遼代彩繪木棺及棺床
遼代文物“五瓣花紋金杯”
遼代文物“金步搖冠飾”
揚(yáng)州博物館引進(jìn)的《神秘的契丹——遼代文物精華展》自今年1月開(kāi)展以來(lái)，人氣一直很旺。為使市民朋友深入了解契丹民族，昨天下午，揚(yáng)州晚報(bào)與揚(yáng)州市文物局、揚(yáng)州市博物館協(xié)會(huì)、揚(yáng)州博物館等共同策劃的“揚(yáng)博大講堂”，特邀內(nèi)蒙古博物院保管研究部主任鄭承燕，以《碰撞與交融：以內(nèi)蒙古地區(qū)遼代墓葬的考古發(fā)現(xiàn)為例》為主題，分享其多年來(lái)的研究心得，與一千多年前的契丹國(guó)進(jìn)行一次隔空對(duì)話，百余人聆聽(tīng)講座后紛紛贊嘆很長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
“契丹”之名始見(jiàn)于《魏書(shū)》
考古發(fā)掘資料彌補(bǔ)文獻(xiàn)缺陷
“契丹人建立的遼王朝，是活躍于中國(guó)北方草原的一個(gè)強(qiáng)盛帝國(guó)，其族源有著傳奇色彩?！编嵆醒嘀鞴シ较?yàn)橹袊?guó)古代北方游牧民族研究，尤以遼金元?dú)v史與考古學(xué)研究為重，她說(shuō)，歷史研究表明：契丹人被認(rèn)為是鮮卑人的支系，北魏時(shí)期逐漸形成了契丹古八部，“契丹”之名始見(jiàn)于《魏書(shū)》。
公元907年，契丹人耶律阿保機(jī)統(tǒng)一了契丹各部，并于916年正式稱(chēng)帝，是為遼太祖，國(guó)號(hào)契丹。其疆域“東至于海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬(wàn)里”。遼太宗與遼圣宗時(shí)期，契丹人滅后晉、吞燕云，南迫北宋簽訂“澶淵之盟”，遼王朝達(dá)到了鼎盛。1125年，女真人俘虜了遼天祚帝，契丹王朝的統(tǒng)治宣告結(jié)束。
契丹人在興起、發(fā)展、強(qiáng)盛和消亡的漫長(zhǎng)過(guò)程中，創(chuàng)造了豐富多彩的文化，形成了具有濃郁民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)，是中華民族古代文化的重要組成部分。但由于中原歷代統(tǒng)治者的偏見(jiàn)以及遼王朝嚴(yán)厲的書(shū)禁制度，契丹史料鮮見(jiàn)于文獻(xiàn)記載。因而，考古發(fā)掘所獲得的資料成了彌補(bǔ)文獻(xiàn)缺陷的重要材料。
內(nèi)蒙古地區(qū)是契丹族本部的發(fā)源地，留有大量的遼代遺跡。內(nèi)蒙古地區(qū)的遼代考古工作在解放后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)蓬勃發(fā)展，考古新發(fā)現(xiàn)層出不窮，科學(xué)研究不斷深入，這為全面了解遼代政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)習(xí)俗提供了翔實(shí)的實(shí)證，使得全面厘清遼代的墓葬制度成為可能。
對(duì)于考古發(fā)掘的重要收獲，鄭承燕舉例說(shuō)，第一次對(duì)遼代帝陵陵門(mén)址進(jìn)行科學(xué)的考古發(fā)掘，具有重要學(xué)術(shù)意義。目前遼代都城和帝陵門(mén)址都沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘。但是，黑龍門(mén)的發(fā)掘，填補(bǔ)了這方面的學(xué)術(shù)空白。遼祖陵黑龍門(mén)址主體保存完好，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，其中，兩個(gè)門(mén)道內(nèi)的將軍石和門(mén)枕石均在中間原位，石、木地栿和排叉柱均可窺原貌，為研究和復(fù)原陵門(mén)上面高大的城樓建筑等提供了原始資料。