近日，山西的全國人大代表郭新志認(rèn)為應(yīng)盡早設(shè)立“中華母親節(jié)”，因?yàn)槭澜缟弦延?0多個(gè)國家設(shè)有本國母親節(jié)。河北的全國人大代表陳致慜則建議把傳說中的“女媧誕辰日”（每年的3月15日）定為“中華母親節(jié)”。
設(shè)立“中華母親節(jié)”，已不是個(gè)新話題。我國港澳臺地區(qū)早已設(shè)有自己的母親節(jié)，上世紀(jì)80年代末，廣東和浙江一些城市各級婦聯(lián)會組織活動慶祝母親節(jié)，只是這些活動影響并不大。近期人大代表重提設(shè)立“中華母親節(jié)”有無必要？
2015年5月18日上?！爸腥A母親節(jié)”活動現(xiàn)場
一、傳統(tǒng)的“孝”義天然能為節(jié)日增加內(nèi)涵；當(dāng)下“孝義”面臨信仰危機(jī)，也急需提振
我國現(xiàn)在過的母親節(jié)發(fā)源于希臘，美國最先設(shè)立，時(shí)間是每年5月的第二個(gè)星期天，完全是舶來品。
有人會說，母愛沒有國界，何必在意內(nèi)外之別？中華母親節(jié)是否畫蛇添足？的確，不同國家“母親”（“媽媽”）這個(gè)詞的發(fā)音驚人相似，由嬰兒發(fā)音的特點(diǎn)和人對基本溫飽的渴求造成，是嬰兒張嘴吐氣的自然結(jié)果。各國文化在“母親”這一節(jié)點(diǎn)上有巨大的匯通性。
然而，從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和保護(hù)中華文化的角度來看，我們該有自己的母親節(jié)。
把傳說中的“女媧誕辰日”（每年的3月15日）或者將孟母的生日定為“中華母親節(jié)”，還是選取其他重大意義的紀(jì)念日都沒啥問題。中國神話中，女媧神話最原始、最古老，它誕生于母系氏族社會，同伏羲、神農(nóng)并列，被尊為中華民族最初始的“三皇”，古人認(rèn)為，女媧功績最大，“摶土為人”“大地之母”，她的形象與人類的繁衍有關(guān)。
女媧造人想象圖。
中國歷史上從來不缺偉大母愛的典型，民間流傳著許多敬母故事，如“二十四孝”，“四大賢母”——孟子之母仉氏、陶侃之母湛氏、岳飛之母姚太夫人、歐陽修之母鄭氏，其中，孟母三遷的故事影響巨大，凸顯母愛偉大。
中國古代沒有母親節(jié)，因?yàn)楣湃酥匾曅⒌?，認(rèn)為敬母天經(jīng)地義，不需設(shè)立具體節(jié)日紀(jì)念。很多統(tǒng)治者也自我標(biāo)榜“以孝治國”。從出土的甲骨文來看，中國自商代起就敬母。西周時(shí)期，作為道德觀念的“孝”就為人們重視。而漢王朝是我國歷史上第一個(gè)公開標(biāo)榜“以孝治天下”的王朝。漢代“舉孝廉”，將敬母當(dāng)作選官的重要標(biāo)準(zhǔn)，這種選拔體系雖然也有弊端，但確也選拔了大量有著高尚道德情操的人才。
某些皇帝就是大孝子。如漢文帝劉恒，他侍奉母親從不懈怠，母親臥病三年，他侍奉左右，所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。留下“親嘗湯藥”的典故。
《孝經(jīng)》更是古代知識分子的必修課，整個(gè)社會文化把“孝”貫徹其中。
這些都是中國所具有的獨(dú)一無二的文化符號，都應(yīng)該知曉、繼承和發(fā)揚(yáng)。然而現(xiàn)實(shí)是，某些人將孝親敬母看得很輕，譬如，2013年，合肥市廬陽區(qū)法院在一起贍養(yǎng)糾紛案中，法院判決5子女定期看望老太太，但由于子女與老人有矛盾，根本不執(zhí)行判決。而后在法官的勸導(dǎo)下，子女們雖然同意“回家看看”，卻只在門口“看看”，連門都不進(jìn)。這雖然是極端的例子，但我們不得不承認(rèn)，一部分人已經(jīng)產(chǎn)生了信仰危機(jī)。再不加以引導(dǎo)，后果不堪設(shè)想。由此，設(shè)立中華母親節(jié)正當(dāng)其時(shí)。
二、雖然不缺“孝義”土壤的文化環(huán)境，但“中華母親節(jié)”設(shè)立困難重重
按理說，中華民族具有悠久深厚的孝親傳統(tǒng)，專家一提議，就該得到大家的認(rèn)同，為何“中華母親節(jié)”在數(shù)十年時(shí)間里遭遇冷場？
