(tǒng)，與當(dāng)?shù)亓餍械摹傲{(diào)”即“鶯歌柳”合流發(fā)展而成。至少在明末清初就已成形，清朝中葉發(fā)展成熟并開始興盛。
張?jiān)拦f，據(jù)傳，明末清初，襄垣一帶的盲人走鄉(xiāng)串戶以“卜卦”為生，他們?yōu)榱苏袛埳?，常把卦辭編成合轍押韻、好聽易懂的小段，繼而再用當(dāng)時(shí)的民間小調(diào)配唱。至乾隆年間，盲藝人又開始以小平鼓伴奏說唱，逐步形成固定板式，稱為“鼓兒詞”，不但算卦人愿意聽，也吸引其他人圍過來(lái)聽。后來(lái)，盲藝人干脆把民間故事和神話傳說等也編排成唱詞，用“鼓兒詞”進(jìn)行說唱，演化為一種新的謀生形式。到了清朝光緒年間，又有藝人把煙花柳巷中歌妓的歌調(diào)與民間小調(diào)糅合，并固定為一種唱法，名為“柳調(diào)”。盲藝人的“鼓兒詞”與明眼藝人的“柳調(diào)”結(jié)合，形成襄垣鼓書，流行于上黨地區(qū)。大約清朝乾隆年間，專以說唱襄垣鼓書為生的上黨地區(qū)盲藝人發(fā)起組織了“三皇會(huì)”，建立了襄垣鼓書最早的民間社團(tuán)組織，有了拜師學(xué)藝的行規(guī)，推動(dòng)了襄垣鼓書的發(fā)展。
流傳中“鼓兒詞”和“柳調(diào)”的名稱交錯(cuò)使用，直到新中國(guó)成立之初，開始定稱為“襄垣鼓書”。襄垣鼓書是現(xiàn)存北方鼓書類曲藝中歷史較為悠久的曲種之一。2007年，襄垣鼓書被公布為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
2 存在傳承弱化和后繼乏人的危機(jī)
早在上世紀(jì)50年代，襄垣鼓書還是一種較時(shí)髦的娛樂方式，給了不少盲人飯碗。那時(shí)，演出一個(gè)月的收入是45元，接近于當(dāng)時(shí)公務(wù)員的工資。由于掙得比較可觀，很多年輕盲人都愿意到盲校接受系統(tǒng)的技能培訓(xùn)。
襄垣鼓書曲藝隊(duì)的演出，耳目一新，其藝術(shù)魅力與形式絕不亞于評(píng)書、京東大鼓。但是，緣何評(píng)書和京東大鼓等能夠流行全國(guó)，而襄垣鼓書長(zhǎng)期停留于上黨本土且日漸衰微呢？張?jiān)拦f，多年來(lái)襄垣鼓書的藝人一直以盲人為主，現(xiàn)有的藝人普遍年事已高，年輕的絕少有人愿意去學(xué)習(xí)和繼承，存在著傳承弱化和后繼乏人的危機(jī)。
如今襄垣縣游走在鄉(xiāng)間的盲人鼓書隊(duì)不到5支，一般每支隊(duì)伍分別由8-10人組成,大一些的鼓書隊(duì)，人員會(huì)超過20人。隊(duì)員們每人負(fù)責(zé)演奏1-2種樂器，技藝精湛的可同時(shí)演奏8-12件樂器。他們除了秋收農(nóng)忙時(shí)節(jié)，每天都要游走于襄垣地區(qū)的各個(gè)村莊，在太行山深處以賣藝為生。
山村的道路不同于城市的步行道，沒有為盲人專設(shè)的盲道，更多的是崎嶇險(xiǎn)阻，他們只好用自己的方法摸索著前行。隊(duì)長(zhǎng)是整個(gè)隊(duì)伍的領(lǐng)路人，也是唯一的明目人。后面的隊(duì)員依次牽著前人的衣角或用導(dǎo)盲棍在山路上慢慢地摸索，如同生來(lái)就如此一樣，守望相助，生死相依，任何人也不會(huì)拋下自己的同伴。蜿蜒曲折的山路上，留下了他們一串串前行的腳印。
隨著社會(huì)文化生活的豐富，曲藝隊(duì)生存的空間越來(lái)越小。襄垣鼓書曲藝隊(duì)長(zhǎng)李杞介紹說，為順應(yīng)時(shí)代，他們也不停地創(chuàng)作新段子，改一些唱詞，但引來(lái)的觀眾還是很有限。自從襄垣鼓書申報(bào)非遺成功后，這種傳統(tǒng)的民間曲藝終于走上了一條保護(hù)與傳承之路?？h政府領(lǐng)導(dǎo)和襄垣縣文化局領(lǐng)導(dǎo)有意識(shí)地把襄垣鼓書當(dāng)作文化產(chǎn)業(yè)、文化品牌去謀劃去發(fā)展；而且也組織正規(guī)的襄垣鼓書說唱團(tuán)，選拔健全的文藝新人，從盲藝人手中接過襄垣鼓書的傳承大旗，讓襄垣鼓書發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)在政府的引領(lǐng)下，組織像王德昌老師這樣的襄垣鼓書音樂研究專家，系統(tǒng)深入地整理、研究、發(fā)掘，把襄垣鼓書的內(nèi)容記錄匯編刊印成曲目劇本，并不斷推陳出新。
3 傳承人不遺余力搶救曲目劇本