此外，黑龍門(mén)的門(mén)道在規(guī)整的石地栿上面置木地栿，木地栿上開(kāi)卯口，上插排叉柱，與漢唐宋諸朝考古發(fā)現(xiàn)的門(mén)址模式既有聯(lián)系，又有所不同，開(kāi)啟了有遼一代特有的建筑規(guī)制。而黑龍門(mén)門(mén)道南端的五面坡慢道，獨(dú)樹(shù)一幟，這與《營(yíng)造法式》所載“五瓣蟬翅”慢道相仿，是十分重要的考古發(fā)現(xiàn)。
遼“捺缽議政”被金沿襲
首創(chuàng)草原京城及陪都制
講座中，鄭承燕以內(nèi)蒙古地區(qū)的遼代考古工作為基礎(chǔ)，從遼代帝陵的發(fā)現(xiàn)、耶律羽之墓、吐?tīng)柣竭|墓和陳國(guó)公主與駙馬合葬墓等契丹貴族墓葬以及瑰麗的遼墓壁畫(huà)三個(gè)方面入手，管窺遼代社會(huì)的林林總總。
她介紹，遼朝建立后，推行“因俗而治”、北南雙軌政權(quán)體制，“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”，該制度影響于金、元兩代。而在遷徙運(yùn)動(dòng)中商討政務(wù)、行使職權(quán)的“捺缽議政”，被金代所沿襲。同時(shí)，遼首創(chuàng)草原京城及陪都制，在中國(guó)古代北方地區(qū)城市建設(shè)中具有承前啟后的重要作用。此外，契丹大字、小字的創(chuàng)制，為草原文化與中原文化架起了一座互相交融的橋梁，遼代的繪畫(huà)、舞蹈、宗教發(fā)展較為突出，尤其引人注目的是壁畫(huà)藝術(shù)，已經(jīng)成為中華文化中的寶貴歷史遺產(chǎn)。遼朝的強(qiáng)大和遼文化的繁榮，使當(dāng)時(shí)許多北方民族和西方國(guó)家只知有遼而不知有宋，稱(chēng)中國(guó)為“契丹”。
遼代貴族墓葬制度一大特色，就是車(chē)馬為家，彰顯游牧本色，而正在揚(yáng)州博物館展出的《神秘的契丹——遼代文物精華展》，以內(nèi)蒙古地區(qū)著名的陳國(guó)公主墓、耶律羽之墓和吐?tīng)柣侥谷筮|國(guó)貴族墓出土的100余件套精美文物為主體展品，其中，就能看到代表性的馬具及相關(guān)飾品。此外，展出的精美的金銀器，說(shuō)明了契丹人崇金尚銀，極盡奢華。同時(shí)，鄭承燕強(qiáng)調(diào)，文房四寶放在墓中也見(jiàn)證了契丹人愛(ài)學(xué)習(xí)，非常有文化。
彩繪棺床形似尋陽(yáng)公主棺床
見(jiàn)證契丹與其他民族融合
昨天，鄭承燕還在講座中展示了遼代墓葬及其出土文物的圖片，讓現(xiàn)場(chǎng)的揚(yáng)州市民大開(kāi)眼界，其中彩繪木棺及棺床，造型像船一樣，非常引人注目，形似揚(yáng)州博物館展廳里展出的五代尋陽(yáng)公主的棺床。
對(duì)此，鄭承燕解釋?zhuān)醯ぴ缰衅谥饕鞘迥梗怨?16年立國(guó)至1125年末帝為女真人所俘，契丹人在興起、發(fā)展、強(qiáng)盛和消亡的過(guò)程中，不斷與農(nóng)耕民族和其他游牧民族進(jìn)行碰撞與交融，創(chuàng)造了豐富多彩的文化，中期之后彩繪木棺及棺床的出現(xiàn)，正是見(jiàn)證了契丹人與其他民族文化的融合，加之手工藝的成熟。
同時(shí)，她強(qiáng)調(diào)，北方草原民族入主中原，為中華民族和中華文化注入了新鮮血液，游牧民族和農(nóng)耕民族的不斷融合與匯聚，促成了中華民族的多元性、包容性，增強(qiáng)了中華文化的向心力、凝聚力，最終促成了中華民族、中華文化多元一體格局的形成，也成為中華民族日益強(qiáng)大，中華文化長(zhǎng)盛不衰的重要原因之一。
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