一個(gè)重要原因是，很多節(jié)日都已經(jīng)物質(zhì)化、娛樂化，在“消費(fèi)主義”至上的年代，節(jié)日內(nèi)涵不再重要，多數(shù)年輕人既不知道美國母親節(jié)如何來，也不會主動了解傳統(tǒng)文化中偉大母親的事例。人們只關(guān)心過這個(gè)節(jié)，放不放假，能去哪兒玩，在這天，商家會不會促銷、打折。如果不以“放假”為噱頭，誰會關(guān)心支持一個(gè)新節(jié)日的設(shè)立呢？
端午節(jié)，粽子節(jié)。
何況，“中華母親節(jié)”的文化內(nèi)涵正倚靠的是傳統(tǒng)的文化，而現(xiàn)代社會公眾對傳統(tǒng)的感念正在減退，當(dāng)用女媧誕辰日、黃帝誕辰日等等“神話”人物對接現(xiàn)代意識時(shí)，難免會有恍如隔世之感，更難以體會其價(jià)值?，F(xiàn)如今一些傳統(tǒng)節(jié)日演變成了“飲食節(jié)”“狂歡節(jié)”“吃喝穿節(jié)”就是顯例。
而提倡者的動機(jī)未必“純潔”，打著傳統(tǒng)的旗號，來為旅游開發(fā)張目的情形屢見不鮮，此次中華母親節(jié)的提案者，建議將“女媧誕辰日”定為“中華母親節(jié)”就難逃炒作女蝸故里的嫌疑，很容易又變成另一個(gè)噱頭，一場鬧劇。
三、設(shè)立一個(gè)新節(jié)日，不妨爭取民意，讓民眾自下而上地參與推動
讓我們先來看看美國母親節(jié)的設(shè)立過程。母親節(jié)最早出現(xiàn)在古希臘。在這一天，古希臘人向希臘眾神之母赫拉致敬。 進(jìn)入現(xiàn)代的母親節(jié)是由美國安娜·賈維斯發(fā)起的，這個(gè)傳奇女子終身未婚，一直陪伴在母親身邊，她的母親提出，應(yīng)設(shè)立一個(gè)紀(jì)念日來紀(jì)念默默奉獻(xiàn)的母親，但因過早逝世未能如愿。
美國第一套紀(jì)念美國母親節(jié)的郵票
安娜·賈維斯為完成她的心愿四處奔走倡議，于1907年5月12日，舉辦了一場慶?；顒?。1913年5月10日，美國參眾兩院通過決議案，由威爾遜總統(tǒng)簽署公告，決定將每年5月的第二個(gè)星期日定為母親節(jié)。1914年，美國國會正式將5月的第二個(gè)星期日定為母親節(jié)，并要求在這一天總統(tǒng)發(fā)布宣言。
可見美國的母親節(jié)來自民眾的自發(fā)，老百姓發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同自己的母親和文化，才會讓他們自覺地設(shè)立這個(gè)節(jié)日。而政府部門只是因勢利導(dǎo)地表示支持。
在我國，新設(shè)一個(gè)全國性的節(jié)日難度還是比較大的?！吨泄仓醒朕k公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于節(jié)日、紀(jì)念日、活動日設(shè)立程序的通知》中的第二條規(guī)定：設(shè)立具有重大社會意義的全國性節(jié)日、紀(jì)念日、活動日，由全國人大常委會或者國務(wù)院決定。
這說明，一個(gè)節(jié)日的設(shè)立至少要引起相關(guān)代表委員的重視，能夠達(dá)到代表提起議案的程度。而節(jié)日的最終設(shè)立，還需要全國人大常委會或者國務(wù)院最終決定。這就可能存在兩個(gè)矛盾點(diǎn)，一是可能民眾對于某個(gè)節(jié)日的呼聲較高，卻沒有引起代表們的重視，這就難免有遺珠之憾。二是，代表雖然提交了議案，但包含民眾等各方面的支持較低，也難以通過最終的審核，最終淪為一個(gè)噱頭。
結(jié)語：
每個(gè)人都是由母親帶到這絢麗多彩的人世間來的，然而，“中華母親節(jié)”卻遭遇難產(chǎn)，多少有點(diǎn)諷刺。正如龍應(yīng)臺所言，過別人的節(jié)日，猶如拜別人的祖宗。恐怕沒有人愿意去拜別人的祖宗，這正說明國人對于個(gè)人乃至族群的利益是很重視的，但卻真的缺少一些基本的公共意識。或者說，我們的公共意識在成長，但公共參與的渠道卻并不是那么順暢。
更多精彩：《凱風(fēng)智見：兩大“影帝”飚戲成就清代滿蒙聯(lián)盟》