在張?jiān)拦闹敢?，記者?lái)到現(xiàn)年76歲的國(guó)家級(jí)非遺傳承人、雙目失明的王俊川老人家中。他向記者講述了不惜余力搶救襄垣鼓書曲目劇本的過程。
王俊川介紹說，他是6歲時(shí)因病致盲的。小時(shí)候第一次聽柳調(diào)說書是在善福村聽史海珍說了一場(chǎng)書。他一個(gè)人彈著一把月琴，說的是一個(gè)婆媳關(guān)系的段子。唱詞中有許多土話、俗語(yǔ)，許多句子押韻也不嚴(yán)格，但正是因?yàn)檫@生動(dòng)活潑的地方語(yǔ)言，村里的聽眾們感到接近生活，十分親切，聽得津津有味。當(dāng)他數(shù)落了一些婆婆的毛病之后，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的聽眾中當(dāng)了婆婆的就很不高興，史海珍走到一位大娘的身邊，拍了下她的肩膀，唱道：“表嬸哎，我可不是說你來(lái)。我在外邊做宣傳，經(jīng)常遇到這種人?！比堑萌珗?chǎng)大笑，這位大娘也跟著笑了。
當(dāng)記者提及整理襄垣鼓書曲目時(shí)，王俊川老人說，這幾年來(lái)除了配合張?jiān)拦魅位貞浵逶臅臍v史淵源、形成過程、各個(gè)流派的藝術(shù)特色，以及各個(gè)時(shí)期的演出劇目、各次參賽匯演的情況之外，主要負(fù)責(zé)收集整理襄垣鼓書的劇目底本。
由于襄垣鼓書的形成是從盲人算卦開始的，它的流傳主要靠盲藝人師徒一代一代口傳心授，留下的文字資料很少。許多精彩的書目隨著一代藝人的隕落而永遠(yuǎn)失傳?！拔母铩鼻?，雖然組織力量抄錄了300多個(gè)傳統(tǒng)劇目，但都被毀了。解放以后創(chuàng)作的現(xiàn)代劇目，由于盲人不識(shí)字，學(xué)會(huì)之后也不注重保存原稿，大多已經(jīng)失散。現(xiàn)在要想把襄垣鼓書的流傳劇本收集整理起來(lái)，確實(shí)不是一件容易的事。
王俊川說，他先把自己會(huì)的200多首記了下來(lái)，然后再走街串巷，跟一些健在老藝人們一起回憶，再一句一句用盲文記錄下來(lái)，又整理出長(zhǎng)、中、短篇襄垣鼓書75篇。畢竟70多歲了，完成任務(wù)后老人大病了一場(chǎng)。“雖然病了一場(chǎng)，但我心里很高興，作為傳承人我積極撰寫文字資料、錄制音像資料，努力把襄垣鼓書的鼓詞、曲譜、流派特色用文字、磁帶、光盤保留下來(lái)。能為保護(hù)襄垣鼓書這寶貴的文化遺產(chǎn)作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，也算是一個(gè)老藝人盡了一份心意?！蓖蹩〈ǜ锌卣f。
○非遺小檔案
襄垣鼓書是我國(guó)北方已知鼓書類曲藝曲種中歷史最為悠久的曲種之一，是對(duì)“鼓兒詞”的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。襄垣鼓書和其它同類鼓書相比，其表演方式尤其是演唱方式更為豐富，幾乎囊括了聲樂體系中的各種唱法，不僅有獨(dú)唱、對(duì)唱和輪唱，還有領(lǐng)唱、伴唱和齊唱，以及搶唱和幫腔等形式，來(lái)表述情節(jié)和刻畫人物。
襄垣鼓書的唱腔屬板腔變化體結(jié)構(gòu)，有鼓兒詞、柳調(diào)兩種曲調(diào)，一般相間使用，有時(shí)只用其中一種。襄垣鼓書的音樂唱腔獨(dú)特，在藝術(shù)的表演和傳承方面，鼓兒詞、柳調(diào)兩個(gè)系統(tǒng)各有側(cè)重、各成體系。其音樂唱腔不僅具有快、慢、跺、搶等多樣性的唱法，而且有著哭、悲、喜、怒等功能化的唱腔，并有起板、二性板、緊板、慢板、散板等多種板式，和十多種常用的器樂伴奏。
舞臺(tái)表演的動(dòng)作方式上，有坐唱、有站唱、也有走唱、還有表演唱等。而在坐唱、站唱、走唱的表演過程中，依演員的搭檔方式，還有單人、雙人、多人等不同的樣式。多年來(lái)，襄垣鼓書吸收融匯了當(dāng)?shù)氐牡胤叫≌{(diào)、道士化緣調(diào)、民間叫賣調(diào)以及梆子、落子、秧歌等唱腔元素，已成為襄垣當(dāng)?shù)孛癖娤矏鄣囊环N土腔土調(diào)。
襄垣鼓書傳統(tǒng)書目豐富，長(zhǎng)篇書目有《五女興唐傳》《金鞭記》等三十余部；中篇有《楊七郎打擂》《高文舉宿花亭》等四十余部；小段有《小二姐做夢(mèng)》《小兩口爭(zhēng)燈》《窮漢過年》《皇歷迷》等八十多段。
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